Кальпе (пали kappa, санскр. Kalpa - «припис», «правило», «спосіб дії», «конструювання», «обряд», «бажання», «вирішення питання»), в індійському культурному контексті обрядова практика (кальпа-сутри - рітуаловедческіе тексти, складові першу дисципліну веданґа), а також, що від почину і нескінченні світові періоди, еони.
Брахманізм і індуїзм.
Індуїстські обчислення світових періодів мають складну родовід. Їх витоки слід шукати вже в Поздневедійская періоді (перша половина I тис. До н.е.), в уявленні про те, що замовник і виконавець урочистого жертвопринесення (яджну) кожен раз за допомогою правильно здійснюваної обрядової церемонії, з її словесної і дієвої складовими, створюють заново світ, який потребує постійного відтворення і без нього неминуче повернеться в стан початкової неоформленість. Самі ж калькуляції світових періодів були представлені, найімовірніше, опонентами брахманізму в шраманской період індійської культури, в епоху «реформаторських» релігій середини I тис. До н.е. Одне з згадок про великого космічному циклі в текстах Палійского канону дозволяє співвіднести відповідні розрахунки з поглядами глави адживиков Маккхалі Госали, який стверджував, що кожні 8 400 000 великих світових періодів (маха-каппа) все - як мудреці, так і дурні - звільняються від страждань подібно тому, як кинутий моток пряжі повинен розмотати до кінця. У тому ж корпусі текстів повідомляється, що сучасники Маккхалі - «деякі шрамани і брахмани» (тобто мислителі різних «конфесій») - обговорювали проблему безначальности світу (поряд з безпочатковому Атман). Позитивне рішення цієї проблеми ґрунтувалося, згідно Брахмаджала-суттю. або на власному медитативному досвіді тих «експертів» в медитації, яким здавалося, що вони можуть завдяки акумуляції своєї аскетичної енергії і особливої концентрації свідомості простежити події свого «біографії» протягом не тільки сотні тисяч попередніх народжень, але навіть протягом десяти, тридцяти і сорока періодів творення і руйнування світу.
Палійскій варіант санскритської «кальпи» міг означати не тільки світові періоди, але і період життя індивіда, того ж Будди. Але вже в текстах палійской Тіпітакі розрізняються «велика кальпа» (махакаппа), «незліченна» (асанкхейякаппа) і «проміжна» (антаракаппа): кожна «велика» складається з чотирьох «незліченних». Що стосується «проміжних» кальп, то згідно знаменитому компендіум релігійних і філософських доктрин різних шкіл класичного буддизму, сарвастівадінской магавібгаша (2 ст.), Таких налічується 20, серед яких тільки «гине» лише перша, тільки «зростає» лише остання, а 18 інших і «гинуть» і «зростають» в різних співвідношеннях. Будда може з'явитися тільки в першу з них, правитель світу чакравартин - тільки в останню, а той, хто досягає «просвітлення» лише для себе самого, - протягом решти. Однак сарвастівадінов доводилося працювати і зі значно бERRORльшімі числами. У тому ж джерелі стверджується, що не тільки будди, але і послідовники помилкових навчань можуть нагадувати свої колишні народження; ті, хто вірить в Безначальний світу, здатні до пригадування подій, що сталися з ними 20 000, 40 000 і навіть 120 000 кальп назад. Вельми складні калькуляції були пов'язані з обчисленням строку реалізації різних карм. Найсильніша благая карма може мати дію в Протягом 80 000 великих кальп, найсильніша погана - в продовженні 20 проміжних. На початку кожної кальпи тривалість людського життя не піддається обчисленню, а в кінці стискається до 10 років: між цими крайніми точками мають місце чотири етапи прогресу і регресу в зв'язку з довгожительством, кількістю населення землі, матеріальними умовами життя і моральними якостями. Важливе місце світові періоди займають і в обчисленнях досягнень кращих адептів буддизму: щоб стати бодхисаттвой, слід попрацювати не менше трьох «незліченних» кальп; для досягнення швидкого «звільнення» слід витратити три терміни життя, але для більш «повільних» потрібно від однієї кальпи до сотні; кращий учень повинен набратися терпіння для досягнення вищого результату протягом 60 кальп, а той, хто «звільняється» тільки для себе, - все 100. Про значущості цього «інкубаційного періоду» свідчить той «факт», що за найгірший з злодіянь - підрив дхарми в світі - належить перебувати, згідно Абхідхармахрідае Дхармарашмі, в страшному пеклі авічі всього одну Кальпе.