Природно - правовий варіант або юснатуралізм (лат. Jus - право, natura - природа) - один з найдавніших варіантів праворозуміння. Він відображає характерні для міфологічної і релігійної культури уявлення про раціональне і розмірному улаштуванні світу, природи, космосу. Згідно з таким поданням світом править закон, що осягається людським розумом через розсуд закономірного улаштування універсуму. Все, що існує в світі, існує закономірно. На відміну від штучного і мінливого людського закону (позитивного права, створюваного державою), постулировалось існування постійного і незмінного, вчиненого природного (природного) закону, що іменувався також природним правом. В силу приписуваного йому досконалості природне право сприймалося як абсолютна цінність: втілення справедливості, добра, моральності і гуманізму.
Однак уявлення про суть природного права змінювалися разом з розвитком суспільства і розвитком наукового знання:
1. Для античної правової думки було характерно сприйняття світу як упорядкованого цілого, космосу, якому протистоїть хаос. Відповідно природне право ототожнювалося з розумними законами природи, яким підкоряється все живе - і люди, і звірі. Такі природні закони, які змушують людей захищати власну безпеку і своє майно, вступати в шлюбні союзи, мати дітей і т.д. Фактично природне право ототожнювалося з природною закономірністю (це т.зв. перша редакція природного права). Подібне праворозуміння було характерно для давньоримських мислителів і юристів. Філософи того часу ототожнювали «право народів» з «правом природи». Стоїки визначали природне право як моральний кодекс, закладений в людини «природним розумом». Цицерон: істинний закон - це правильний розум, згідний з природою, що обіймає весь Всесвіт, незмінний, вічний.
2. У європейській культурі Середньовіччя природне право отримало теологічне (божественне) обгрунтування (друга редакція природного права). Природне право трактувалося як воля Бога, яка знаходить відображення в людському розумі і в Святому Письмі (Фома Аквінський). Відповідно до даного підходу, право є невід'ємний елемент світопорядку; воно настільки ж вічно і незнищенне, як і сама світобудова. Право - основа всього людського суспільства, на ньому будуються відносини між людьми. Спосіб буття і поведінки всіх істот визначається їх статусом. Таке середньовічне розуміння природного права, що одержує релігійну інтерпретацію універсального закону всесвіту.
3. У Новий час (17-18 ст.) Виникає індивідуалістична інтерпретація природного права (третя редакція). Природне право було ототожнене з правами і свободами людини, які безпосередньо випливали з його природи. Весь перелік цих прав можна було прямо вивести з людського розуму, і він мав вичерпний, постійний і незмінний характер, як постійні і незмінні закони розуму.
4. В кінці 19 ст. під впливом ідей формується некласичного типу раціональності поширення набуває інтерпретація природного права як такого собі правового ідеалу, на який необхідно рівнятися позитивному праву. Цей ідеал розумівся як сукупність моральних вимог до діючого в державі праву (четверта редакція природного права).
Незважаючи на своє різноманіття, класичні концепції природного права мають подібності в основних моментах: 1) Природне право як право вчинене протиставлялося недосконалому праву, штучно створюваному державою. Відповідно для всіх версій юснатурализма характерний дуалізм природного і позитивного права, відповідний дуалістичної установці класичної науки, що виходила з протиставлення суб'єкта права пізнання і природи як існуючої без людини реальності; 2) Наслідком характерного для класичної науки протиставлення суб'єкта і об'єкта пізнання є трактування природного права як існуючого незалежно від держави, суспільства і свідомості людини, як свого роду об'єктивної реальності, в створенні якої суб'єкт не бере ніякої участі; 3) Природне право визначається як постійне і незмінне, не схильне до «псування», що відповідало уявленням класичної науки про статичності, позачасовому характері досліджуваних нею об'єктів, стану яких в минулому, сьогоденні і майбутньому були практично невиразні; 4) Природне право як справжнє право мало властивістю універсальності, соціокультурної общезначимости; 5) Природне право постає як право розумне і відкривається людині через його розум.
Природно - правовому підходу притаманне деякі недоліки. Всі вони є наслідком погляду на право як на об'єкт, що протистоїть суб'єкту і існує незалежно від нього: людина в такому випадку не може будь - яким чином впливати на природне право; існування природного права не залежить навіть від того, чи знає хто - небудь про те, що таке право існує. Наслідком такої односторонньої установки з'явилися, з одного боку, неможливість відокремити природне право від правосвідомості і від моралі, з іншого - неможливість об'єднати природне і позитивне право для усунення неприйнятного правового дуалізму, що виражається в подвоєнні поняття права через наявність різних його ознак.