Одним з найбільших винаходів, подарованих світу кочівниками, є похідний будинок - юрта.
Юрта - повстяний будинок кочівників.
Перші пересувні житла на колесах з'явилися вже в епоху бронзи. Це були прототипи майбутньої юрти - намети і курені, жорстко укріплені на дво- і чотириколісних возах.
Однак житла на візках, зручні для рівнин, не годилися для місцевостей гористих, пересічених; тому треба буде житло, яке можна було розібрати і перевезти на в'ючних тварин.
Найбільш ранні зображення таких жител зафіксовані в розпису на стіні склепу Анфестерий в Криму (I ст. До н.е.) і серед петрогліфів Боярської пісаніци в Південній Сибіру.
КОМПАС кочівників
Двері юрти завжди дивиться на схід. Вона завжди чекає світанку Життя. Сонце для кочівника - перший і головний гість в цьому світі.
Хороша невістка першою зустрічає ранок і поспішає відкрити повстяний головний убір юрти, тундк - покривало ночі, щоб впустити в будинок перші промені сонця.
Сонце, як і личить почесному гостю, сходить на тер - найпочесніше місце в юрті. Все, що знаходиться по ліву руку від нього, уособлює собою сталість світу, що Його полюбила Бог природи. Ця сторона - жіноча, життєстверджуюча. Все, що знаходиться по праву руку, уособлює Шлях-Дорогу, вічну зміну дня і ночі, суєтність світу. Ця сторона - чоловіча, непередбачувана, повна тривог і випробувань. Тут людина відчуває себе гостем в цьому світі.
Західна сторона юрти - захід Сонця - заборонена і таємнича. Вона подібна до всепоглинаючої чорній дірі, в яку падає все живе, і тому завішені найрозкішнішими килимами, заставлена скринями з усім нажитим добром кочівника.
І, немов 99 шарів Неба, на скринях укладені пишні ковдри і подушки.
ВСТАНОВЛЕННЯ юрти
У казахському фольклорі є така загадка: «Один килим ворсистий / А інший - лисий. / До них на додачу / Кошма на повстині. / "Оп!" - вигукнув я і вознісся в небеса, / Покрутив, походив, / Твердінь земну затвердив! »
Пухнастий килим - це трав'яний покрив землі, а лисий килим - небосхил. Між ними - хмари, в які на рогатині-Баканов підноситься купол юрти, ставиться кругова решітка, стеляться килими.
Ця космогонічна загадка - свідоцтво стародавнього уявлення кочівника: світ - велика юрта, де купол - небо, шанирак - сонце, підлога під ногами - земля, а кереге - сторони світу. І в цьому сенсі збирання юрти моделює картину Створення світу.
Збірка юрти починається з установки двері. Двері - особа юрти, її прикрашають візерунчастої різьбленням і писаними фарбами.
А \ фосага (Священний поріг) - так поетично називається межа між світом зовнішнім і світом людським. Піднявшись в повний зріст, Людина згадав про Бога - підніс купол свого будинку і зробив стелю вікном в Небо.
Шанирак (Колесо Сонця) - символ Життя, який переріс в символ продовження роду. Шанирак темнів з часом від диму вогнища, але чим темніше і древнє він був, тим більше шанувався усіма домочадцями. Кара шанирак. - так називають казахи батьківський будинок. Його успадковує наймолодший в роду.
Увійшовши в будинок, якщо він зайшов не в гості, а у справі, повинен виказати повагу шацираку - схилити коліно. Навіть якщо справа дуже термінове, не діліться їм стоячи, присядьте хоч на хвилину. Невіглас можуть вказати: «Не ти вогонь в будинок приніс, схили коліно!»
ЗОЛОТЕ РУНО
Казахи називають юрту куіз уй - повстяний будинок. І дійсно, він немов весь зітканий із золотого руна. Недарма в китайських літописах кочівників звуть «людьми повсті».
Зістрижену по осені овечу вовну шарпали руками, збивали прутами з таволги, перетворюючи її в ніжний невагомий пух, укладали шарами, поїли окропом, загортали в рогожі, катали по землі ногами, м'яли ліктями, тягнули в різні боки, щоб отримати, врешті-решт, міцно збитий повсть.
Пройшовши весь цей виснажливий процес, степовий килим ставав самим цінним виробом в побуті кочовища, він покривав юрту і захищав домочадців від вітру, сонця і вологи, утеплював і прикрашав підлогу, перетворював стіни в галерею килимовій живопису.
ІНТЕР'ЄР юрти
Внутрішній устрій казахської юрти
1. Верхній обід купола юрти
2. Жердини купола
3. Ткані стрічки для скріплення остова
4. Розсувний гратчастий остов юрти
5. Скриня
6. Повстяне покриття стін юрти
7. Килим, зшитий з тканих смуг
8. Інкрустований повстяний килим
9. Повстяний килим
10. Осередок
11. Дерев'яне ліжко
12. Настінний килим
13. Дерев'яні двері
14. Повстяне полотно, що закриває шанирак
15. Стрічки, які утримують войлочное покриття
16. Повстяне покриття купола
Зсередини конструкція степового будинку зміцнюється вузькими стрічками желбау - в разі сильного вітру вони перетворюються в якірні канати, до яких прив'язують важкий вантаж.
Пол кочового будинку утеплюється текеметамі - повстяними килимами зі злегка розмитими барвистими візерунками.
Стьобані килими сирмак. покривали підлогу і стіни юрти. Орнаментальний візерунок двох-трьох кольорів простегівается вовняною ниткою і тягнеться, немов нескінченний шлях. Найвідоміший вид сирмаца так і зветься: бітпес - невичерпне. Він символізував собою ідею нескінченності світу.
Алаша. ще один вид казахського килима, зшитого з тканих смуг, в перекладі означає «строкатий», «смугастий».
Картини природи, ландшафт рідних місць закодований казахськими рукодільниця в ворсових і безворсових тканих килимах - кілем.
Найяскравішим прикрасою юрти є мускііз - настінний килим. У заможних сім'ях він оброблений дорогоцінними тканинами і дорогими вставками, прикрашений багатою вишивкою.
Інтер'єр повстяного будинку
1. Сакральний центр - осередок-дастархан, символ сімейного щастя.
2. Почесне місце для гостей - тер, уособлення слави і багатства.
3. Місце для гостей - символ нового і того, що минає.
4. Опочивальня - символ сімейного гнізда.
5. «Кабінет» чоловіка - тут зберігаються символи полювання, видобутку, удачі.
6. Куточок господині - символи зберігачів блага.
7. Поріг - босага, сакральна межа будинку і зовнішнього світу.
На жіночій половині в самому верхньому кутку встановлювалася дерев'яне ліжко господарів. Постіль господарів - ковдри і подушки - забрані завісою. Яким би шановним не був гість, йому ніколи не запропонують переночувати в хазяйської ліжку. Жоден предмет - ні ковдри, ні подушки хазяйські - не повинен стикатися з чужинцем, інакше, вважали казахи, щастя покине господарів.
Тут же встановлювалася колиска для немовляти. Недоношеної дитини виходжували в зимовому головному уборі тимак. підвішуючи його над ліжком.
Ближче до входу - господарська зона. Тут розташовувався шафа з посудом - асадал або Кебеж. де зберігали в'ялене м'ясо, курт (сушений підсолений творог), пачки чаю. На кереге розвішували сакви для зберігання і перевезення посуду. Під ними ставилося величезний бурдюк для кумису - саба.
На чоловічій половині, ближче до тер, почесному місця, встановлювався адалба. На ньому розвішують верхній одяг господаря. Далі у небагатих господарів могла стояти ліжко одруженого сина, ще не відокремилася від батьків, або дівоче ліжко дочки, прибрана шовкової фіранкою - шимилдик.
В цілому ця половина гостьова. Адже сини, в силі, піднімуть свої юрти, молодший займе місце батька. Дочка - теж гість: вийде заміж, - піде в інший будинок. Сюди ж переносили тіло померлого господаря, відтепер він - «гість», який відправляється в далеку дорогу, в інший світ.
Ближче до порогу знаходилося спорядження коня, довічного супутника кочівника, - сідло, збруя. Тут же встановлювався тугир - підставка для ловчої птиці, беркута або сокола.
У центрі юрти на тринозі стояв казан. Його ніколи не залишають відкритим або порожнім. Їжа - символ Добра. Нехай хоч ложка масла на дні, але обов'язково буде в казані - важливо, щоб він не був порожній.
Перед тим як вирушити в дорогу, кочівники розпалювали багаття по обидва боки дороги, і кеш проходив між ними. Це теж ритуал очищення і захисту від злої сили.
Нелегка доля мандрівника, і бажання його прості: відігрітися біля багаття, поїсти-попити чогось гарячого, відпочити під сухим дахом, далеко від хижих звірів забути всі страхи і тривоги, які охоплювали його в шляху.
Ось чому для казаха-кочівника Осередок - серце його кочового будинку, Вогонь для нього священний. І там, де оселилося Зло і Хвороби, казах обов'язково запалює Вогонь. Вогню бояться не тільки хижі звірі, а й злі духи, вважав він.
Перша заповідь казахів: «Шануй Вогонь, не занечистиш його, він - священний!» Лити воду в вогонь - все одно що побажати зла цього будинку і його господарям. Навіть випадково пролита вода може привести до нещастя.
Виносити вогонь з дому в нічний час - накликати біду, залучити заздрісний погляд ворога. Поділитися вогнем вночі - до втрат. Навіть якщо сусід попросить вугілля для розпалювання, то в нічну пору господар має право відмовити йому.
Коли зустрічаються знайомі люди, то після привітання обов'язково запитають: «Як вдома, чи всі живі-здорові?»
Юрта не має вікон, тобто очей, і тому вона слухає степ. Почувши, що вершник спішився віддалік, господарі, які сидять в юрті, знають, що приїхав мирний гість. Якщо ж копита продовжують звучати, і вершник доїжджає до порога, то або він - чорний гонець (вісник війни і смерті), або цей гість хоче образити господарів.
СВЯЩЕННИЙ ПОРІГ
Від того, як ви переступите через поріг, залежить і ставлення господарів до вас. Якщо ви переступите його правою ногою, низько схиливши голову, значить, ви сповнені поваги до господарів. Вступити навпаки - все одно що образити честь і гідність цього будинку, господаря, всього його роду. А щоб цього не сталося через неуважність і недбалість, поріг навмисно роблять високим, а одвірок двері - низькою.
Переступивши поріг, треба привітатися, навіть якщо в юрті нікого немає, побажати: «Так проллється світло на ваш будинок!» Привітання повинно бути досить гучним. Входячи в будинок ввечері і в сутінки, треба говорити: «Добрий вечір!»
ЛАСКАВО ПРОСИМО!
Тер (торь) - найпочесніше місце в юрті. Тут стоять скрині з добром, на них - повстяні шабадани з речами. На спеціальних підставках пишними різнокольоровими шарами підносяться кращі гостьові ковдри і подушки, на настінних килимах в минулі часи розвішувалися військові обладунки, шаблі, рушниці, а сьогодні висять сімейні фотографії. З боків скринь стоять вішалки для одягу.
Тільки правитель міг пройти відразу на тер. Тут садили особливо почесних гостей. Решта повинні знати своє місце, на це натякає приказка: «Переступивши поріг, не прагни на почесне місце!» На український лад: «Кожен цвіркун знай свій припічок».
Зустрічаючи гостей біля порога, господар запрошує гостя в будинок з вітальними словами: «Виходьте на торь!» Або «Зберіться вище!», Підкреслюючи високий сан гостя. Чим почесніше гість, тим він вищий сидить.
СТАТУС ГОСТЯ
Гості діляться на випадкових, кудайконак. (Божий посланник), і почесних, Анайя конак. Випадковими гостями, як правило, були чабани, які переганяли коней або баранів і в пошуках відбилися від косяка коней і верблюдів забрідали в аул. Це міг бути і подорожній, що заблукав у негоду.
Почесними, спеціально запрошеними гостями були старійшини аулу, родичі дружини; люди, що займають в суспільстві високе положення - хани, султани, важливі чиновники, баї, біі, беки, супроводжувані співаками, музикантами і оповідачами.
Якщо випадковий гість часто бував один, то запрошені, як правило, приходять в супроводі родичів або друзів.