Моління Церкви про твори землі
Землі, землі, землі, почуй слова Господнього! - волав Пророк, оплакуючи нещастя і бесчадство царя Юди (Єр. 22, 29). "Землі, землі, землі, поклади до вух слово і молитву мою до Господа!" - так, можна сказати, постійно волає і молиться свята Церква, просячи цій землі благословення від Господа і від самої землі вимагаючи достатку плодів її для харчування коханих чад своїх. Молиться, бо відає, що земля, колись прекрасна, як рай, була проклята в справах наших, була приречена виробляти одні терня і будяки. Кому знімати це прокляття, якщо не молитвам Церкви! Молиться, бо відає, що коханий Наречений її, Господь-Спаситель, Сам колись молився на цій бідній і засудженої землі, напувала її Своїм кривавим потом, припадав до неї Божественним особою Своїм, обіймав її своїми святими долонями, щоб омити, очистити, освятити її . "Паде на землі, паде на коліна, паде на обличчі Своїй: землі, землі! Внуши слово, - вигукує разом з Пророком святитель Димитрій Ростовський, - внуши слово: Слово Господнє падає на тебе, добре ж насіння падає на землю; добрий дощ падає, да земля наша дасть плід свій благословляє, коли на неї покладає простертия Свої руки, хрестом упадаючи; падає долілиць, застаріле поверхню землі оновлюючи "(Слово на Страсті Господні). Молиться, бо знає, що земним дітям її необхідна їжа земна, і хоче, щоб ця їжа була не тільки достатня, але й багата, не тільки багата, а й благословенна благословенням небесним, без якого не буває ні прозябенія, ні родючості землі. Але перейдемо, нарешті, до самих молитвам.
Молитва над сіянням
Коли настає пора довірити надр землі насіння жита, або пшениці, або чого-небудь іншого, і коли добрий хлібороб приносить частину своїх насіння в храм Господній і вважає оні перед вівтарем, тоді Церква, дивлячись на них у сподіванні, з розчуленням простягає молитовний голос свій до Отця і Богу своєму. "Від пречістия і пребогатия долоні Твоєї, - каже вона, - ми прийняли це насіння милостиню, перед Тебе, Владико, принесли і поклали в очах Твоїх Тобі і вручаємо майбутнє виростання оних з молитвою старанніше. Чи не бо смеяхом в бездушних землі надрах заключіті ця (насіння), аще не споглянув на веління твого величності, які веліли родити і прозябаті землі, і дати насіння тому, хто сіє і хлібів в їжу. і нині молимось Тобі, Боже наш, почуй нас, молимось до Тебе, і відкрий нам скарб Твоє велике і благе і небесне, і вилий благословення Твоє, донележе удовл імся, і віджени від нас вся снідати плід наш земний і всяко покарання, праведно наводимое на ни, через гріхи наші, і богатия Твоя щедроти зійшли ". Окроплення святою водою, заздалегідь запліднене розчулення святою молитвою Церкви людина вметает семясвое в землю. І спить, і встає нощію і днію, і насіння проростає і росте, якоже не бог зна він ... Коли ж дозріє плід, і отримав послет серп, яко насту жнива (Мк. 4, 26, 27, 29).
Молитва над току
Якщо жнива скінчилася і потиск класи прибрані на тік для молоченія і зборів до засіків, то Церква дякує Господу і паки волає до Нього, Джерела благих, щоб Він, "наказуючи землі вапна плід милосердя заради Свого і благодаті, благословив і помножив і тік і плодоношення рабів Своїх, щоб виконав скарби і житниці їх всякого Благого плода, пшениці, вина і оливи, щоб зберігав їх від усякого спокуси з усім сущим у них і просвітив їх в пізнанні Своєму, так, любе перед лицем Його колишня, сподобляться в Його гірських оселях вічних благ небесних ".
Коли дивишся на тік, очищене трогательною молитвою, тоді мимоволі приходить на пам'ять історія про оном стародавньому Гедеона, який від молотьби пшениці, прямо з батьківського току, пішов рятувати і врятував Ізраїля з руки мадианитян. Коли бачиш благоговійно і старанно трудящих на току, подібно до Гедеона, іже млачаше пшеницю. тоді як би чуєш лагідне і благодатне вітання ангела Господнього: "Господь з вами, Господь з вами, сильні силою" (див. Суд. 6, 11-12). Як багато повчальних думок і благочестивих почуттів можна черпати навіть з такого простого предмета, яке християнське тік, освячене церковною молитвою, виголошує служителем вівтаря Господнього, і п'є росяні краплі води святий!
Хресні ходи на поля і ниви християнські
Се хлібороб чекає чесного плода від землі, - говорить святий апостол Яків, - довготерпить про нього, аж поки зачне дощ ран і позден (Як. 5, 7). Чекає і з трепетним почуттям думає: "Чи виросте моє посіяне? Чи принесе плід то, на що я вжив стільки праць, пролив стільки поту? Чи побачу повні колоски? Збере їх рука моя?" Ах, як часто трапляється бачити страх і побоювання на обличчях добрих селян, які з сумом дивляться на оброблену смугу землі, коли сходи посівів бувають неблагонадійних; з подивом оглядають кожне хмара і хмару, чи немає в ній згубного граду; боязко звертають погляди свої до спекотному неба, чи дасть воно їм дощу раннього й пізнього; бояться проливних дощів, як би вони не потопили їх сінокосів і полів! Церква краще всякого іншого осягає всю глибину і широту і благочестивих надій, і безгрішних побоювань, якими часом хвилюються серця, вони перелякані душі простих дітей її. Тому, не чекаючи жнив, вона для втіхи, для підбадьорення, взагалі для збудження духу благочестя з радістю дозволяє хресні ходи і молебню на полях і нивах християнських. У приятнейшее пору року, в переполовення П'ятидесятниці, одного з найурочистіших та боголіпно свят її, коли посіяне стелиться по землі густою зеленню або тільки що починає пускати юні паростки, ви побачите на полі якийсь російської православної села благоліпні святі ікони, чесно! Ий і животворящий Хрест Господній, святе Євангеліє Спасителя нашого, служителів вівтаря Христового в церковних вбраннях і безліч тих, хто молиться всякого статі і віку. Молиться дитя, яке ще не вміє працювати, але вже просить хліба; моляться батько і мати, яким потрібна просякнута своє сімейство і для яких краще самим померти без їжі, ніж бачити дітей своїх гладом мліти; молиться, припадав на землю, глибокий старець, який в житті своєї багато бачив і років родючих, і років неврожайних, який тому дослідно відає і велику радість, буває у дні багатих жнив, і всю скорботу, всі жахи років голодних і який, нарешті, цими нещасними роками означає епохи або межі свого життя. Який нещасний наважиться сказати або подумати в сухому розумі своєму, щоб подібні дії Церкви не були самим ясним доказом її глибокої любові і материнських турбот про щастя і достатку благодатних дітей своїх? А такі дії Церква готова здійснювати не тільки весною, але і влітку, і восени, не тільки на полях, а й у будь-якому іншому місці, де земля може приносити плоди благопотребние, і наприклад в садах.
Молитви в насадження винограду або саду взагалі
Хоча володіння садом є більшу насолоду, ніж необхідна потреба життя, але схильність до садівництва так сильна і загальна, що найпростіший і невибагливий чоловік тоді шанує себе щасливим і задоволеним, коли, маючи їжу та одяг, маючи сімейство і будинок, має при оном і сад. Що значить ця схильність? Не одна краса і пахощі квітів, не одна приємність дерев, ні солодкість плодів і свіжість садового повітря породжують і розвивають її в людині. Ні! Вона має вищу і священний знаменование: вона є в нас незгладимий останок райського життя, є живе, незаперечне свідчення тієї історичної істини, що був колись сад у Едемі, Самим Богом насаджений, і що первісна, блаженна і святе життя людини почалася і протікала саме в саду (див. Бут. 2, 8, 15). І Свята Церква не тільки не забороняє, навпаки, з усією любов'ю, з райськими благожеланія і солодко надією благословляє й освячує розведення садів між християнами: Поглянь із небес, Боже, - молиться вона словами Царя-пророка, - і дивись, і відвідай цього виноградника , і зроби і, егоже посадиш правиця Твоя (Пс. 79, 15-16). Вона каже Богу Спасителю своєму: "Ти Сам - лоза істинна, і Отець твій - делатель. Ти святих апостолів Своїх назвав народжений (гілками); Ти давніше Ізраїлю, як виноград, з Єгипту перенесли єси і, вигнавши мови, його на місці їх насадив еси; так і нині, Владико, прийди на лозу край та воглубі милість Твою на ню. Дай їй берегинею допомогу Твою; визволи ю від граду, снігу, Мраза і Голота, від грозния зими і вітрів спалення, і від бурі, і від усякого нападу ворожі, нехай Господь зробить під час плоди своя і нехай сподобимося і ми Твоєю благодаттю об'іматі його і принести Тобі від нього, в їжаку претворітіся в Кров пречистого Тіла Твого ".
Дозріють чи плоди в садах і городах ваших - Церква, весело і радіючи разом з вами щасливого зборам оних, паки поспішає подякувати Господу за Його милість, явлену в плодоносінні землі, і запрошує християн до прославляння Його святого імені. Так прославляти Тебе людие, Боже, так прославлять і прославляти Тебе людие вси. За що? Бо земля Твоя дав нам плід свій (пор. Пс. 66, 6-7). Вона не бажає засмутити нас плачевних спогадом того, що куштування плоду було колись причиною всіх лих роду людського; навпаки, вона старанно молить Владику і Господа свого, щоб Він споживати плоду дарував освячення і поступу душі разом зі здоров'ям тілесним, щоб зберігав життя їх вийму (завжди) безтурботність і щоб самі плоди землі завжди богатно примножував. Вона благословляє й освячує ці плоди найсвятішим іменем Бога, в Трійці славимого, і окропивши святої води. "Благословляються і освячуються, - каже вона, звертаючись до плодів, принесеним в храм, - гроно ці (або овочі це) окропленням води сіючи священні в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа". Таким чином, кожен плід, сам по собі смачний і приємний, повинен соделаться ще приємніше, коли він подається рукою матері-Церкви і коли через нього як би чується древній дієслово Бога в раю, що благословляє їжу райських плодів: від усякого дерева, еже в раї, харчі знеси (Бут. 2, 16).
Чин, буває на нивах, або винограді, або вертограді, аще трапиться вредитися від гадів та іншого
Оспівує ніде святий пророк Ісая пісня Коханому про виноградник принадний: Виноград бисть Коханому в троянді, на місці перших ситих і огорожею огорожа і окопах, і насадити лозу обрання ... і Ждаха, учинить гроно, і сотвори терен (Іс. 5, 1-2). Створи терен. Чи не часто, братіє мої, і наші ниви, наші сади і городи, зрошені потом і чуванням, замість жаданого достатку плодів приносять одне терня? Чи не часто навіть і терня не буває видно на огрядних полях і пажитях? Земля суха і чорна, аки Головна (головешка): жодного живого і свіжої рослини! Несть гроно на лозі, і не суть смокви на смоковниці, і листвие отпадоша (Єр. 8, 13). Нападають на землю песія мухи і пожирає злак польовий, ржа з'їдає плоди садові, від Пругов гинуть праці хлібороба і садівника; вбиваються градом виноград і черничий СЛАН (див. Пс. 77, 45-47). Церква намагається попередити це страшне лихо або відвернути, коли воно вже настало. Дивлячись на сумне і спотворене обличчя землі, вона згадує перед Богом первісну красу світу, про яку Сам же Бог засвідчив: І вигляді Бог вся, що Я сотвори, і се, добра зело (Бут. 1, 31), - і цією неописаних красою силкується упросити Творця, щоб Він зглянувся над теперішнім тяжким становищем землі і вилікував глибокі рани її. "Господи Боже наш, - волає вона, - Ти, на початку сотворив небо і землю, прикрасив небо великими світилами, так опромінюють землю і збуджують подив Тобі Єдиному Творцеві і Владиці творива Ти прибрав землю нашу зеленню, і травою, і відмінністю насіння і всю її змальовував квітами; давніше Ти благословив її в цьому прикрашення; Ти і нині, Владико, зглянься мешкання святого Твого на наживання це, і благослови, і збережи його неушкодженим від усякого зла і всякого звіра і гада; черв'як ж і мухи, і вар, і безгодния вітри, шкода наносящія, віджени від нього ". Сильним і вражаючим заклинанням святого мученика Трифона вона велить усім ненажерливим звірам, комах і птахів, та не образять нижче ниву, нижче виноград, нижче вертоград, нижче всяке дерево плідне і безплідне, і нижче лист зілля та не образять; і так отидут на Дівія гори, на місця непрохідні, на неплідні дереви, на них же дарував їм Бог повсякденну їжу. Так-то, братіє улюблені, святая мати наша Церква при кожній нагоді намагається освятити, прикрасити і запліднити для нас землю; так силкується упоіть кермо її молитвою, потішити рослини і плоди своїм благословенням і відігнала від неї все шкідливе і що шкодить.
Настане час, коли і нас, подібно до насіння, покладуть в надра земні; Церква не забариться принести молитви і моління на тому місці, де буде посіяно тлінне тіло наше; святая мати наша з ніжністю і надією виголосить матері-землі: "Землі! зінувші (розкрившись), прийми від тебе созданнаго рукою Божої перш, паки ж возвращшася до тебе породила; еже бо, на образ Божий Творець прийняв, ти ж прийми тіло твоє". Тому від землі, від її обробітку і творів кожен звернися до себе і будеш роздумувати про порятунок. Коли розривається надра землі для посіву та насаджень, згадай свою могилу, яке там буде тобі. Коли садішь або сієш для зростання, подумай, що і твоє тлінне тіло буде посіяно, щоб повстати в нетління встає. Коли нива твоя покрита багатою жатвою, сад красується квітами і плодами, не забувай, що і ти на то живеш і ростеш, щоб прикрашатися кольором краси нетлінної, обіловать плодами добрих справ. Подивися ще раз: все дерева і рослини піднімаються у висоту, постійно звернені до неба і сонця: підносься і ти духом горе, вийму звертай думка і серце твоє до Вічного Сонця правди - Богу - і кричали й молячись: бажає душа моя до Тебе, Боже . Возжада душа моя до Бога Міцному Живому: коли прийду і явлюся перед лицем Божим (Пс. 41, 2-3)! Боже серця мого, Боже мій уділ, Тобі рече серце моє: Господа покараю (Пс. 26, 8). Амінь.