«Встаньте!» - з цих слів починається Всенічне бдіння, тому що зазвичай все приходили в храм заздалегідь і чекали початку богослужіння сидячи. Чернечим статутом передбачається, що у кожної людини є в храмі своє місце. У грецьких монастирях це «стасидії», спеціальні стільці з високими спинками і підлокітниками. Статутне (тобто повне, за всіма правилами) богослужіння досить тривалий, і в певні моменти людина в стасидії може стояти просто або з опорою на підлокітники; напівсидіти на піднятому сидіння (там є спеціальна поличка); нарешті, повністю сидіти на опущеному сидіння (під час читання кафизм, паремій, повчань і ін.). Відсутність сидінь - відмінна риса українських храмів.
Мова ангельський і мови людські
Раз у раз під час служби можна почути давньоєврейське слово «Алілуя». Воно означає в перекладі «хвалите Бога»: «аллель - хвалити», «Йя - Бог». Це не слово на ангельському мовою, як іноді кажуть в недільних школах, а цілком людський заклик хвалити Бога подібно до того, як хвалять ангели. Цей заклик часто зустрічається в Псалтиря. Для деяких Псалмів, в основному хвалебного змісту, цей заклик став приспівом, адже Псалми - це співи. При перекладі на давньогрецьку мову приспів «Алилуя» був залишений без перекладу, а в християнському богослужінні він взагалі поширився на всю Псалтир. Читання і співи будь-якої групи Псалмів закінчується славослів'ям Святій Трійці: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь »і приспівом:" Алилуя, Алилуя, Алилуя: слава Тобі, Боже! »(Тричі).
У спільному богослужінні все призначене для проголошення вголос. Те, що деякі священицькі молитви стали «таємними», т. Е. Вимовляються тільки священиком і від них ми чуємо тільки кінцеві фрази, «вигуки», - це особливість розвитку християнського богослужіння, а аж ніяк не закон жанру. Спочатку ці молитви не створювалися для мовчазного вимови. Тому що молитва - це або хвала, або прохання. Коли люди збираються разом для молитви, то вони разом хвалять або разом про щось просять. Під час загального богослужіння просити про щось своє власне, особисте, про що ти не хочеш, щоб знав твій ближній, не зовсім доречно. Звичайно, коли ми на Літургії поминаємо своїх близьких - то кожен згадує своїх, близьких йому людей і молиться про якісь свої потреби, але це - моменти, спеціально обумовлені самим статутом Богослужіння. Там, наприклад, у священика в книзі примітка: «... і поминає тих, кого хоче, по іменах». Або у відповідь на вигук священика «У перших пом'яни, Господи, великого пана і отця нашого Патріарха ...» народ відповідає: «... і всіх, і вся». Мається на увазі «і всіх чоловіків, і всіх жінок-християн», про які в даний момент молиться кожен з присутніх. Це, напевно, єдиний момент, коли думки тих, хто молиться можуть трохи розійтися в різні боки, коли кожен згадує про своїх приватних потребах.
Ніякої заборони співати мирянам під час служби не існує. Константинопольське богослужіння влаштовувалося так, щоб максимально залучити людей до співу. Зокрема, виконання Псалмів антифонно, тобто з приспівом, - це винахід саме цього громадського, всенародного християнського богослужіння.
Природно, що чим складніший музичний репертуар звучить в храмі, тим важче людям брати участь в спільному співі. Але виконання ектений, як правило, під силу будь-якому мало-мальськи грамотній людині. Якщо людині, яка стоїть в храмі, вже дуже соромно свого голосу або відсутності слуху, то він може це співати зовсім тихесенько, майже що про себе, щоб не бентежити стоять поруч з ним.
Святіший Патріарх Алексій в своєму зверненні до московського кліру кілька років тому закликав до того, щоб в парафіях насаджувалося загальний народний спів. І навіть вказав конкретно, що дуже добре, якщо Євхаристійний канон на Літургії буде петься всім народом.
Щосуботи на недільній вечірньо ми чуємо великий прокимен: "Господь воцарився, в красу зодягнувся ... бо утверди всесвіт, яже я не захитався». «Прокимен» перекладається як «видатний, що стоїть попереду» і означає спів обраного вірша з будь-якого Псалма як приспіву до одного або кількох віршів того ж псалма. Ми знаємо кілька видів прокимнов в богослужінні, які співаються на різні мотиви - церковнослов'янською, «голоси».
«Запанує, зодягнувся, утверди» - це минулий час слов'янської мови, яке позначає дію, яке закінчила в минулому: «Він став царем, Він одягнувся, Він затвердив". «Не захитається» - це майбутнє час. «Яже я не захитався - яка не захитався, не зміниться». Всесвіт «я не захитався», так як вона буде існувати по тому закону, який Господь для неї створив. У самого Всесвіту немає тієї сили, яка б змінила закон її буття. Це взагалі сенс біблійного ставлення до світу як творіння Божого. Основна антитеза «Творець і творіння» полягає в тому, що тварина не має самостійності у визначенні своєї долі. І в цьому сенсі людина відрізняється від всіх інших проявів тварі саме цієї богоподобной здатністю самостійно визначати свою лінію життя, вибирати шлях до Бога або шлях до смерті.
Як можна навчитися «виправданням»?
У молитві «Сподоби, Господи», яка звучить на Всеношної, є такі слова: «Навчи мене заповітів Твоїх ...» У сучасній мові слово «виправдання» придбало суто юридичний характер: коли є якась підозра і людина звільняється від цього підозри, значить, він «виправдовується». Але в слов'янській мові слово «виправдання» відповідає грецькому слову «дікеома», яке означає ще й «праведність», і «заповідь про праведність». Праведність - правда, правота. Справа в тому, що старозавітні уявлення про праведність строго пов'язані з Законом Божим, з виконанням Закону. Природно, що людина, що надходить право, відповідно до Закону Божим, називається праведником. Ось ця вкоріненість у Законі Господньому і є в даному випадку предметом молитви - буквальне «навчи мене Твоїм заповідям про праведність» означає для нас: «навчи мене вкоріненості в Твоєму Законі, навчи мене чинити правильно, як наказує Твій Божественний Закон» - Закон, зрозуміло , що не Старий, але Новий Євангельський Закон любові.
Малюнки Віри Маханькова