Яких питань про релігію не варто ставити?
Яких питань про релігію не варто ставити?
«О ті, які увірували! Не питайте про речі, які засмутять вас, якщо стануть вам відомі. Але ж вони стануть вам відомі, якщо ви запитаєте про них, коли посилається Коран. Аллах простив вам це, бо Аллах - прощає, Витриманий. Люди до вас запитували про них і з цієї причини стали невіруючими ».
Зовсім не випадково, 15 аятов Корану починаються словами «У тебе запитують», а потім даються відповіді на ці питання. Коли у людини про щось запитують, він починає логічно мислити і в підсумку краще розуміти своє становище. Тому цей спосіб використовується для призову людей до віри. Наприклад, такий метод був використаний пророком Ібрагімом (а.с.):
«Він сказав:" Невже ви вклоняєтеся замість Аллаха тому, що нічим не здатне допомогти або нашкодити вам? "» (Сура «Анбія», 21:66).
У Священному Корані людей закликають до роздумів за допомогою найрізноманітніших питань:
«Чи бачили ви воду, яку ви п'єте? Ви чи посилати її з дощових хмар або Ми посилає? Якби Ми побажали, то зробили б її гіркою. Чому ж ви невдячні? Чи бачили ви вогонь, який ви викрешуєте? Ви створюєте дерева для нього або Ми створюємо? Ми зробили його нагадуванням і предметом користування для подорожніх. Прославляй ж ім'я Великого Господа твого! »(Сура« Вакіа », 56: 68-74).
Питання змушують людину задуматися про Аллаха, про настання Дня воскресіння, про існування Раю і Пекла і на інші подібні теми. Шайтан же чинить перешкоди до цього і штовхає людей до того, щоб вони завжди намагалися втекти від правди, не хотіли бачити істину.
Нам відомо, що сподвижники Пророка (мир йому) часто задавали йому питання і таким способом знаходили знання з багатьох проблем. А раз так, то цілком зрозуміло, що міститься в кораническом аяте застереження «Не питайте ...» зовсім не про те, що не можна ставити питання, а про те, в якій манері їх потрібно ставити. Запитуючи про щось, не можна порушувати правила ввічливості. Не потрібно ставити питання, якщо людині не потрібно знати на них відповіді, коли ці відповіді не додадуть нічого значного до його знань, а призведуть лише на жаль.
Деякі люди запитували у нашого Пророка (мир йому): «Чи є фарз здійснення хаджу щороку або достатньо здійснити його один раз в житті?», «Хто мій батько?», «Мій батько в Раю чи в Аду?» І т. д. З цієї причини були послані наведені вище аяти.
Про випадок з питанням про хаджі в наших джерелах розповідається таким чином. Коли був посланий аят про обов'язковість хаджу, наш Пророк (мир йому) прочитав хутбу. Спочатку возвестив хвалу Аллаху Тааля, він потім оголосив: «Аллах зробив хадж для вас фарз». Один з Сахаб запитав: «Чи кожен рік, про Посланник Аллаха?» Расулюллах вдав, що не почув цього питання. Коли питання було поставлене в третій раз, Хазрат Пророк (мир йому) відповів: «Якби я сказав« так », то (здійснення хаджу щороку) стало б фарз. Але у вас не вистачило б сил на це. Не питайте мене про те, чого я не торкнувся. Багато народів до вас загинули через те, що задавали своїм пророкам багато питань, а потім впали в розбіжності з їх приводу. В такому випадку, коли я вам щось наказую, постарайтеся виконувати його як слід і уникайте моїх заборон »(Муслім,« Книга хаджу », 412).
З висловленого в аятах застереження буде неправильним робити висновок про те, що якби в момент послання одкровення не було наведено питання, то релігія залишилася б неповною. Адже повноваження оголошувати щось харамом або халяльним має тільки Аллах. В такому випадку, що міститься в цих аятах повідомлення можна пояснити таким чином:
На завершення коротко перерахуємо ті основні моменти, на які мусульманам слід звернути увагу:
- Коли справа стосується релігійних обов'язків, ми повинні як слід виконувати веління Посланника Аллаха і уникати його заборон, не залучати до релігії власні погляди.
- Забувши про виконання головних релігійних обов'язків, мусульмани не повинні займатися вишукуванням якихось нових обов'язків. В іншому випадку може виявитися так, що не мають нічого спільного зі справжньою релігією питання ми почнемо рахувати більш важливими, ніж виконання наших основних релігійних обов'язків.
- Нам потрібно уникати задавати такі питання, від яких для нас немає ніякої користі ні в цьому світі, ні в ахірате, які не додадуть нічого цінного і значного в скарбницю наших знань.