Не всі слов'янські народи - християни. Під час панування Османської імперії на Балканах деякі відійшли від віри предків і прийняли іслам. Це кардинально змінило їхнє життя.
Балкани відомі як «порохова бочка Європи». Строкатий етнічний склад, південний темперамент, змішання турецьких і слов'янських традицій - все це оберталося гострими конфліктами і кровопролитними війнами. Могутня Османська імперія ще в XIV-XV століттях поставила корінне населення перед вибором - платити непосильні податки і страждати за віру предків або прийняти іслам. Так частина слов'ян стала мусульманами. В першу чергу, богомили - болгарські єретики, і місцева знать, яка не бажала платити величезну данину загарбникам. В результаті, вийшов вигадливий етнокультурний сплав, навколо якого донині розпалюються неабиякі суперечки.
Єдині ісламізувати слов'яни, яким вдалося виділити свій статус у вигляді окремої національності і позначити власну мову, який спочатку вважався діалектом сербохорватської (втім, цю тезу багато хто сприймає в багнети).
На території Боснії турецький вплив було особливо сильним: це історично пов'язують з тим, що на ці території християнська культура поширилася пізніше, ніж на інші південнослов'янські землі. Тому і сам процес ісламізації виглядав органічніше і не зустрів бурхливого протистояння з боку населення.
Що прийняли іслам болгари (за іншою, менш популярною версією - нащадки тюрків). Вони відрізняються від всіх інших слов'ян-мусульман тим, що говорять на болгарській мові не тільки з вкрапленнями турецьких слів, але з великою кількістю старославянизмов. Свою ісламізацію і відділення від православних співвітчизників помаки сприйняли аж ніяк не натхненно і довгий час зберігали деякі християнські традиції: наприклад, ходили на Богоявлення за святою водою і хрестили хліб при замішуванні тіста.
У місцевих жінок так і не прижилася чадра: замість неї вони носять косинки.
Зараз звичаї помаків представляють собою строкатий сплав язичництва та ісламу: в культурі засуджуються вживання алкоголю і статеві відносини до шлюбу, обрізання хлопчиків робиться повсюдно, а весілля грають тільки між односельцями. При цьому сама церемонія включає в себе багато несподіваних моментів: по-перше, всі урочистості проходять тільки взимку, по-друге, особа нареченої щільно покривається білою фарбою, щоб уберегти її від заздрісних очей, а потім розмальовується яскравими квітами - в основному трояндами, що одночасно показують як любов до рідної країни (троянда-символ Болгарії), так і віддає данину зі східними традиціями, де ця рослина також користується повагою.
Торбеши - ісламізувати в XV-XVIII македонці, жителі західної частини країни, які зберегли в чистому вигляді свою мову (тільки зрідка вони говорять на суміші македонського і сербського). Ніяких альтернативних версій їх походження не існує; торбеши - стовідсоткові слов'яни.
Складність їх існування криється в неоднорідному складі самої Македонії: турецький вплив, нерозривний зв'язок з Болгарією, присутність величезної албанської громади.
Частина торбеши була ними асимільована, інша ж і донині наполягає на унікальності своєї національної ідентичності.
До речі, їх обряди дуже схожі з помацкімі: наприклад, на весілля обличчя нареченої так само покривають білими фарбами, правда, самі макіяж і костюми менш строкаті і кричущі, ніж у болгар-мусульман: в них переважають золотисті, сріблясті і блакитні тони.
Горанці - мусульманські жителі південної частини Косово і Метохії, що говорять на сербському або діалекті болгарської мови. У мирні часи вони славилися своїми кондитерськими лавочками, смачною випічкою і затишними маленькими кав'ярнями, але військова операція НАТО мала трагічні наслідки не тільки для сербів, а й місцевих слов'ян-мусульман, багато з яких покинули рідні місця, в тому числі через загострення відносин з албанцями. Більшість горанці нині проживає в Сербії.
Чорногорці-потуреченци
Ще одна слов'яно-мусульманська спільність. Цікаво, що саме Чорногорія стала єдиною країною на Балканах, лише частково підкорялася Османської імперії. Незважаючи на те, що і в цьому регіоні ісламізація проводилася, не менше інтенсивно, ніж в інших, місцеве населення неодноразово давало рішучу відсіч завойовникам. Так, в 1712 році в битві при Царьов-Лазі 8 (за іншими даними -12) тисяч чорногорців під командуванням митрополита Данила зуміли розбити 60-тисячну турецьку армію, відбувшись при цьому мінімальними втратами.
Зараз місцеві слов'яни-мусульмани не такі численні і не мають якихось яскравих специфічних звичаїв, на відміну від тих же торбеши і помаків.