Не те щоб чиновники побоювалися репресій. Те, що іменується в російській політичній сфері «лібералізмом» (скажімо, «економічним лібералізмом»), кілька разів на рік освячується як єдино можливий державний економічний курс публічними виступами Володимира Путіна і Дмитра Медведєва.
Тут діють чисто прагматичні міркування. З одного боку, немає сенсу «засвічувати» щось, що не має впевнено високих шансів на реалізацію, - краще просто дочекатися вдалого моменту, коли консервативне, але впливову меншість в держапараті, всі ці Поради Безпеки та інші носії кризових духовності не зможуть оперативно вирішити питання, як завжди, в свою користь.
З іншого боку - публічна декларація принципів ставить їх вище справи. З точки зору керівництва, є щось неприємне в прагненні підлеглих розповідати про те, як вони віддані ідеям економічної свободи, так само як і свободи політичної, і загальнолюдської. Що вони хочуть цим сказати - що в уряді є якась інша точка зору? Давайте вже, голуби, у справі: працюємо, чи не відволікаємося, поки не прийшли ці, з хрестами і зірками.
А чого б ви хотіли? Естетика естетикою, але є щось щось треба - в уряді Росії насправді ніколи не думали, що існує якийсь інший можливий курс економічної політики, що забезпечує процвітання.
Економічні свободи - це правильно хоча б остільки, оскільки це, чорт візьми, прагматично!
Справа в тому, що прагматичний курс дерегулювання і економічних свобод ні на що не придатний, поки це засіб, а не мета. У нього не повірять, якщо за ним не будуть стояти чисто ідеологічні міркування. Дурню, репетують на площі казна-що про свободу підприємництва, повірять. Прагматика, що розповідає про зростання ВВП і промвиробництва, які підуть за економічним розквітом за підсумками зняття кайданів, розглядатимуть в кращому випадку як кабінетного мрійника, в гіршому - як провокатора, який прагне краще відгодувати свинку перед неминучою бійнею.
Ніякого специфічного недовіри неосвіченого народу до випробуваного усім світом способу досягти процвітання, ніякого опору заїдає все і вся середовища, ніякого стихійного соціалізму і корінний прихильності патерналізму в цьому неминуче неприйняття майбутньої програми дерегулювання малого і середнього бізнесу не буде і в помині. Населення Росії з щонайможливої цинізмом, особливо в порівнянні з багатьма більш досвідченими в ринковій економіці народами, відноситься до можливості заробити: в Росії заробляють на такому, що пересічному німцеві чи англійцю це здасться обурливим блюзнірством, - в цьому сенсі наша країна дійсно країна «дикого капіталізму », підприємництва не за Максом Вебером, а по« Незнайка на Місяці »і карикатур Кукриніксів на жахи експлуатації людини людиною. Але в дерегулювання від Мінекономіки населення не повірить саме через те, що за цією ідеєю немає ніякого ідеалізму, прекраснодушністю, необачно.
Декларований прагматизм російської влади поганий виключно одним: він не дозволяє захищати економічні свободи тоді, коли вони з якої-небудь причини перестають бути вигідними державного апарату.
Економічна ідеологія в цьому сенсі те саме релігії, і за походженням вони не так далекі один від одного.
Поняття про те, що свобода підприємництва, ширше - свобода будь-якої діяльності є безумовна цінність, яку її прихильники не проміняв на гроші, вироблялося століттями, конкуруючи з іншими підходами. В якомусь сенсі ідеологія - це shortcut, швидкий доступ до отриманого попередніми поколіннями досвіду минаючи помилки і відступу. Відмова від ідеології сигналізує про намір викинути цей досвід в сміттєву корзину і знову набивати шишки на чужій голові, поки в своїй чи не з'явиться вистраждана автохтонна система уявлень про те, як повинен бути влаштований цей світ. На одній стороні - ідеологія, сухий залишок всіх колишніх прагматизм і непрагматізмов, нержавіючий, хоча і потребує догляду інструмент, яким необхідно вміти користуватися у справі. На іншій стороні - прагматизм тут і зараз, не спирається ні на що, крім вдалою для дерегулювання кон'юнктури.
Сталь проти пачки паперів - я не здивований тим, що дурням, закоханим в ідеологію лібералізму, вірять більше, ніж розумникам, яке б містило з економічними свободами нехай і довгостроковий, але тимчасовий союз за розрахунком.
А ще через п'ять років знову буде дивуватися бездушність влади, яка всього лише відповідала на строгий запит більшості.
І немає ніяких підстав вважати, що нинішнє ліберально налаштована суспільство згадає в цей момент «Щеглов» Донни Тартт, відносини головних героїв якого з психоактивними речовинами так несхожі на неестетичні пригоди героїв «Нижчого пілотажу» міцно забутого нині Баяна Шірянова.
Прагматичний підхід до дерегулювання, до економічних свобод, а тим більше до свободам політичним не тільки заперечує можливість усвідомленого прийняття наслідків - він в принципі обессмислівает вимоги народовладдя, демократичних інститутів, справедливості, якщо хочете. Тому що в поняття справедливості має бути закладено чітке розуміння того, скільки ця справедливість варто, і готовність цю ціну заплатити. У даному разі будь-яка свобода непрагматичний. Свобода піч булки без державного нагляду - це ще й свобода випекти булки з тарганами, продати їх ні про що не підозрюючи публіці і втекти з грошима, улізнув від мордобою. Суспільство, готове до такої свободи заради дешевизни булок, рано чи пізно зажадає відтворити санепідемстанції і перевіряти на вокзалі документи у всіх виїжджаючих з міста - а раптом це булочник-шахрай? Суспільство, яке впевнене, що свобода - довгострокова цінність, завжди знає, який обсяг свобод воно готове купити і витерпіти, - оскільки у нього є уявлення про те, навіщо йому ці свободи, і це уявлення переживе будь-який уряд.
Маятник буде гойдатися тихіше і заробляти менше народу тільки тоді, коли прагматизм, нарешті, обернеться своїй більш складною і досконалою формою - включивши в себе ідеологію свободи, віру в її необхідність, масову підтримку з боку людей, які готові оплачувати свою свободу самостійно і захищати придбане від зазіхань прагматиків, в кінцевому рахунку - жити менш розкішно і комфортно, але прийнятно для своєї совісті.
Економічні свободи повинні остаточно стати предметом переконань - тільки це призупинить коливання маятника, що повертається в одну і ту ж точку.
Це ідеалізм? Нічого страшного. У всякому разі, це надійніше, ніж нескінченно битися між статуєю свободи в міському парку і окружний в'язницею, оцінюючи, чого саме зараз вигідніше триматися. Істинно прагматичні люди твердо знають, що не є для них предметом продажу, - і їм не страшно відповідати на питання, чим вони торгують. Всім, чого є ціна, - решта за межами торгу, чого б нам це не коштувало.