Ассаляму алейкум ва рахматуллахі ва баракятух!
Мусульманину слід бути дуже відповідальним у своїх молитвах, адже намаз - це відмінна риса віруючого. Ми не повинні ставити під загрозу свої принципи і систему цінностей. Шкода від невиконання молитви в потрібний час набагато більше, ніж втрата своєї сім'ї і майна.
Пророк (мир йому і благословення) сказав:
«Для того, хто не зробить один намаз АСР свого часу, це все одно як втратити всю сім'ю і майно» (1).
Правила щодо здійснення намазу в літаку схожі на правила щодо здійснення намазу на кораблі (2). Незважаючи на те, що намаз в літаку дійсний, якщо можна виконати намаз вчасно до відправлення або після посадки, то краще зробити його на землі (3).
Необхідно виконувати всі дії намазу (руку і саджда) правильно, звернувшись в бік Кібли, перебуваючи на борту літака. Стояння (кийям) є невід'ємною частиною намазу (4). Необхідно встати для виконання Фарда (обов'язкової частини) намазу в літаку. Не можна здійснювати молитву, сидячи на місці (5). Якщо час намазу закінчується, а літак увійшов в зону сильної турбулентності, можна зробити намаз сидячи на землі (підлозі), такий намаз дійсний, його не потрібно заповнювати (6).
Багато людей по ліні або сором'язливості здійснюють намаз, сидячи на місці. Це неприпустимо (7). Якщо з якихось поважних причин не можна здійснити намаз стоячи, можна зробити намаз, сидячи на своєму місці, але такий намаз потрібно буде заповнити після прибуття (8).
Час молитви потрібно визначати відповідно до поточного географічним положенням в повітрі (9). Час молитви для пунктів відправлення і прибуття не можна брати в розрахунок під час подорожі. Можна стежити за переміщенням сонця або пошукати в Інтернеті час молитви для подорожі.
Невід'ємною частиною молитви є звернення в бік Кібли. При досконалі намазу в літаку потрібно також звернутися в сторону Кібли. Поворот більше ніж на 45 градусів від істинного напрямку Кібли робить намаз недійсним (10).
А Аллах знає краще.
Муфтій Фараз аль-Махмуді
www.darulfiqh.com
[1] عن سالم بن عبد الله, عن أبيه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: «من فاتته العصر, فكأنما وتر أهله وماله» (صحيح مسلم رقم الحديث 201)
[2] أحسن الفتاوى ج 4 ص 90 أيج أيم سعيد
[3] أما الصلاة في السفينة فالمستحب أن يخرج من السفينة للفريضة إذا قدر عليه كذا في محيط السرخسي (الفتاوى الهندية ج 1 ص 143 مكتبة الرشيدية)
ومن كان في السفينة فإن قدر على الخروج إلى الشط يستحب له الخروج ليتمكن من القيام والركوع والسجود, وإن صلى في السفينة أجزأه لوجود شرائطها
[4] (من فرائضها) التي لا تصح بدونها (التحريمة) قائما (وهي شرط) ......... (ومنها القيام) (الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 1 ص 442-444 أيج أيم سعيد)
[5] "صلاة الفرض" والواجب "فيها وهي جارية" حال كونه "قاعدا بلا عذر" به وهو يقدر على الخرج منها "صحيحة عند" الإمام الأعظم "أبي حنيفة" رحمه الله تعالى لكن "بالركوع والسجود" لا بالإيماء لأن الغالب في القيام دوران الرأس والغالب كالمتحقق لكن القيام فيها والخروج أفضل إن أمكنه لأنه أبعد عن شبهة الخلاف وأسكن لقلبه "وقالا" أي أبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى "لا تصح" جالسا "إلا من عذر وهو الأظهر" (مراقي الفلاح ص 155 المكتبة العصرية)
[6] أجمعوا أنه لو كان بحال يدور رأسه لو قام تجوز الصلاة فيها قاعدا كذا في الخلاصة (الفتاوى الهندية ج 1 ص 143 مكتبة الرشيدية)
[7] ولا تجوز "أي لا تصح الصلاة" فيها بالإيماء "لمن يقدر على الركوع والسجود" اتفاقا "(مراقي الفلاح ص 155 المكتبة العصرية)
[8] أحسن الفتاوى ج 4 ص 88-89 أيج أيم سعيد
فتاوى محمودية ج 7 ص 532 فاروقية
[9] والوقت واعتقاد دخوله (نور الإيضاح ص 50 مكتبة العصرية)
أحسن الفتاوى ج 4 ص 71 أيج أيم سعيد
[10] (و) السادس (استقبال القبلة) حقيقة أو حكما كعاجز, والشرط حصوله لا طلبه, وهو شرط زائد للابتلاء يسقط للعجز, حتى لو سجد للكعبة نفسها كفر (فللمكي) وكذا المدني لثبوت قبلتها بالوحي (إصابة عينها) يعم المعاين وغيره لكن في البحر أنه ضعيف. والأصح أن من بينه وبينها حائل كالغائب, وأقره المصنف قائلا: والمراد بقولي فللمكي مكي يعاين الكعبة (ولغيره) أي غير معاينها (إصابة جهتها) بأن يبقى شيء من سطح الوجه مسامتا للكعبة أو لهوائها, بأن يفرض من تلقاء وجه مستقبلها حقيقة في بعض البلاد خط على زوايا قائمة إلى الأفق مارا على الكعبة, وخط آخر يقطعه على زاويتين قائم ين يمنة ويسرة منح. (الدر المختار من نسخة حاشية ابن عابدين ج 1 ص 427-429 أيج أيم سعيد)
أحسن الفتاوى ج 2 ص 313 أيج أيم سعيد