Мумія - збережене бальзамуванням тіло. Мумією іменується тіло (не тільки людини, але і будь-якого іншого живої істоти), піддане спеціальній хім обробці, в результаті якої припиняється або сповільнюється процес розкладання тканин. Слід розрізняти штучно і природно муміфіковані тіла.
Походження слова «мумія». У перший раз слово «мумія» виникає в європейських мовах (у візантійському грецькому візантійському і латинською) близько 1000 року. Відбувається воно від арабського слова зі значенням «бітум» або «щось, просочене бітумом». Словом mumia арабські і єврейські середньовічні лікарі позначали особливе ліки. Арабська доктор ібн Бетар в VII столітті писав про «речовині мумія», яке відбувається «з країни Аполлонії». Там воно сходить з водними потоками зі «світяться гір». На березі воно твердне і набуває запаху дьогтю. Він же каже, що ще речовина «мумія» є можливість отримати з черепів і шлунків давніх єгипетських небіжчиків.
У реальності, в середньовіччі арабські і єврейські торговці добували з єгипетських гробниць найдавніші мумії, розривали їх на дрібні шматочки і продавали як ліки. Це ліки є можливість було знайти практично в кожній аптекарської крамниці Європи аж до Нового часу. Вважалося, що ліки мумія відмінно допомагає при лікуванні ударів і ран.
Рівномірно назву ліків стало поширюватися і на тіла, з яких його «добували», іншими словами прямо на мумій в нашому усвідомленні цього слова. Також в українській мові закріпився інший варіант споживання цього арабського слова: муміє - назва фармацевтичної смоли, не пов'язаної з муміями.
Самі древні єгиптяни назвали мумії «саху».
Процес муміфікації. За давньоєгипетських джерел важко реконструювати етапи процесу муміфікації. Тут допомагають повідомлення античних авторів - Геродота, Плутарха, Діодора і деяких інших. Письмові джерела доповнюються дослідженнями самих мумій. Тіла загиблих віддавали на обробку бальзамировщикам. У періоди древніх подорожніх процес муміфікації вже досить сильно деградував в порівнянні з мистецтвом бальзамування часів Нового царства, та й цього єгиптологам вистачає, щоб реконструювати процес.
Геродот говорить, що бальзамировщик пропонує родичам загиблого трохи методів муміфікації, а ті, виходячи з власного фінансового стану, вибирають більш прийнятний. Після того, як обговорені всі умови, майстри приймаються за роботу: «Спочатку вони витягають через ніздрі залізним гачком мозок. Цим методом прибирають тільки частина мозку, іншу ж частину - шляхом вприскування розчиняють зілля. Потім роблять гострим ефіпскім каменем розріз у паху і очищають всю черевну порожнину від нутрощів. Вичистивши черевну порожнину і промивши її пальмовим вином, майстри пізніше знову прочищають її розтертими пахощами. Зрештою, заповнюють черево чистою розтертої миром, касіей і іншими пахощами (крім ладану) і знову зашивають. Після чого тіло на 70 днів кладуть у натровий луг. Більше 70 днів, але, залишати тіло в луг можна. Після закінчення ж цього 70-денного терміну, обмивши тіло, обвивають пов'язкою з розрізаного на стрічки ВІССОН полотна і намазують камеддю (її вживають замість клею). »Це 1-ий, кращий метод бальзамування в описі Геродота.
2-ий, більш дешевий, являє собою наступне: «За допомогою трубки для промивання впорскують у черевну порожнину мерця кедрова олія, не розрізаючи, але, паху і не витягаючи нутрощів. Впорскують ж масло через задній прохід і потім, заткнувши його, щоб масло не випливало, кладуть тіло в натровий луг на певне число днів. В останній день випускають з кишкового тракту раніше влиті туди масло. Масло діє так дуже, що розкладає шлунок і нутрощі, які виходять разом з маслом. Натровий же луг розкладає м'ясо, так що від мерця залишаються тільки шкіра та кістки. »
3-ий же метод, створений для бідняків, і того простіше: «У черевну порожнину вливають сік редьки і пізніше кладуть тіло в натровий луг на 70 днів. Після чого тіло повертають рідним.
У різних джерелах подаються різні тривалості бальзамування. Геродот, наприклад, відводить для всього процесу 70 днів. Згідно ж з даними Біблії (Вих. 1: 3) бальзамування Якова тривало 40 днів, а ось оплакування - 70. Єгипетські джерела також не пропонують дослідникам конкретної відповіді щодо термінів бальзамування: то 121 день, то 96 днів, а є приклади того, що бальзамування тривало 70-80 днів, а на поховання ішло до 10 місяців.
Діодор, який відвідав Стародавній Єгипет близько 40 до н. е. підтверджує відомості Геродота про різні методи муміфікації, не рахуючи того, деякі його дані доповнюють повідомлення батька історії. Так, наприклад, ми дізнаємося, що процес муміфікації проводився не одним "майстром" (так його називає Геродот), а цілим колективом.
Спочатку, згідно Діодора, головний писар оглядав тіло і з лівого боку в області паху робив позначку, де потрібно буде зробити розріз. Потім інший бальзамировщик (Діодор називає його парасхіст (вспариватель), робить надріз в позначеному місці. Потім приступають інші муміфікатори. Один з них засовує руку в виготовлений парасхістом розріз, викладає звідти всі органи, крім серця і легенів. Поки він дочищают порожнину мерця , інші беруть витягнуті органи і промивають їх пальмовою вином і бальзамом. Потім все тіло обробляється кедровим маслом, корицею, миром і іншими засобами бальзамування. При цьому Діодор зауважує, що мрець зберігає свої прижилися ненние риси обличчя. У його час багато єгиптян зберігали власних мертвих родичів обителі, і, тому що вони відмінно зберігалися, милувалися ними.
Канопи. Органи, витягнуті з трупах не викидалися і не знищувалися. Вони теж зберігалися. Після вилучення органів промивалися, а потім занурювалися в особливі судини з бальзамом - канопи. Всього кожної мумії належало по 4 канопи. Кришки каноп, найчастіше за все були прикрашені головами 4-х богів - синів Хору. Їх звали Хапи, що має голову павіана; Дуамутеф, з головою шакала; Кебексенуф, що має голову орла і Імсет з людською головою. У певні канопи вміщалися певні органи: Імсет зберігав печінку, Дуамутеф - шлунок, Кебексенуф - кишковий тракт, а Хапі вміщав в себе легкі.
Види єгипетських мумій. Залежно від технології муміфікації, віку, умов зберігання та інших причин сучасного зовнішнього вигляду мумій дуже різниться.
Вічне тіло Пандіто Хамбо-лама XII Даші Доржо Ітігелов (1852-1927) - бурятського релігійного діяча, 1-го з видатних буддійських подвижників XX століття; в 1911-1917 роках - голова буддійської сангхи Росії.
Катакомби капуцинів (італ. Catacombe dei Cappuccini) - похоронні катакомби, розташовані в місті Палермо на Сицилії, в яких у відкритому вигляді покояться останки більше восьми тисяч чоловік. Скелетовані, муміфіковані, забальзамовані тіла покійних лежать, стоять, висять, утворюють композиції.
Алтайська принцеса (Алтайська принцеса) - дане журналістами і жителями Республіки Алтай назву мумії жінки. Це одне з найважливіших відкриттів російської археології кінця XX століття.
Синь Чжуй - безбідне китайська матрона часів династії Хань, яка загинула ок. 160 р. До н.е. е. у віці приблизно 50 років. У 1971 р в місті Чанша була знайдена її мумія - одна з найбільш ефективно збереглися з часів античності.
Таримські мумії - муміфіковані тіла європеоїдів, що збереглися в посушливих умовах пустелі Такла-Макан поблизу Лоулань, Турфана і в деяких інших областях Таримской западини. Їх відрізняють довгі, заплетені в коси волосся рудого або світло-русявого кольору. Добре збереглися тканини - повстяні плащі і гетри з картатим малюнком. Більш ранні мумії можуть бути датовані XVIII ст. до н. е. більш пізні - II ст. н. е.
Болотні люди або болотні тіла - цілком або частково збереглися людські останки, виявлені в торф'яних болотах на півночі Європи, в основному в Данії, Німеччині, Нідерландах, Англії, Ірландії та Швеції. На відміну від інших стародавніх останків, у болотних тел збереглися шкірні покриви і внутрішні органи, тому вони є захоплюючим матеріалом для дослідження.
Офіційний веб-сайт Гунтера фон Хагенса - німецького анатома, який винайшов техніку пластифікації щоб зберігати живі організми, залучений в просування цього способу. Є творцем відомої виставки «Body Worlds» - виставки тел людей і їх частин. (На англ. Мові)
За матеріалами Вікіпедії.
Джерело матеріалу Інтернет-сайт www.genon.ru