Лимарев В.Н.
Як стати буддійської черницею.
Жінка через свої релігійні можливостям здатна досягти тих же результатів, що і чоловік.
Але жінці важче здолати свою емоційну природу, зумовлену їх психофізичними особливостями.
Тільки виняткова ревність до Дхарми розглядається в якості надійного підстави жіночого чернецтва.
Коли Шак'ямуні проповідував в баньянових парку, поблизу Капілавасту, до нього з'явилася Махапраджапаті, сестра його покійної матінки. Вона хотіла спитати у Будди дозвіл для жінок залишати свій будинок заради Дхарми, тобто робитися монахинями. Вона тричі з глибокої шанобливістю повторювала своє прохання, але всякий раз отримувала відмову Вчителі, і їй довелося піти геть глибоко засмучений.
Однак. коли Будда проповідував в Вайшали, Махапраджапаті знову постала перед ним. Її, обстрижену, одягнену в одяг кольору охри, супроводжували безліч жінок з роду шакьев. Їх ноги розпухли від довгого пішого переходу, сумні обличчя були залиті сльозами.
Вони звернулися до Ананд, найближчого учня Будди, з проханням, щоб він, запитав у Будди: чи вправі жінки прийняти чернецтво, і доступні їм плоди чернечого життя - набуття святості.
Будда вислухав мова від учня про спрагу жінок стати монахинями та вирішив, що жінки теж придатні для цього, але з певними додатковими обітницями, які вони повинні виконувати.
Будда оголосив вісім приписів, які повинна слідувати жінка, повна рішучості піти від мирського життя.
1) Монахиня, будь вона хоч сто років про роду, повинна першою шанобливо вітати ченця і надавати йому знаки поваги.
2) Монахиня, що мандрує заради збору милостині, не повинна зупинятися на постій в місцях, де немає жодного ченця.
3) Двічі на місяць їй слід бути на збори ченців заради звіту про дотримання моральних обітниць і отриманні настанови.
5) Якщо черниця здійснить серйозний гріхи, то протягом півмісяця їй необхідно покаятися перед чернечою спільнотою.
6) Якщо зміцниться в обітниці послушниці, жінка претендує на статус ченця, вона повинна ще два роки дотримуватися обітниці, що передують чернечим і тільки після цього може отримати освіту від громади ченців і черниць.
7) Монахиня не сміє наносити ченцеві навіть найменший образа.
8) Черниці забороняється прилюдно гудити ченця, але це не забороняється ченцеві по відношенню до черниці.
Безсоромністю і гріхом вважаються наступні дії жінок:
1) Дотримання настанов того ченця, якого відкинула громада.
2) Умисне дотик чоловічих геніталій.
3) Дотик до тіла або одягу чоловіки з метою сексуально спокушання.
Черниці, які порушили ці вимоги, повинні негайно виганяти з буддійської громади.
Жіноча краса і сексуальна привабливість, відповідно до буддійських поглядів, одне з найбільш яскравих проявів «страждання нестабільності», бо на зміну молодості і красі дуже скоро приходять огидні ознаки старіння. Саме під цим кутом зору і повинен сприймати жіночу красу чернець чоловік, в іншому випадку, жагучий потяг неможливо подолати.
Джерело: Т.В. Єрмакова. Є.П. Островська. «Індія: класичний буддизм». (Центр Петербурзького сходознавства).