Особливі пасхальні обряди і повір'я стосувалися нечистої сили, на переконання селян, особливо злий в пасхальну ніч. Згідно з народними повір'ями, в цей час всім нечистим духам 'солоно доводиться', оскільки, як тільки вдарить перший дзвін до заутрені, біси негайно сиплються з дзвіниці на землю, а як тільки відійде утреня, їх усіх позбавляють свободи - скручують, пов'язують і навіть приковують в пеклі (або на горищах, дзвіницях, по кутах двору і т.д.).
У деяких місцях вірили також, що в ніч на Світле неділю був усіх чортів замуровують в церковні стіни, де вони 'шустрий', тобто возяться і метушаться, але не можуть вирватися з тяжкого полону. Селяни запевняли, що прикутих і мучаться чортів можна чути, якщо в пасхальний вечір прийти на те місце, де вони сидять; більш того, під Великдень можна і побачити нечистих духів, позбавлених своєї диявольської сили, потрібно тільки піти в яке-небудь темне затишне місце з тієї самої свічкою, з якої стояли пасхальну службу. Подекуди вказували ще і спосіб поглумитися над нечіс-тою силою: треба, радили селяни, вийти з крашанкою на перекреток і покотити яйце уздовж по дорозі, тоді чорти неодмінно вискочать і 'пропляшут трепака', хоча 'само собою зрозуміло, що чортам в цю ніч буває зовсім не до танцю - їм в пору б задушити-ся, а тут, за примхою сільського бешкетника, постарайся пускатися в танок і потішати його '.
Приблизно в такому ж положенні, що і злі духи, перебували на Великдень чаклуни і відьми. За народним переконанням, в Світлу ніч їх можна впізнати, а отже, і захиститися від їх згубного впливу, і навіть впливати на них, позбавити їх назавжди надприродної сили. Наприклад, у багатьох місцях вважалося, що відьми, щоб їх не впізнали, завжди намагаються здаватися благочестивими прихожанками, а тому до початку святкової служби обов'язково приходять до церкви, навіть намагаються торкнутися священика; і якщо під час. ой заутрені подивитися на присутніх в церкві через шматок дерева від труни небіжчика, то можна побачити всіх сільських відьом з глечиками молока або дійниці на головах. Інакше повір'ям, щоб дізнатися чаклунів і відьом, потрібно прийти до церкви в абсолютно новому одязі і під час великодньої заутрені обернутися і подивитися на народ: тоді все 'чаклуни' здадуться спиною до вівтаря і іконам, обличчям до дверей. Про чаклунів ще говорили, що за пасхальної утрені свічки у них не горять, раз у раз гаснуть, і з цієї прикмети їх можна впізнати.
Іноді для розпізнавання відьом використовували особливу освячену їжу. Наприклад, в деяких російських селах вірили, що для того, щоб дізнатися, яка з сусідських жінок відьма, потрібно на Великдень тримати за щокою шматочок сиру або сиру, збережений з Чистого четверга; в цьому випадку, коли священик скаже: 'Христос Воскрес!', все відьми в церкві здадуться задом до ікон і з дойніцамі на головах. Інший варіант того ж обряду радив, взявши сир в рот, стати у церковних дверей і триматися за дверну скобу; тоді все відьми, проходячи повз, здадуться з хвостами.
Для розпізнавання чаклунів також здійснювали різні магічні дії. Так, згідно з деякими повір'ями, для того, щоб в пасхальну ніч дізнатися чаклуна, потрібно взяти в перший раз знесене молодий куркою яйце, пофарбувати його в червоний колір, пройти з ним навколо церкви з хресним ходом, а коли священик в перший раз скаже: ' Христос воскрес ', слід тримати яйце перед собою і дивитися через нього на народ; тоді можна побачити всіх чаклунів, що стоять спиною до ікон, з рогами на головах. В інших місцях рекомендували на Вербну неділю взяти воскову свічку і запалювати її всю Страсний тиждень на відстанях і на Великдень у заутрені; потім надрізати кору на яблуні і заткнути свічку за корою, вниз гнітом, і залишити так до наступного Великодня, а на наступний рік вийняти її (причому так, щоб цього ніхто не бачив) і запалити на великодньому заутрені. Така свічка наділялася чудовими властивостями: вважалося, що варто лише повернути її гнітом донизу - і все чаклуни, що знаходяться в церкві, здадуться догори ногами.
Особливі повір'я на Великдень пов'язували з домашніми духами. Будинкові банники тощо. Загалом, не вважалися істотами однозначно злими, проте все-таки розглядалися як представники нечистої сили; і тому з ними часом зв'язувалися такі ж повір'я, як і з чортами, бісами та іншими 'силами диявольськими'. Наприклад, селяни вірили, що будинкового, як і риса або відьму, можна вистежити саме в пасхальну ніч. Для цього потрібно 'скачати таку свічку, якої б вистачило, щоб з нею простояти в Страсну п'ятницю у пристрастей, а в суботу і в неділю у заутрені'; в Світле неділю, між заутренею і обіднею, треба запалити цю свічку і йти з нею пря-мо в хлів або корівник, а там оглянути кути - в самому темному з них і сидить, причаївшись, 'дідусь'. В інших місцях радили в Світле неділю був надіти на себе всі но-ше, помазати голову маслом, узятим від семи перводойних корів, йти до церкви і там під час служби озирнутися: домовик здасться в своєму теперішньому вигляді і 'погрозив'. Досить поширене було і повір'я про те, що вистежувати будинкового потрібно під бороною, надівши на себе кінський хомут і сховавшись між кіньми, яких 'суседка' особливо любить.
Іноді здатність будинкового ходити по всьому будинку невидимим пояснювали тим, що у нього (як і у інших домашніх духів) є шапка-невидимка, і говорили, що цю саму шапку можна дістати під час великодньої заутрені, коли церква обходять хресним ходом. У цей час потрібно бігти додому з хрестовий свічкою в руці, і тоді на дворі можна зустріти свого домовика в шапці; цю шапку потрібно зірвати у нього з голови, натомість надіти на нього свій головний убір і зараз же, з запаленою свічкою, бігти назад до церкви, щоб встигнути до хресної ходи.
Інші повір'я радили шукати шапку-невидимку і інші чудові речі не у будинкового, а у банника. Наприклад, в деяких місцях вірили, що людина, що бажає отримати шапку-невидимку, повинен в пасхальну ніч піти в лазню, покласти натільний хрест і ніж в лівий чобіт, сісти обличчям до стіни і все проклясти; тоді з-під полку з'явиться голий старий (банник) і дасть шапку-невидимку. В інших місцях запевняли, що шапку-невидимку можна відібрати у банника під час 'хрістовской заутрені', для чого потрібно піти в лазню, знайти там банника (який в цей час зазвичай спить), зняти з нього шапку і з нею якомога швидше бігти в церкву; добігти потрібно перш, ніж банник прокинеться, так як в противному випадку він неодмінно наздожене і вб'є злодія.