Той, хто говорив, що буття визначає свідомість, трохи подвірает (що взагалі траплялося з ним нерідко). Насправді свідомість дуже навіть може спершу це саме буття під себе як слід облаштувати, а вже потім зручно в ньому влаштуватися - нехай собі визначає, скільки влізе.
Приклад такого облаштування ми можемо побачити, звернувшись до історії і побуту однієї з менонітських американських сект - амішів.
Хто вони такі
В середині XVII століття в Швейцарії жив чоловік на ім'я Якоб Амман. Був він проповідником, прихильником протестантського вчення менонітів. Але поступово стало йому здаватися, що меноніти (взагалі досить сувора секта, буквально схиблена на моральних чеснотах) аж надто ліберально ставляться до гріха і грішників, аж надто готові прощати і йти на компроміси зі світськими законами.
Все закінчилося тим, що Якоб Амман переїхав в Ельзас, зібрав там навколо себе групу таких же ідеалістів-однодумців (вони назвалися «амішами» на честь свого вчителя) і в кінцевому рахунку переїхав з ними до Нового Світу, залишивши Світло Старий гнити в своїх пороках . На сьогоднішній день амішів налічується близько 200 тисяч чоловік. Живуть вони в замкнутих спільнотах, в основному на територіях Огайо, Індіани і Канади. Але найбільше поселення амішів знаходиться в Пенсільванії, в окрузі Ланкастер, який також неофіційно іменується «Країною амішів».
світогляд амішів
Амиши щиро вірять, що навколишній світ - це майданчик диявола. Полігон, на якому йому дозволено прищеплювати пороки до крихким паросткам людських душ. І лише найстійкіші паростки зуміють пережити це морозне полум'я пекла і возз'єднаються з Творцем на небесах.
Творець, правда, трішки Жухай. Для небагатьох обраних і улюблених своїх чад він створив моральні оазиси, в яких уникнути спокус куди легше. Оазиси ці називаються громадами амішів, і лише перебуваючи під їх надійним захистом, строго виконуючи правила орднунг (місцевий статут, який регламентує будь-які дрібниці побуту і поведінки), є шанс ожити після смерті і не побачити навколо палаючих багать і метушаться над вертелами кошлатих фігурок.
Саму життя амішів розглядають як тяжка праця і низку нескінченного страждання, смирення і випробувань. Чим старанніше ти втихомирили свою гординю, сповила хтивість, розтопчеш в грязі гнів, тим більше у тебе шансів на виграш у Божественній лотереї вічного спасіння.
Амиши - абсолютні непротивленці. Ти можеш підійти до амішів, плюнути йому в обличчя, смикнути за бороду і дати стусана - він буде лише молитися за твоє спасіння (ну або кликати на допомогу заступників з числа грішників: охороняти свої поселення поліції штату амішів все-таки дозволяють). Вдарити Аміша - все одно що вдарити дитину. Це прекрасно знають всі американці.
Тим жахливіше їм здалося, що сталося два роки тому подія, коли в школу амішів - однокімнатний будиночок з кволими дверима - увірвався озброєний маніяк Чарльз Карл Робертс Четвертий, вигнав з класу хлопчиків і вчительок, розстріляв десять маленьких дівчаток (сім з них загинули) і пустив собі кулю в лоб. Америка була в жаху і прокляла навіки ім'я злочинця, амішів ж після похорону з'явилися до дружини Робертса і повідомили, що батьки загиблих дівчаток прощають її чоловіка. А так як у вдови маніяка виявилося троє дітей, сім'ї загиблих створили фонд, куди перерахували кошти на їх виховання і освіту.
Бороди, кеби і чепчики
З метою боротьби з спокусами амішів вважають за необхідне вести найпростішу і нестримно трудове життя в максимально позбавлених спокус цивілізації умовах.
У їх будинках немає ні електрики, ні опалення, дозволені тільки грубки на кшталт буржуйок і гасові лампи. Строго дотримуючись правил Старого завіту, амішів вважають гріховним будь-яке зображення людей і тварин, тому в їхньому будинку немає картин, а у самих амішів майже немає документів, так як фотографуватися їм забороняє релігія.
Взагалі будь-який прикрашення заборонено. Амішів не можна навіть розводити рослини тільки для краси, тому поруч із їхніми будинками ти не побачиш квітів. Лише в дні свят вони можуть прикрасити приміщення пишними пучками селери, базиліка або інших корисних мешканців городу.
Вища освіта, вважається, розбещує душу, тому єдине, що світить юному, жадібному до знань амішів, - це восьмирічне відвідування общинної школи. Там, зібравши в одному класі учнів від семи до шістнадцяти років, старші члени громади як можуть навчають їх читання, рахунку, письма, основам геомет-рії, агрономії, столярному мистецтву і домоводства - всього того, що може бути корисно фермеру. Бо «багато знання - багато печалі», всякі історії з літературами та інші алгебрами-ри до добра не доведуть.
І звичайно, життя кожного Аміша тісно пов'язана з «баггі» - суворої чорної візком-кебом. Водити автомобіль амішів не можна (в разі великої потреби можна поїхати пасажиром), тому баггі - практично єдиний можливий для них спосіб пересування. На повноліття кожен юнак-аміш обов'язково отримує таку віз і коня на додачу.
Румшпрінга
Проте у диявола теж повинен бути шанс. Тому в шістнадцять років кожен аміш - і хлопчик, і дівчинка - отримує право на «румшпрінгу» *.
Це означає, що відтепер він кілька років може займатися чим завгодно. Носити джинси і кеди. Фарбувати волосся в малиновий колір. Пити алкоголь і курити. Виїхати до великого міста і віддаватися там розпусти. Загалом, відриватися. Громада буде оплачувати всі ці заходи, і ніхто з близьких і знайомих не скаже румшпрінгеру ні слова докору, навіть якщо того доведеться викуповувати під заставу з лап закону за солідні гроші. А враховуючи, що період румшпрінгі у амішів починається за кілька років до того, як закони штату дозволять йому купувати спиртне і займатися сексом, не дивно, що румшпрінгери - серйозний головний біль для місцевих правоохоронців.
З одного боку, здавалося б, молодняк потрібно терміново здавати під контроль органів опіки, з іншого - всім зрозуміло, що для нещасної дитини це, можливо, єдиний шанс відтягнутися в життя по повній. Тому на вечірки неповнолітніх амішів поліція намагається дивитися крізь пальці.
Але все хороше коли-небудь закінчується. Двадцять один рік - той крайній термін, коли румшпрінгеру потрібно робити вибір. У нього два шляхи. Шлях перший: він повертається додому, одягає свою чорну куртку і стає амішів. Більше він ніколи не сяде за кермо машини, не поцілує симпатичну дівчину, не подивиться кіно, чи не спробує навіть краплі пива. Громада проводить над ним обряд хрещення і визнає своїм повноправним членом.
Шлях другий: румшпрінгер приймає рішення не повертатися. З цього дня він буде вважатися для всіх своїх друзів і близьких померлим. Ні батько, ні мати, ні сестри з братами не скажуть йому ні слова. У його рідному селі йому не подадуть навіть ковтка води. І лише публічне каяття може дати йому шанс. В окремих випадках глави громади приймають назад і румшпрінгеров старше 21 року, якщо вони абсолютно впевнені, що людина пів-ністю усвідомив свій гріх і готовий тепер спокутувати його важкою працею і безмежним смиренністю.