Протоієрей Димитрій Степанов (м Шарья, Костромська обл.):
- Як у святого Серафима Виріцкого йдеться: «Знай і пам'ятай завжди, де б ти не був, що будь-яке жало притупиться, коли ти навчишся у всьому бачити Мене. Все послано Мною для вдосконалення дyші твоєї - все від Мене це було ». Вчися виконувати обов'язок, не вимагаючи нічого натомість. Не можна переривати молитву, в якому б сумному стані ти не знаходився, адже головне в молитві, так вчать святі отці, - сталість. В притчах є розповідь про жінку, яка приходила до немилосердному судді, благаючи захистити від вибагливий. А у відповідь чула від судді, що Бога він не боїться, людей не соромиться, так що допомоги не буде. Але жінка і вдруге прийшла, і в третій, так що суддя, нарешті, не витримав і допоміг. І вже якщо жорстокий суддя не встояв, тим паче Господь не залишить наші благання без відповіді. Головне - сталість, не слід розраховувати на особливі переживання, просвітління. Навіть якщо немає ніяких сил, серце задерев'яніло - молися. Під лежачий камінь вода не тече, але поки ми працюємо, є надія.
Що до зневіри - це інше питання, його не пояснює тим, що людину залишає благодать. Всіх в різні періоди життя залишає, але не всі впадають у відчай. Зневіра - плід багатьох гріхів. Яких саме, як вийти з цього - тут не обійтися загальним радою. Потрібно обов'язково порадитися з духівником, розібратися, що з тобою відбувається. Дуже часто смуток - наслідок лінощів і недбальства. Людина сумує, що немає молитви, а сам ледар з великої літери. Коли християнин не живе в постійному спілкуванні з Церквою, не несе послухів, він особливо вразливий і нерідко намагається в свої труднощі звинуватити когось ще. Священик поганий, дружина нехороша, друзі не друзі - завжди знайдуться винні. Ще один тип впадайте у відчай - це вічні немовлята, яким потрібно, щоб хтось вів їх за ручку. Позбавлені благодаті, вони впадають у відчай, думають, що Господь про них забув, чекають, коли Він вийме їх з зневіри. Насправді це випробування дається, щоб людина навчилася жити самостійно. Господь напоумив людини: сам щось зроби для свого порятунку, потрудися для Церкви, для ближніх - і почнеш приходити в себе. Не можу обіцяти, що благодать повернеться завдяки нашим зусиллям. Це вже як Господь вирішить. Але дякувати Богові за будь свої статки - цього можна і потрібно вчитися.
Наступний крок - набуття досвіду зосередженої молитви. Святі отці дали чимало порад, як перемагати неуважність. Феофан Затворник, наприклад, рекомендує, крім виконання правила, молитися своїми словами, звертатися до Бога, намагатися говорити з Ним, шукати живої бесіди.
Неуважність взагалі виникає від різного: від втоми, захопленості сторонніми думками, необхідності виконувати послуху, які вимагають великої уважності. Молодий священик, тільки що висвячений, настільки хвилюється, як би не пропустити чогось, вчасно прочитати, що сил вникати в молитву у нього іноді не вистачає. Та й після знаходиться чимало приводів для занепокоєння. Багато сповідників, хоч як мене затримати їх надміру. Багато імен в синодике, потрібно встигнути всіх пом'янути. Як зробити, щоб все зі служби пішли втішені? Багато думок миготить, багато спокус. З досвідом, з роками поступово переймаєшся молитвою. І тоді для буденності не залишається місця, кожна літургія радує своєю новизною.
Звикання до життя у Христі бути не може, звикаємо ми до чогось іншого. Втомлюємося нести послух, втрачаємо благоговіння. Я був на Гробі Господньому, яка це радість для нас, прочан! А греки, бідні, бігають туди-сюди, немає у них почуття святості місця, благоговіння йде з часом, а звичка залишається. Як виховати в собі почуття благоговіння, як повернути. Чекати, смиренно чекати, коли з нами станеться те саме, що зі святим Силуаном, повідав: «Я ж втратив благодать, але Господь багато мене пошкодував і дав мені відчути більшу за єдиною милості Своєї».
А скільки він чекав цього, одному Богу відомо. І потрібно високо цінувати це стан надії, очікування, немочі, в якій, за словами апостола, сила Божа здійснюється. Тільки спраглий знає, що таке смак води. А коли це трапиться, коли оросит нас Дух Святий і розкриється той квіточку, що є в кожній душі, відчиняться двері Царства Божого, яке всередині нас - ми не знаємо. Бог знає.
Протоієрей Андрій Кононов (м Вятка):
- Сьогоднішнє бажання людей завжди «бути в курсі всіх подій», потреба в щохвилинних новинах свідчать не тільки про суєтності серця і думок, а й про вічну спрагу Нового! Саме так - з великої літери. За своєю природою люди тягнуться до новизни, незвіданого, неясного. Людина є Боже творіння, і Бог завжди буде для нього Першої і Останньою Новиною, вічним Дивом! Саме з цих глибин виникає вселюдської прагнення дізнатися, пережити, почути, що-небудь новеньке, хоча б анекдот. І з цієї ж причини людина так гостро переживає рутину. Туга і нудьга - похідні пекла. Отже, за своєю природою людина швидко до всього звикає і починає перейматися «топтання на місці», навіть якщо він стоїть в черзі на висновок в тюремну камеру: «Швидше б вже, і все!»
І нічого дивного, гріховного немає, що досвід Євхаристії, участь в Таїнствах Церкви, «вправи» (так писали св. Отці про це духовному укладення) в молитві втрачають свою первісну жвавість, яскраву емоційність пережитого. Всьому свій час. На зміну цілісності сприйняття і дитячості приходить глибина деталей і низка послідовних ступенів осягнення. Я думаю, що про цю властивість людської самосвідомості забувати не слід.
Отже, що робити, коли молитва «приїлася», а стояння в Церкві не приносить колишніх духовних захоплень? По-перше, як зрозуміло з вищевикладеного, це відбувається не через особисту гріховності людини, а є наслідком проживання поза райських меж, і значить, лякатися, що «втратив благодать», нічого. Це спільний шлях на небо всіх людей, як, наприклад, вміння ходити по землі. По-друге, щоб «пріеданіе» не ввійшло в норму, необхідно з самого початку всяке духовне діяння здійснювати уважно і правильно. Це дуже важливий момент! Хто почав здійснювати молитву спішно, розпалені, неуважно та інше, той дуже скоро відчує до неї охолодження. Молитва вимагає всю людину, а досвід віддання себе за все, досвід цілісних серцевих актів у нас вкрай малий, якщо зовсім не вбитий тотальним, кліповим інформаційним фоном. У школі нас накачують відомостями (не плутати зі знаннями!), А вмінню зосереджуватися на розв'язуваних задачах усіма силами душі практично не вчать. По-третє, коли з'явилася «мозоль» на святому місці, то треба радіти! Це означає, то сприйняття Церкви, той «дитячий» досвід молитви вас перестав влаштовувати, обнадіювати. Отже, необхідно рухатися вглиб духовного досвіду, на новий етап церковного життя.
І останнє, але не менш важливе зауваження. Якщо стовбур дерева росте, а гілки у нього з якоїсь причини знаходяться в зародковому стані, то таке дерево довго не простоїть. Не буде чим живити коріння без листя. Так і людина, якщо він і всю Євхаристію буде знати назубок, весь молитовний досвід чернецтва збере в своє серце і буде творити духовні вправи в тиші і неметушливі, якщо він стане тримати строгий тілесний піст, як підмога молитві, якщо він вивчить напам'ять все Святе Письмо , Октоїх і Мінеї, а «любові не має», не дбає про роботу над своїми думками і справами, то нагорода його буде мала і безпідставна, не матиме міцної основи!
Протоієрей Михайло Левковец (п. Краснозатонскій, м Сиктивкар):
- Почуття оставленности, напевно, нікого не обходить стороною. Але Господь таким чином випробовує нас. Адже у новоначальних є і благоговіння, і страх Божий, і радість спілкування з Ним, але все це дається їм даром, щоб підтримати і обнадіяти. А потім благодать віднімається, щоб людина дізнався її справжню ціну.
Чекати і домагатися. Пост великий якраз для того, щоб освіжати віру, страх Божий поглиблювати в своїй душі - так мудро влаштувала Церква. Ще, коли страх Божий відходить, мені особисто допомагає читання святоотецької літератури, житій святих. Дивишся на подвиг, на те, як угодники Божі ставилися до святині, як робили свій християнський подвиг, і ось ти вже натхнений, сповнений надії. Ще дуже важливо допомагати тим, хто знаходиться в нужді, немічним, нещасним. Тобі Господь дав здоров'я, ти можеш рухатися, бачити - як віддячити Йому за це? Допоможи тим, хто обмежений у своїх фізичних проявах. Тільки тоді ти переймешся вдячністю до Бога за, що Він дав тобі здоров'я. І, знаєте, совісно стає за своє зневіру, нерозуміння, як багато тобі дано, коли бачиш - людина і ходити-то не в силах, але так прагне жити, так бореться за кожну крихту щастя, так сподівається на Бога! А ми звикаємо до того, що нам дано, немов нічим Богу не зобов'язані. Соромно.
Якщо людина прагне до Бога, він не скотиться до зневіри. Буде напружувати всі сили своєї душі, щоб відновити і благоговіння, і страх Божий. Цей стан - оставленности - дається, щоб випробувати, наскільки ми прагнемо до Бога. Святі отці пропонують такий приклад. Коли дитинка ще маленький, його носять, годують. А потім настає пора навчання. Ось дитина робить свої перші кроки, і мама, навіть якщо він впаде, не поспішає простягнути йому руку. Нехай сам вчиться підніматися. Ось і ми, християни, повинні підніматися, молити Господа про радість перебування в Ньому. Цією радості, трепету перед Святинею я бажаю всім співробітникам і читачам газети «Віра». Допомагай вам Господь!