Головне наше завдання - навчити дітей правильному спілкуванню з Живим Богом-Трійцею, так розповісти їм про спокутну Жертву Христа, щоб ця розповідь закарбувався в їх серці, а не тільки в свідомості, дати їм поняття про духовне життя, виховувати їх, щоб виконувати заповіді, допомогти їм усвідомити себе членами Православної Церкви через входження в життя парафіяльної спільноти.
І якщо ми хочемо виховати своїх дітей у вірі, виховати їх православними християнами, наше завдання полягає в тому, щоб допомогти їм знайти спілкування з Живим Богом, Який є Трійця. І перш за все - навчити їх молитися. Спілкування з Богом стане основою всієї їхньому подальшому житті.
Протоієрей Аркадій Шатов (XX-XXI ст.).
Завдання не в тому, щоб діти йшли до церкви з-під палки, але в тому, щоб вони полюбили Церква. Вони повинні робити добро не з-під палиці, але відчути його як необхідність. Святе життя батьків сповіщає дитячі душі, і потім діти легко підкоряються.
Кажуть, що набагато краще почитати над маленьким, який ніяк не може заснути, главу з Євангелія або обрані молитви, ніж годинами трясти ліжечко. Вельми мудро помістити в дитячій великий образ Христа і Богоматері, щоб очі немовляти звикали до святині і він відчував на собі погляд Тієї, яка ближче до нас, ніж рідна мама. Адже головне - виховати в наших дітях відчуття Божого вездепрісутствія, всезнання і всемогутності Господнього.
Протоієрей Артемій Владимиров (XX-XXI ст.).
Ще в ранньому дитинстві чесні батьки кажуть дітям добрі правила і корисна праця. Вони на собі показують приклад добра і істинно корисних справ, показують це без самохваленія і гордості, а в простоті, як істинно добрі справи і робляться завжди на світлі. "Ось, діти, зробили ми добру справу; нам би цього не зробити, якби Бог не допоміг. Нас не любили б люди, якби Бог не був милостивий до нас. Знайте ж, діти, що все, що ми не робимо хорошого , все це від Бога. все це Христос нам подає ". І дитя росте, і зміцнюється думкою, що все хороше від Бога, і виростає в чоловіка досконала. І якщо такій людині представиться зробити подвиг, він його зробить, закликаючи на допомогу Бога, зробить так смиренно, що побачить його добрі справи тільки єдиний Бог. Будь-яку обов'язок подібна людина приймає за це добре й святе.
Протоієрей Валентин Амфітеатров (1836-1908).
І за життя, і при смерті будемо говорити дітям своїм і вселяти їм, що велике багатство, неіждіваемое спадок і не гине скарб є страх Божий; і станемо намагатися залишати їм не багатство гине, але благочестя перебуває і неіждіваемое. Коли немає благочестя, тоді і наявне багатство гине з небезпеками і крайнім соромом; а коли воно є, тоді і неімевшееся прибуває.
Святитель Іоанн Златоуст († 407).
Так як, за Писанням, початок мудрості - страх Господній (Пс. 110, 10), спочатку в юні серця повинно всадити страх Божий; бо юність, від природи до зла схильна, нічим більше, як сім страхом, від того відвертається, як і будь-яка людина. А щоб страх Божий всадити в серця їх, потрібно їм часто нагадувати, що Бог є всюди, і з кожною людиною присутній, і, що людина не робить або мислить, бачить, і, що ні говорить, чує, і за всяке слово, справа а думки худе гнівається і буде судити, і грішників вічного мучення зрадить, як і праведним і добрим людям віддасть мзду за добрі їхні справи, і грішить або зло творить може справді показною.
Святитель Тихон Задонський (1724-1783).
Нехай дитя бере участь в молитві ранкової та вечірньої; нехай буде, скільки можна частіше, в церкві; скільки можна частіше причащається по вашій вірі; завжди хай чує ваші благочестиві бесіди. При цьому немає потреби звертатися до нього: воно саме буде слухати і розуміти. Батькам треба зі свого боку все вжити, щоб дитя, коли прийде до тями, найсильніше усвідомлювала, що воно - християнин. Але знову, головне, власне, - дух благочестя, здатний проникати і торкатися до душі дитяти. Віра, молитва, страх Божий вище всякого придбання.
Дуже сприятливий вплив має на дітей часте носіння їх в храм, прикладання до святого хреста, Євангелію, також піднесення до ікон, осенение хресним знаменням, окроплення святою водою, осенение хрестом колиски, їжі і всього доторкається до дітей, благословення священика ... і взагалі все церковне дивним чином зігрівати і живить благодатний життя дитини, і завжди є найбезпечніша і непрозора огорожа від замаху невидимих темних сил, які всюди готові проникнути в розвивається тільки душі, щоб своїм диханням за азіть її.
Святитель Феофан, Затворник Вишенський (1815-1894).
Чи не думай, що ти старица, що не думай, що ти духівник в жіночому образі, і не думай навіть, що ти сповідник, бо здебільшого у батьків діти не сповідаються, а скажи: ось, ми супутники. Я така ж недосвідчена, як ти, тільки трошки старше, я бачила і чула і читала такі речі, які ти, може бути, не бачив і не чув, і не читав, - я з тобою поділюся тим, що я знаю. От і все.
З досвіду занять з дітьми я знаю (я досить багато займався з дітьми), що саме дохідливе: щоб викладач або батьки взяли який-небудь уривок Євангелія і своїми словами якомога більш жваво, барвисто його розповіли. Причому не відходячи від тексту, не додаючи нічого, не роблячи його більш «цікавим», а просто висловлюючи мовою дитини і сучасності то, що там сказано. І коли все розказано, з дитиною треба про це поговорити: як ти на це реагуєш? як тобі це подобається? як ти думаєш: Христос був прав або ця людина б прав. А потім йому сказати: я тепер прочитаю цей уривок так, як він був написаний майже дві тисячі років тому, щоб ти запам'ятав, як ти будеш його чути в церкві. І потім неспішно прочитати цей уривок з Євангелія. Тоді дитина починає дізнаватися текст, дізнаватися слова, образи, тому що він вже їх в собі має. Якщо ми дитині, який ще малий, читаємо текст тільки на кілька застарілому російською мовою, це занадто для нього коротко і не завжди до кінця зрозуміло.
Я знаю, що для кожної дитини, як і для дорослого, можна знайти щось, чим він може довести свою вірність. Одну-єдину річ, не обов'язково все життя, тому що якщо про все життя говорити, то нічого не виходить, а одну річ: ти доведи свою вірність. Ось, ти часто чиниш недобре в такому-то відношенні - спробуй цього не робити.
Вкажіть їм нашу неміч в боротьбі з гріхом, постійну потребу в допомозі Божої і непереможну силу імені Ісусового. Дайте їм досліди внутрішньої перемоги над злом силою закликання Ймення, а тоді вони будуть відпущені в світ, сповнений моральних небезпек, зі зброєю в руках.
Амвросій (Ключарев), архієпископ Харківський (1821-1901).
Передавайте йому, крім настанов, корисні для душі повісті і за часом питайте його, щоб він вам повторював, як пам'ятає і цінує. Все, що він від вас почує, буде спершу зберігатися в його пам'яті і розумі, а потім, за допомогою Божої, за сприяння дослідів в житті, може перейти до тями.
Головне, щоб дитина була зайнята під силу і спрямований до страху Божого. Від цього все добре і хороше, як і навпаки - неробство і невнушеніе дітям страху Божого бувають причиною всіх бід та нещасть.
Століттями затверджений досвід показує, що хресне знамення має велику силу на всі дії людини в усі продовження його життя. Тому необхідно подбати вкоренить в дітях звичай частіше захищати себе хресним знаменням, і особливо перед прийняттям їжі і пиття, лягаючи спати і встаючи, перед виїздом, перед виходом і перед входом куди-небудь, і щоб діти вважали хресне на знак не недбало або по-модному , а з точністю ...
Преподобний Амвросій Оптинський. (1812-1891).
Доводьте дитину до думки про Божество поступово, скажіть йому мовою зрозумілим: "ти бачиш навколо себе різні речі і знаєш, що кожна з них ким-небудь зроблена: будинок побудований архітектором, картину написав живописець, квіти посадив і виростив садівник. Отже, треба тобі знати, хто зробив світле сонце, небо, зірки, - все це створив Бог, загальний Батько наш, Отець усіх людей. Він всюди, хоча ми Його і не бачимо, Він знає все, що ми робимо, чує все, що ми говоримо, навіть все, що ми думаємо. Без Нього ні трава, ні хлібний колос, ні квіти не могли б вирости, жваво ні б не жили, ніщо не існує без Його волі. Твоя мати добра, любить тебе, але Бог нескінченно більше благ і більше любить тебе. Твій батько працює, щоб просочити тебе, але Бог нескінченно більше робить для всіх людей, ніж всі люди разом можуть зробити.
Коли будете вчити його молитися з хресним знаменням, коли під час молитви зверніть погляд його на образ Господа Ісуса Розіп'ятого або, яко немовляти, носімаго на руках Пресвятої Діви: дитяча допитливість зажадає від вас слова, що це значить? Тоді починайте живити юну душу християнством, тільки вмійте застосовуватися до віку, пропонуйте просте людське молоко немовляті природи. Скажіть, що Бог невидимий, саме Син Божий, люблячи людей, захотів бути бачимо і жити з ними, для того народився від Пресвятої Діви і жив на землі як людина, щоб навчити нас свято жити; що Він постановив навіть постраждати і померти на хресті, щоб очистити нас від гріхів; але померлих як людина, як Бог в третій день воскрес, вознісся на небо і царює на небі і на землі і врятує нас, коли ми молимося, догоджаємо Йому, віруємо в Нього і в гріхах просимо у нього вибачення. Передавайте це не як незбагненний догмат, але як чудова розповідь; і він порушить увагу і підійме душу дітища, і ваше благоговіння і любов до Спасителя відіб'ється в ній і приготує її до вищого розуміння свого часу.
Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-1867).
Охрани сина від отруйних єретиків. Нарікань від нього за недолік погибельної, зайвої світськості Не бійся! убойся того грізного вислови Господнього, яке очікує батьків на Страшному суді Христовому за виховання дітей для вічної погибелі; убойся тих відчайдушних і непотрібних сліз і прокльонів на батьків, які тоді скажуть діти, виховані для пекла.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) (1807-1867).