Висновки до розділу II
Запитання і завдання до глави II
1. «Еволюція первісного стада в кровноспоріднену громаду вела до глибоких змін самої людини, до розвитку у нього комунікативних якостей, появи зачатків моральності».
«Поступовий розвиток у людини навичок спілкування з собі подібними сприяло переходу на вищий щабель громадської організації - кровноспоріднену громаду».
Сформулюйте проблему, різні рішення якої відображені в наведених висловлюваннях. Яка з двох точок зору вам видається більш переконливою? Якщо ви не згодні з жодною з них, сформулюйте свій варіант вирішення даної проблеми.
2. Проаналізуйте два варіанти типологізації суспільств. Визначте критерії виділення різних типів суспільств. Заповніть таблицю.
Цивілізації західного і східного типів
Традиційне, індустріальне, постіндустріальне суспільства
3. Німецький філософ Фіхте стверджував: «Філософ, який займається історією як філософа, керується при цьому апріорної ниткою світового плану, ясною для нього без всякої історії, і історією він користується. тільки для того, щоб пояснити і показати в живого життя те, що ясно і без історії ».
Як ви розумієте слова «завжди апріорна нитка світового плану»? Назвіть відомі вам філософські вчення, що містять подібний план світової історії. У чому, на ваш погляд, переваги і недоліки зазначеного філософом погляду на історію?
4. Розкрийте зв'язок суспільного прогресу і зростання свободи людини. У чому виражається зростання свободи людини в сучасному суспільстві?
Готуємося до іспиту
глава III
ДІЯЛЬНІСТЬ ЯК ЗАСІБ ІСНУВАННЯ ЛЮДЕЙ
§ 17. Діяльність людей і її різноманіття
яке значення має діяльність в житті людини і суспільства?
Порівняйте два визначення. Перше - з філософського словника: «Діяльність - форма існування людського суспільства; прояв активності суб'єкта, що виражається в доцільному зміні навколишнього світу, а також в перетворенні людиною самого себе ». Друге - зі словника з психології: «діяльність-форма психічної активності суб'єкта, яка полягає в мотиваційному досягненні свідомо поставленої мети пізнання або перетворення об'єкта".
Неважко помітити, що обидва визначення говорять про активність суб'єкта в доцільному (що відповідає його мети) зміні (перетворення) навколишнього світу. Однак філософське визначення трактує діяльність так само, як форму існування суспільства, а психологія робить акцент на активності психічної, т. Е. Виявляється в суб'єктивних переживаннях людини, в його почуттях, мисленні, волі. Як бачите, розгляд діяльності з різних точок зору дозволяє зрозуміти її повніше.
СУТНІСТЬ І СТРУКТУРА ДІЯЛЬНОСТІ
«Життя і діяльність настільки ж тісно поєднані між собою, як полум'я і світло». Ф. М. Глінка (російський поет)
ПОТРЕБИ ІНТЕРЕСИ
«Тварина вважає, що всі його справу - жити, а людина життя приймає тільки за можливість що-небудь робити». А. И. Герцен
У різноманітті видів діяльності людини можна виділити творчу і руйнівну. Результати першої - міста і села, квітучі сади і оброблені поля, вироби ремісників і машини, книги і кінофільми, вилікувані хворі і виховані діти. Руйнівна діяльність - це перш за все війни. Загиблі і покалічені люди, зруйновані житла і храми, спустошені поля, спалені рукописи і книги - це наслідки локальних і світових, цивільних і колоніальних воєн.
Але руйнівною може бути і адміністративна діяльність людей, наділених владою. Російський письменник М. Є. Салтиков-Щедрін сатирично зобразив начальника, який вирішив у ввіреній йому області зробити якомога більше шкоди, щоб «згодом з нього користь вийшла». Його програма: «Спочатку він науки скасує, потім місто спалить, нарешті, населення злякає». І всякий раз буде при цьому сльози проливати і примовляти: «Бачить Бог, що я цього шкоду для власної їхньої користі роблю». І в наш час є діячі, які в ім'я утопічної мети, або для отримання прибутку, або заради того, щоб залишити слід в історії, готові трощити виправдали себе форми суспільного життя, ламати добрі традиції, наносити своїми діями непоправної шкоди природі. З приводу руйнівної діяльності в народі кажуть: «Ламати - не будувати». Але найчастіше руйнівна діяльність породжується не злою волею, а обмеженістю можливостей досягти бажаного позитивного результату. «Великий реформатор, - каже В. Г. Бєлінський, - приходить не з тим, щоб руйнувати, а з тим, щоб створити, руйнуючи».
Попрацюйте з джерелом
Радянський філософ А. Л. Никифоров про співвідношення діяльності і поведінки.
Активність людини виконує дві найважливіші функції: по-перше, впливаючи на навколишній світ і перетворюючи його, вона служить засобом задоволення матеріальних і духовних потреб індивіда; по-друге, вона є засобом вираження і розвитку знань, умінь, здібностей особистості. Обидві ці функції злиті воєдино в кожному акті людської активності. Ми будуємо будинки, вирощуємо хліб, виготовляємо одяг і запускаємо ракети в космос. Змінюючи і пристосовуючи зовнішній світ для задоволення своїх потреб, ми в процесі зміни навколишнього світу одночасно висловлюємо свої смаки, схильності, своє сприйняття світу і ставлення до нього. Тому на всіх продуктах нашої активності лежить відбиток особистості людини певної історичної епохи, представника певної культури. Першу з названих функцій активності виконує діяльність, другу - поведінка. Діяльність і поведінка не відокремлені акти, а дві сторони єдиної активності людини.
Хороший приклад, який ілюструє єдність поведінки і діяльності в активності індивіда, дає використання мови. Лінгвісти, як відомо, розрізняють мову, який являє собою систему взаємопов'язаних понять (символів), яка функціонує і розвивається за певними законами, і мова - використання мови окремими індивідами в конкретних ситуаціях. Для того щоб бути зрозумілою, мова повинна бути побудована за загальнозначним законам мови, проте поряд з цим вона завжди носить індивідуальний характер і виражає особливості говорить суб'єкта. Тому, хоча всі ми говоримо однією мовою, говоримо по-різному. Використання мови і його правил - це діяльність, на яку накладається поведінку мовця, так виникає мова.
Запитання і завдання: 1) Вчем, на думку вченого, відмінність між діяльністю і поведінкою? Чому їх слід розглядати як дві сторони єдиної активності людини? 2) До якого з цих двох понять відноситься кожне з наступних слів: мета, вчинок, діяння, засоби, операції, результати, злочин? 3) Проиллюстрируйте співвідношення діяльності і поведінки на прикладі трьох продавців продовольчих товарів (або іншому власному прикладі).
яка структура будь-якої діяльності? Що відносять до духовної культури суспільства? Як пов'язані духовна і матеріальна культура?
СТВОРЕННЯ І ОСВОЄННЯ ДУХОВНИХ ЦІННОСТЕЙ
ДУХОВНА ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА
ДУХОВНИЙ СВІТ ЛЮДИНИ
В індивідуального людського життя духовні цінності виконують ориентирующую і спрямовуючу роль. Вони як зірки або маяки, що вказують мореплавцям шлях. Завдяки цінностям люди можуть відрізняти важливе від незначного, тривіального. Здатність судження або оцінки німецький філософ І. Кант вважав однією з вищих людських здібностей. Вона пов'язана, з одного боку, зі свободою вибору, а з іншого - з целеполагающей діяльністю і духовним самовизначенням особистості.
Цінностями люди вважають те, що вони ставлять вище від сьогохвилинних радостей і задоволень, що надає сенс і значення їх існуванню. Американський психолог Е. Фромм писав, що люди визначають сенс життя через співвіднесення з цінностями. Для деяких в якості ведучої духовної цінності може виступати пізнання, для інших - любов, творчість, віра, свобода, турбота про благо Вітчизни. Заради цих цінностей люди здатні переносити життєві негаразди і позбавлення, свідомо йти на самообмеження і навіть жертвують собою. Зрозуміло, в реальному, практичному житті духовні цінності є не у вигляді абстрактних ідей, а у вигляді конкретних, чуттєво відчутних символів, наприклад образів улюблених літературних героїв, поетичних рядків і картин, геніальних винаходів і наукових відкриттів. Спілкуючись з символами, люди спілкуються з цінностями.
Разом з тим Е. Фромм вказував на «анти цінності», або хибно поняті, спотворені цінності, такі як егоїзм і нарцисизм, прагнення до безмежного багатства, слави і панування, пристрасть до руйнування, наркотична ейфорія, расизм і фашизм. Вони теж представлені символами-фетишами, яким поклоняється чимало людей. Масштаби поширення цих явищ в сучасній духовного життя викликають стурбованість, бо вони надають руйнівний вплив на суспільство і особистість.
Звернення до духовних цінностей робить людини самостійним і послідовним в діях, незалежним від випадкових оцінок, упереджених думок. Напевно, вам доводилося зустрічати таких людей. Вони не тільки багато читають, захоплюються мистецтвом, наукою, політикою, але і сприймають все це глибоко осмислено, особисто. З ними цікаво спілкуватися. Про таких людей кажуть, що вони володіють багатим духовним світом. З іншого боку, людина, що не співвідносяться себе ні з якими духовними цінностями, здатний жити тільки сьогоднішнім днем. Його доля залежить від примхи випадку і розхожих думок, власних уподобань і примх, і в цілому його життя представляється безглуздою. А ви вже замислювалися, яким важливого суспільного справі, якому покликанню ви хочете присвятити своє майбутнє життя? Не обов'язково говорити про це публічно. Нехай поки це буде вашою особистою таємницею, але подумати про це, звичайно ж, варто!
Основні поняття: духовна діяльність, духовні цінності, спеціалізована та неспеціалізована духовна діяльність, духовний світ, духовне самовизначення особистості.
Терміни: аксіологія, опредмечивание цінностей, распредмечивание цінностей, секуляризація, знак, символ.
1) Дайте визначення поняттю «духовна діяльність». 2) Як пов'язані духовна діяльність і духовні цінності? 3) Розкрийте суть процесів опредметнення і распредмечивания в духовній діяльності. 4) У чому виражається суспільний характер духовних цінностей? 5) Чи можна стверджувати, що духовні цінності носять об'єктивний характер? Свій висновок обґрунтуйте. 6) Назвіть основні історичні форми духовної діяльності людей. 7) Що відноситься до спеціалізованої духовної діяльності? 8) В яких сферах суспільного життя проявляється неспеціалізована громадська діяльність? 9) Яка роль духовних цінностей у житті людини?