себе. І якщо спочатку він впадає у відчай, що не може стати богоподібним, то в
самому кінці твору він говорить:
О, якби, з природою нарівні,
Бути людиною, людиною мені ...
На мій погляд кожному з нас дана ця іскра пошуку, іскра шляху. І
кожен з нас помирає, духовно вмирає, в ту мить, коли йому вже стає
нічого не треба, коли час як потік перестає мати значення. Суперечка Бога з
Мефістофелем - це рішення кожного з нас куди йти. І мають рацію, як ні
дивно, вони обидва. І Бог це прекрасно усвідомлює. Пошук спокутувати помилки, і
саме тому і Фауст і Маргарита виявляються в раю.
А закінчити я хотіла б словами А. Аникста:
«» Фауст »Гете належить до тих явищ мистецтва, в яких з
величезною художньою силою втілений ряд корінних протиріч життя.
Прекрасна поезія поєднується тут з вражаючою глибиною думки ».
19. Трагедія Гете «Фауст»: історія створення, роль прологів, основний конфлікт, система образів.
1) перший варіант трагедії розпочато 1773 року в період участі Гете в русі бурі і натиску, що знаходить відображення
2) 1788 рік - повернення Гете з Італії, коли змінюється його міровоззренчекая і естетична концепція. Змінюється ідея твору
3) 1797-1801г - створюються ключові сцени першої частини
У легенді про Фауста Гете привертає особистість самого Фауста: його прагнення проникнути в таємниці природи, його бунтарський характер і його мрія про безмежну могутність людини.
Вперше на цей сюжет звертає увагу Лессінг у вірші "Листи про новітній літературі", розмірковує про створення національної драматургії. Як один з національних сюжетів - Фауст.
Легенда про Фауста - це народна німецька легенда, що виникла в 16ом столітті. Фауст це реально існуюча людина, який народив десь в 1485 році і помер в 1540. Він навчається в декількох університетах і мав ступінь бакалавра. Він багато подорожував по країні і спілкувався з передовими людьми свого часу.
Цікавився астрологією і магією крім наук. Був людиною незалежною, сміливим. Його ім'я стало обростати легендами. З'явилася легенда про його угоді з дияволом.
Перша літературна обробка сюжету в 1587 році, ще до Гете, Іоганном Шписом (німецький письменник). Фауст був героєм народного лялькового театру і в своїй автобіографії Гете бачив уявлення, що говорять про те враження, яке справив на нього Фауст. Легенда послужила матеріалом для англійського драматурга Крістофера Марло в 1588 році, "Трагеческая історія доктора Фауста".
Пролог на небесах. Пояснюється ідейний задум твору. Дійові особи - біблійні герої. Це Бог, хор архангелів. Цю небесну гармонію порушує Мефістофель. МЕФ. Піднімає тему страждань людини, але це не суперечка про людину взагалі, а суперечка про людський розум. Мефістофель вважає, що розум заводить людину в глухий кут. Без розуму людині жити спокійніше і простіше. Його опонент - Бог, який вважає, що розум - це найкраще, що є у людини. Ця суперечка вирішується своєрідним експериментом, об'єктом якого є Фауст.
Мефістофель у Гете не тільки сила зла, навпаки він представляє собою критичну думку, діяльну початку, ідея безперервного руху вперед, і оновлення через нього.
Вибір Фауста не випадковий, це не ідеальний герой, йому не чужі помилки і слабкості. Він носій кращого в людині: розуму і прагнення до досконалості.
На початку твору Фауст показаний найстарішою людиною. Все життя він шукав істину і заради цього свідомо відмовляється від радощів життя. Фауст викликає духа землі, але він не може зрозуміти його мову. Щоб дізнатися, що стоїть за смертю, він бажає піти на самогубство, але розуміє, що знання ці не зможе донести до людей. Гете показує альтруїзм Фауста.
Сцена за воротами, коли описується свято весни. Фауст виходить за ворота, громадяни дякують йому, багатьох він врятував від хвороби, але він в цей момент думає про недосконалість своїх знань, так як ніби він досконаліший, він врятував би більше людей.
Всі попередні події призводять до кризового стану духу вченого, тому він легко погоджується на підписання договору. Той пропонує прожити йому життя заново, виконуючи всі його бажання в обмін на душу Фауста. Ключові слова договору: "Зупинися мить, ти прекрасна". Гете проводить думку про те, що людина повинна постійно рухатися вперед, розвиватися, отже, визнання миті досконалим означає визнання, що рухатися більше ні до чого. Фауст погоджується на цей договір, так як не вірить, що Мефистофелю вдасться зупинити його розвиток.
1 випробування вином і веселою компанією, яке він проходить легко
2ое і найскладніше випробування любов'ю. Образ Маргарити витриманий в дусі народних пісень (фольклор, буря і натиск). Маргарита була вихована в строго патріархальних традиціях і вірила в Бога. Віра в Бога у неї сполучається з моральними законами. Через почуттів любові вона переступає і моральні, і закони Бога. Трагедія Маргарити не тільки в тих подіях, які відбуваються (вбивство дитини, смерть брата і матері), але і їхнє життя з Фаустом не могла відбутися, так як різні ідеали їх життя. Для Маргарити ідеальна сім'я, вогнище, для Фауста цього мало.
Фінал 1 частини - після трагічних подій Маргарита опиняється у в'язниці і Фауст вирішує врятувати її, але Маргарита відмовляється від втечі. Вона свідомо відкидає втеча, так як хоче спокутувати свою провину перед Богом, а не перед людьми. 1 частина закінчується тим, як Маргарита потрапляє на небеса. І голос каже: "врятована". Чи виправдана чистими силами.
Приступаючи до другої частини Гете ставить перед собою інші завдання, ніж в першій частині. У першій його частині його цікавили особисті устремління Фауста, у другій він створює широку символічну картину життя сучасного суспільства. Намагається показати зв'язок минулого і сьогодення.
В сучасності йдеться в першому акті 2ий частини, коли Мефістофель і Фауст потрапляють в імператорський палац. Вони стають свідками положення, характерного для феодальної Німеччини того часу. У доповіді канцлера повідомляється про тяжке становище в країні, де панує беззаконня, хабарництво, продажність суду, складаються змови і країну очікує фінансовий крах. Сцена ця закінчується пожеж в імператорському палаці (до цього територія під час чума), який символізує прийдешній пожежа революції.
Висновок: щоб союз з Оленою був плідним, потрібно не споглядати, а перетворювати едйствітельность. Про це в останньому 5 акті, коли Фауст, знову постарілий, повернувся в сучасність, займається будівництвом греблі. Гете міркує про зміну епох, як руйнуванні старого феодального світу і початок нової епохи, епохи творення. Гете показує, що творення не може бути без руйнування. Свідченням руйнування стає смерть двох людей похилого віку.
Завершує трагедію загибель Фауста, коли він формально вимовляє ключові слова договору. Він каже, що міг би сказати їх у майбутньому, коли побачить свій край і народи вільними, але це неможливо без боротьби і без знань, а отже його життя не є марною. Його знання і справи залишаться на благо народу. Кінець трагедії оптимістичний,
Душа Фауста потрапляє на небеса, де з'єднується з душею Маргарити.