Магія в житті Ісуса
Чи не знайдеться між тобою такий. хто викликає духа померлого.
Немає екзегета, який би не звертав уваги і не при-знав, що в житті Ісуса є темне місце, період, про ко-тором невідомо абсолютно нічого. Для Доцет і взагалі для всіх гностиків, починаючи з Маркиона, Ісус з'явився раптово, і ніхто не знав, звідки він взявся. Його перше появ-ня також відзначено в Капернаумі. Інші вважають місцем цього першого появи брід на Йордані під назвою Віфавара або село Віфанія. (У розділі 11 ми бачили, що на ці «безвісні роки» доводиться період політичної і навіть повстанської діяльності.)
В цей невідомий період життя Ісуса чутка, ходив-Шая в єврейському суспільстві, включала його перебування в егип-ті з метою вивчення магії.
Справді, згідно міцно затвердилася в Ізраїлі переказами, саме Єгипет був батьківщиною всіх наук і не було вчителя краще єгиптянина. Для будь-якого справжнього, зведу-ного талмудиста, що володіє езотеричною традицією Свя-ного Писання, це було одним з скарбів, викрадених у єгиптян під час виходу з Єгипту (Вих. 12: 35-36), а зна-менитой «золоті і срібні вази », які ізраїльтяни спритно запозичили у жителів Єгипту напередодні великого результату в Землю обітовану, були не чим іншим, як ключами (судинами, таємницями) подвійний магічної влади (золота і срібла), ще й в наші дні езотерично зображеними у вигляді двох ключів, золотого і срібного, на папському гербі.
Ця віра настільки міцно вкоренилася в умах древніх через раільтян, що всякого подорожнього, що прямував з Єгипту в Палестину, при переході через кордон ретельно обшукуючи-ли. Того, хто ввозив будь-якої трактат по магії, з моменту, коли він перетинав межі набатейских країв чи древньої землі Мемфіса, чекала смертна кара - згідно зі словами Писання:
"Нехай не знайдеться між тобою такий переводить свого сина чи дочку свою через вогонь, віщун, ворожбит, і хто чарівник, і хто чорнокнижник, що викликає духів, чарівник і запитуючи ющий мертвих» (Втор. 18: 10-11).
«Ворожки не сховаєшся в живих» (Вих. 22:18).
І цей остракізм заходив дуже далеко. У I столітті нашої ери Учителю Ісмаїл бен Еліша, онук первосвященика, ка-ненного римлянами, не дозволив своєму племіннику бен Дамі, щоб християнин зцілив його від укусу змії. Свій за-прет він аргументував посиланням на талмудичний трактат «Авода Зара» (27Б), який вчить:
«Краще загинути, ніж бути врятованим магією».
Таким чином, на думку євреїв, Ісус творив свої чу-Десаї завдяки магії, яку вивчив у Єгипті і приніс з лузи, причому, переходячи кордон, він зумів заховати її суттєві елементи під одягом (Кіддушина, 49Б; Шаб-бат, 75А і 104Б). Всі його учні - такі ж, як він, пото-му що він навчив їх всіх секретів. Це і пояснює їх чудеса і їх успіх у неосвіченої натовпу.
У ті ж часи Учителю Еліезер бен Гіркан, звинувачений в таємному переході в християнство, в кінцевому рахунку був помі-лову,
назад далі