1. ПРИЧИНИ ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА
Знамените «хрещення Русі», що поклала початок становленню російської цивілізації, було викликано цілим комплексом факторів:
1 .2. Міжнародні чинники. Прийняття християнства вводило Русь в сім'ю європейських народів, а язичництво прирікало на ізоляцію та ворожість з боку християнізованих сусідів, що відносяться до поган як до нелюди. При цьому слід враховувати, що остаточний розкол християнства на католицьку і православну гілки стався лише в 1054 р
У громадській думці Росії існують і ідеологізовані трактування причин прийняття християнства. Віруючі дослідники, слідом за митрополитом Іларіоном (середина Х1 ст.), Пояснювали його звернення «Божим одкровенням», тобто тим, що Бог просвітив його душу. Радянські історики вважали, що християнство відповідало класовим інтересам феодалів, тому що проповідуючи смиренність і слухняність, ставало ефективним ідеологічною зброєю, що допомагає експлуатувати трудящі маси.
2. ВИБІР ВІРИ
Важливою видається і проблема «вибору віри», від вирішення якої багато в чому залежав весь хід розвитку російської історії.
2.1. Згідно літописній легенді до Володимира до Києва з'явилися представники трьох монотеїстичних релігій: ісламу. іудаїзму і християнства. Князь відкинув іслам під приводом того, що він забороняє вживання вина. «Веселість Русі пиття, без пиття Русі не бити», - так, нібито, відповів він на спокуси мусульман. Іудаїзм він не прийняв через відсутність у євреїв власної держави, в результаті чого вони були розсіяні по всій землі. Не прийняв він і пропозицію, зроблену посланцями папи римського, пославшись на те, що і його баба відкинула католицтво. Тільки проповідь представника православної візантійської церкви справила на нього приємне враження. Але Володимир не поспішав з рішенням і відправив своїх послів в різні країни. Повернувшись, вони назвали грецьку віру найкращою, а грецькі храми і церковну службу - найкрасивішими.
2.2. Причини вибору. За цією легендою ховаються реальні факти, які зупинили вибір Русі на православній формі християнства.
2.2.1. Це, в першу чергу, міцні культурні та економічні зв'язки з Візантією, наявність власної впливової православної громади.
2.2.2. Крім того, враховувалася міжнародна обстановка, відносини церкви з державою, а також деякі особливості різних релігій. Так, домагання римського папи на світську владу, небажання католицької церкви враховувати місцеві особливості та її войовничість не могли не відштовхнути голову молодої держави від цієї форми християнства. Православна ж церква підпорядковувалася світської влади. Це відповідало східнослов'янської традиції, відповідно до якої князь був одночасно головою релігійного культу.
2.2.3. Православ'я була більш терпимо до місцевих традицій, та й Візантія в той час здавалася центром цивілізації, спадкоємицею великого Риму, найрозвиненішою і культурної країною Європи.
3. християнізації
3 .2. Особливості християнізації Київської Русі. Після «хрещення» Русі йшов процес зрощення традиційних язичницьких і православних цінностей. До Христу довгий час ставилися не як до єдиного Бога, яка вказує своїм життям шлях до порятунку, а місцевому божеству, до якого зверталися з проханням про надання практичної допомоги в земних справах. Широке поширення набув культ Богородиці, як покровительки всього живого, близький і зрозуміліший язичницького світогляду.
У підсумку, відбувався синтез православ'я і язичництва, що призвів до складання т.зв. «Двовір'ї». Поступово язичницькі елементи з нього витіснялися, але багато хто з них зберігалися тривалий час. Так, було прийнято давати новонародженому два імені - християнське, наявне в святцях, і язичницьке. Вважалося, що таким чином людині буде забезпечено заступництво християнського Бога і, в той же час, його захистять язичницькі божества. Цей звичай існував не тільки в низах суспільства, а й серед знаті, а також князів. Досить згадати, що Володимир I увійшов в історію (і в святці) під своїм язичницьким іменем, хоча після хрещення отримав християнське ім'я Василь. Так само було і з Ярославом Мудрим, хрещеним Юрієм. Володимир Мономах по-християнськи звався Василем Андрійовичем, перші руські святі Борис і Гліб були хрещені як Роман і Давид і т.д. Навіть в XVI відомі такі випадки серед знаті - знаменитий Малюта син Скурати з зубожілій гілки роду Бєльських по-християнськи звався Григорієм Лук'яновичем.
4. Церковна ОРГАНІЗАЦІЯ
4 .2. Десятина. Довгий час церква існувала за рахунок десятини - десятої частини від усіх податків, що відраховується з епохи Володимира на її користь. Поступово у неї з'явилися власні села і землі, в основному за рахунок дарувань князів, а пізніше і бояр, які сподівалися таким способом спокутувати свої гріхи. Перші відомі історикам вотчини належали церкви.
5. ЗНАЧЕННЯ ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА
Перехід до християнства мав величезне історичне значення і позначився на всіх сферах життя давньоруського суспільства.
5 .1. Воно допомогло об'єднати східних слов'ян в єдине давньоруське суспільство, створило духовну основу російської державності. Ставши християнином, людина переставав себе відчувати тільки частиною будь-якого місцевого колективу (сім'ї, громади, племені, надалі - стани), він все більше усвідомлював себе російським православним, що стало в низах суспільства повними синонімами.
5 .3. В цілому, християнство, різко протиставляючи ідеальне матеріального, сприяло духовному розвитку людини.
5 .3.1. Прийняття християнства спричинило за собою і якісні зрушення в розвитку культури. Поширюється писемність, літописання, з'являються перші рукописні книги, переважно церковного змісту. Завдяки Візантії та Болгарії Русь познайомилася з досягненнями античної культури. Прийняття християнства спричинило за собою зародження кам'яного зодчества, виникнення іконопису, фрескового живопису. У монастирях велося літописання. Великі церковні храми типу Софійського собору в Києві ставали центрами духовного життя, символами могутності і святості Русі.
5 .3.2. Православна церква не тільки утворювала, але і виховувала давньоруське суспільство. Вона пом'якшувала звичаї, наполегливо боролася проти багатоженства і інших язичницьких пережитків. Церква виступала і проти рабства.
6 .1. Формування російської цивілізації. Християнство стало духовною основою всієї європейської цивілізації. В цьому відношенні вибір Володимира означав і вибір цивілізаційної альтернативи. Прийняття християнства визначило цивілізаційний вибір Русі, при цьому православ'я багато в чому зумовило становлення власне російської цивілізації, що стала різновидом християнської європейської цивілізації.
6 .2. Церква і держава. Одна з відмінностей православного і католицького світу полягала у різних відносинах між церквою і владою. На Заході церква змагалася з королівською владою, вступала з нею в різні угоди, що створювало одну з передумов формування громадянського, договірного у своїй основі суспільства. Православна ж церква історично займала підлегле становище і не тільки не обмежувала, але зміцнювала світську владу, доводячи, наприклад, її божественне походження. У підсумку це відкривало дорогу деспотії.
6 .2. Наука і віра. Західне християнство допускала використання науки як «служниці богослов'я» з метою пізнання Бога і його творіння. Східна церква орієнтувала нема на пізнання світу, а на його містичне розуміння, вважаючи, що божественна сутність пізнати і до неї можна лише наблизитися через віру. Звідси випливало переважання в російській національній свідомості містичного емоційного, а не раціонального ставлення до дійсності.
6 .3. Особистість і суспільство. Основу християнського вчення представляє ідея індивідуального «порятунку», що досягається через любов до ближнього і духовне вдосконалення, приклад яким показав Христос. Католицьке «прочитання» християнства, що виходить з того, що спасіння людини залежить від його зусиль і волі, створювало духовні передумови для становлення самоцінною особистості, досягнення нею внутрішньої, а потім і зовнішньої свободи. До того ж католицтво більш терпимо ставилася до людських слабостей, сприймало гріховність як невід'ємну частину людини. Мета ж людського життя якраз і полягала в подоланні гріха за допомогою активної діяльності, спрямованої на благо інших. В результаті цієї активності людини, що посилилася в результаті протестантської Реформації, яка чіткіше обгрунтувала ідею самостійності і свободи особистості, відбувалося більш динамічний розвиток європейських країн.
Православ'я більш вимогливо ставилося до людини, орієнтувало його не на зовнішній облаштування світу, а на досягнення моральної досконалості. До того ж на Русі, в умовах збереження громади і колективістських принципів, християнство сприймалося як вчення, яке вказує шлях порятунку для всього народу, або, за висловом слов'янофілів Х1Х в. - «соборної особистості». Як результат цього, особистість сприймалася, в першу чергу, як частина цілого, покликана служити йому, жертвуючи своїми інтересами. У підсумку, в національній свідомості ідея особистості хоча й існувала, що відрізняло російську цивілізацію від східної, але отримала інший розвиток в порівнянні з європейською.
Таким чином, з самого початку російської цивілізації характерною її рисою став розкол, т. Е. Поєднання в собі суперечливих рис західної і східної цивілізацій, з одночасним прагненням подолати цей розкол, знайти певну цілісність. Суперечлива єдність різних тенденцій цивілізаційного розвитку впливало на весь хід російської історії
ЗАПИТАННЯ І ЗАВДАННЯ
1. Які причини прийняття Руссю християнства?
2. Чим був викликаний вибір православної форми християнства?
6. Поясніть, яким чином вибір православ'я впливав на становлення російської цивілізації. Спробуйте її порівняти з східної і західної цивілізаціями і виявити особливості.
Введення християнства на Русі / Відп. ред. А.Д. Сухов. М. 1987.
Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: становлення християнства на Русі. М. 1 988.
Курбатов Г.Л. Фролов Е.Д. Фроянов І.Я. Християнство: Античність. Візантія. Стародавня Русь. Л. 1 988.