Шанування Ханумана (Маруті) сягає своїм корінням в глибоку старовину. Даний образ був популярний від Гімалаїв на півночі до Рамешварама (Каньякумарі) на півдні Індії. Фігурки бога-мавпи, зроблені з різних матеріалів, також були знайдені на території Північно-східної Азії (Вавилон, Китай, Іран та ін.).
Там збереглася велика кількість оповідань, міфів і легенд про подвиги Ханумана, але, звичайно, зі своїми варіаціями і філософсько-релігійним контекстом. Яскравий приклад - китайська Золота мавпа Сунь Укун, чиє ім'я перекладається як «Сунь, хто пізнав Порожнечу» (Сунь - це спільне прізвище всіх жителів-мавп Гори Плодів і Квітів).
Вважається, що він грав важливу роль в Книзі мертвих, тому що стежив за рівновагою стрілки під час зважування душ. Німецький єгиптолог Генріх Карл Бругш вважав, що павіан був уособленням Тота як бога рівноваги, а сам образ павіана був символом двох рівнодення: осіннього і весняного. Павіан був пов'язаний з Місяцем, що підтверджується зображеннями, де на голові у нього півмісяць і диск 2.
Як уже зазначалося, в Індії Хануман особливо почитаємо і любимо. З давніх часів тут він відомий як син вітру, непереможний герой, тому жителі сіл називають його Віра або Махавіра (mah # 257; v # 299; ra) і прославляють його доблесть, силу і швидкість. Хануман вважається захисником поселень, врожаю і худоби. Махавіра охороняє своїх відданих в подорожах, допомагає під час лих, виганяє злих духів, знищує ворогів, лікує від хвороб і дарує безстрашність. Він вважається богом чорної магії і чаклунства. Люди вірять, що Хануман живе в джунглях і блукає по горах. Він дух шторму, блискавки і проливного дощу. Махавіра одночасно є і героєм, і нібито втіленням самого диявола, але він любить своїх відданих і завжди буде їх захищати. Його неможливо побачити, але легко відчути.
Більш того, в текстах Натха-сампрадаі збереглися згадки про Хануману як про йогини Бірбанканатхе. У Шрітаттва-Нідхем (# 347; r # 299; tattva-nidhi) прямо вказується, що в вухах Маруті були кундаль - сережки-кільця, які адепт отримує в процесі вищої ініціації в традицію і які символізують собою Сідха і Шиву:
# 2325; # 2369; # 2339; # 2381; # 2337; # 2354; # +2342; # 2381; # 2357; # 2381; # 2 351; # 2360; # 2306; # 2358; # 2379; # 2349; # 2367 ; # 2350; # 2369; # 2326; # 2366; # 2350; # 2381; # 2348; # 2369; # 2 332; # 2350; # 2361; # 2306; # 2349; # 2332; # 2375; # 8214;
Одне з імен Ханумана - Ваджранга-балі (Vajr # 257; # 7749; ga-bali), яке вказує на те, що він реалізував кайя-сиддхи, коли тіло починає набувати вищі властивості душі. Для Ханумана не страшні ні природні катаклізми, ні зброя, ні час (vajra-k # 257; ya).
Вважається, що Маруті прибуває в Кімпуруша-локе (Kimpuru # 7779; a-loka) разом з Рамою і Ситой, де продовжує їм служити, повністю досягнувши злиття індивідуального «Я» з абсолютною і універсальної реальністю. Такий стан називається дівья-бхава (divya-bh # 257; va).
І тут варто згадати про три бхава, які виділяють в тантрах:
1) пашу - стан тваринного (pa # 347; u-bh # 257; va)
2) віра - стан героя, динамічна природа (v # 299; rabh # 257; va)
3) дівья - стан божественності, вищого спокою (divya-bh # 257; va)
В Індії та в інших країнах можна зустріти зображення або Мурті Ханумана з різною кількістю голів. Одна з найбільш поширених - триголового форма. Вважається, що в даному випадку голови символізують реалізацію трьох головних сіддх: мудрість, вище знання (джняна), надприродні сила свідомості (шакті) і тіло (кайя).
Важливо розуміти, що величезна сила і міць Ханумана може бути як конструктивною, так і руйнівною. Саме тому існує багато пов'язаних з ним тантрических ритуалів, мета яких вигнати злих духів, демонів та іншу нечисть (в людині вони часто виражені у вигляді сильних затьмарень).
У тантре широко поширена така форма Ханумана як Панчамукхі, що означає «пятіголовий». Найчастіше це голови мавпи, кабана, лева, Гаруди (орла) і коні. Поширена думка, що вони символізують форми Вішну: Вараха, Нарасімха і Хаягриву, а також уособлюють собою Гаруду і Ханумана. Голови звернені в різні сторони світу і відображають певні якості Панчамукхі:
1) голова мавпи - південь; перемога над ворогами;
2) голова лева - схід; перемога над злими духами;
3) голова орла - захід; перемога над будь-якими перешкодами;
4) голова кабана - північ; перемога над привидами;
5) голова коня розташовується нагорі і символізує перемогу над спокусами.
Існує форма Ханумана з десятьма головами. Вона нагадує про десятіголовом Равану, якого переміг Маруті, а також символізує десять життєвих струмів (прана) і десять індрій (5 органів сприйняття і 5 органів дії).
Форма одіннадцатіголового Ханумана, швидше за все, символізує собою одинадцять форм Рудри (Ek # 257; da # 347; a-rudra). І в той же час Маруті іноді називають Калагні-Рудра (K # 257; l # 257; gni-rudra), що означає «вогонь часу», в якому згорає весь Всесвіт під час пралайі.
Таким чином, різні тантрические багатоголові форми Ханумана відображають або підсилюють його різні якості і аспекти, а більш поширений образ Маруті (з однією головою) уособлює собою для одних духу джунглів і захисника поселень, для інших - безстрашного і відданого героя, для третіх - великого Сідха , йогіна, яка досягла стану Шиви. Не можна сказати, що якийсь один аспект виключає інший. Хануман - це яскравий приклад різноманіття форм в цьому Всесвіті і одночасно це той, хто пізнав Порожнечу, а значить, і є нею.