СРСР проіснував 70 років. У різні періоди історії країни було різне ставлення Радянської влади до Церкви, і навпаки. Про це написано багато книг, знято безліч фільмів. Величезні архіви зберігають масу ще не відомих документів. Але звернемося до самих людям, які жили і працювали в даній сфері в ті роки. Представники старшого покоління духовенства, порівнюючи минулий і сучасний періоди, відзначають, що, як це не дивно, в ті роки можна було «спертися на владу», звернутися в наглядовий орган зі зверненням, скаргою навіть на архієрея.
В'ячеслав Георгійович народився в сім'ї рядових радянських людей. Свій трудовий шлях він почав з посади робітника, одночасно з цим навчався на вечірньому відділенні філософського факультету МДУ. Після закінчення Московського університету через райком партії був покликаний до Ради у справах релігій.
В'ячеслав Георгійович, що представляло собою установа - Рада у справах релігій?
У 1943 році Радянський уряд прийняв рішення про створення державної установи, яка б займалася реєстрацією релігійних громад і дотриманням радянського законодавства з релігійних питань.
Народився в Кронштадті в сім'ї робітника. Закінчив духовну семінарію. У 1918-1922 роки служив в РККФ на транспорті «Борго» (Балтійський флот). Член партії з 1920 року. В органах ВЧК з 1922 року.
Іван Васильович Полянський (1898 - 1956) - радянський державний діяч, голова Ради у справах релігійних культів при Раді Міністрів СРСР. З 1921 по 1947 рік - співробітник органів ВЧК-ОГПУ-НКВД-МВС СРСР. Учасник Громадянської війни. У 1944 році очолив новостворений Рада у справах релігійних культів при Раді Народних Комісарів СРСР (Рада курирував усі конфесії, крім Російської православної церкви), який очолював до своєї смерті в 1956 році.
«Православним» відділом у Раді командував Фуров Василь Григорович. який отримав прізвисько «Побєдоносцев». Він був заступником голови Ради і моїм безпосереднім начальником. Що про нього можна сказати? За своїм світоглядом це був відвертий і затятий атеїст, який домагався викорінення релігії в суспільстві. Він був затятим прихильником закриття церков! Цілими списками знімав з реєстрації релігійні громади! Чому? Хрущов свого часу дав завдання: 50 відсотків релігійних організацій закрити! Всіх: православних, мусульман, католиків і т.д. Але ... не виходило! В.А. Куроєдов припинив цю практику. Саме завдяки йому стали розбиратися в кожному випадку індивідуально.
Біографічна довідка
Фуров, в порівнянні з Куроедова, тримався офіційно. Він підкреслював, що є адміністратором. Сам він був з партійних працівників. Командував Павлово-Посадських районом, потім Орехово-Зуєвським, поступово дійшов до ЦК, потім потрапив до Ради. На пенсію не хотів йти, хоча йому було під 80. Духовенство, віруючих Фуров не любив. Але і духовенство його не переносить, особливо патріарх Пімен. Припустимо, патріарху треба йти вирішувати будь-яке питання в Раду, а він все тягне, тягне ... Зрештою Шиловський Григорій Петрович (заступник Фуров) викликав мене і просив зателефонувати і запросити Патріарха. Тільки після цього він приходив. А так - ні.
На пенсію Фуров відправили в 1981 році. На його місце запросили Генріха Олександровича Михайлова, який працював до цього уповноваженим у справах релігій по Іванівській області. На чолі мусульманського відділу був доктор філософських наук, професор Нуруллаєв Абдул Абдулвагаповіч. Протестантськими конфесіями керував Євлампій Олексійович Тарасов. Ось він був родом з старообрядців, чому носив таке незвичайне для радянського часу ім'я. Він був дуже емоційна людина. Міжнародний відділ був сферою КГБешніков. Фактичним керівником гуртка спочатку генерал Титов, і працювали там в основному відставні комітетські. Потім його змінив Фіцев Володимир Васильович.
Я виріс у родині, де Богу молилися всі. Тому ображати релігійні почуття віруючих я просто не міг і діяльність В.Г. Фуров не поділяв (звичайно, не показуючи це відверто в ті роки). Так що для мене це було не в новинку, як себе вести з віруючим народом.
До якої конфесії належала Ваша сім'я?
Православні і старообрядці. Бабка (по батькові) була з Преображенського старообрядців (поморців). Їх було три сестри. Вони були богомільні, тримали пости.
Ким були Ваші батьки?
Батько - учасник війни, єфрейтор. Мати спочатку працювала медсестрою, потім влаштувалася на електромеханічний завод начальником складу. Бога вона ніколи не похуляла, всує не згадувати. До церкви ходила зрідка, може, раз на рік, на Великдень. З її слів, після війни жити було голодніше, ніж під час війни, і тому наша сім'я поїхала в село. Коли мені був один рік, в 1948 році, мати мене хрестила в храмі Фрола і Лавра (Ярославська область, Мишкинському район). Хрестив мене священик, якому вже було за 80, який повернувся з табору. Він став мене занурювати, як годиться (Тихоновський поп-то!), І впустив в купіль.
Історична довідка
У 1923 році в Російській Православній Церкві виник розкол. Ортодоксальні члени РПЦ ( «тихоновцами» - по імені патріарха Тихона) перебували в антагонізмі з обновленческой церквою, для якої були характерний ряд нововведень в богослужінні (новий стиль, російську мову і т. П.)
Яке Ви здобули освіту?
Я закінчив філософський факультет МГУ в 1976 році.
Якою була тема Вашої дипломної роботи?
У Вас є вчений ступінь?
Ні. Захиститися не вийшло.
В'ячеслав Георгійович, як вийшло, що Ви прийшли на роботу до Ради у справах релігій? Чия це була ініціатива?
Це було в 1977 році. Тоді мені було 29 років. Ситуація така. Викликали в Ленінський райком партії. Партія сказала: «Йди!» І я пішов. Райком партії тоді перебував в будинку Дениса Давидова (Пречистенка, 17). А рекомендував мене Іван Іванович Бражник. Він був науковим керівником моєї дипломної роботи, яку я захистив на кафедрі наукового атеїзму МГУ. Свого часу він працював першим заступником голови Ради у справах релігій, але відносини з начальством у нього не склалися. Ще був Новиков Михайло Петрович, завідувач кафедри наукового атеїзму філософського факультету МДУ (потім її перейменували в кафедру релігієзнавства). На кафедрі Бражник був спочатку доцентом, потім професором. Новіков порадив Бражнику мене знайти.
Біографічна довідка
Ким Ви до цього працювали?
Приходжу вперше до Ради. Секретар Куроедова мене питає:
- Це Ви - В'ячеслав Георгійович?
- Я.
- Зачекайте, я доповім.
Тоді Куроедова було вже порядно років. Доповіли. Мене впустили в кабінет. Куроєдов мене і питає:
- Заяву написав?
- Володимире Олексійовичу, адже мені ніхто нічого не говорив. Ви мене викликали, я і прийшов.
- А що тобі сказав Фуров?
- Мене до нього ніхто не кликав.
Пішов потім до Фуров. Той дзвонить Куроедова з одного кабінету в інший, каже:
- Ну як? Адже він боляче молодий! Володимир Олексійович відповідає:
- А тобі скільки років було, коли ти райкомом партії командував?
- Тридцять.
- А що ж ти його не береш? Мені пенсіонерів і так досить! Нехай пише заяву. Через два дні все вирішимо.
Ось так буквально в два-три дня все вирішилося. Так мене, можна сказати, і «закликали». З мене-то і почалася зміна кадрової політики. Всіх людей похилого віку-КГБешніков стали поступово замінювати.
Хто тоді працював в Раді?
Люди похилого віку і КГБешнікі! Завжди були незадоволені, що релігія їм «жити не дає»! Треба ось боротися з нею! Я в цьому плані виявився іншою людиною. А що значить «боротися»? З ким? Ви ж з власним народом боретеся! Ось за це вони мене і не любили.
На яку посаду Ви прийшли в раду?
Спочатку я був інспектором. Незабаром мене зробили старшим інспектором. Моїм завданням було спостереження за друком ( «Журнал Московської Патріархії»). А потім мені дали «персональну надбавку» - відрядження. Я ніколи не боявся і не соромився їздити. Всі складні питання доручали мені, скарги і т.п.
Система була така. У відділі, де я працював, всю країну розділили на 6 областей. За мною закріпили 28 центральних областей Російської Федерації. Крім цього 2 людини курирували України. Один співробітник курирував весь Сибір - Ю.М. Дегтярьов. М.І. Одинцов відав усіма союзними республіками. Це - по територіях. Крім того, ще одна людина курирував монастирі, і один - фінансово-господарську діяльність, так як грошей в Церкві тоді було багато. Деякий час по тому до нас на роботу прийшов Анатолій Миколайович Лещинський. Він звернувся з проханням до Г.А. Михайлову (голові православного відділу):
- Генріх Олександрович! Віддайте мені печатку, а старообрядцями нехай В'ячеслав займається. У нього з народом добре виходить!
До цього старообрядництва займався полковник Носов Анатолій Васильович. Його відправили на пенсію вже після відходу Фуров. Так мені «доручили» все старообрядництво в СРСР. Адже чому мене і поставили «на старовірів»? Моєму попереднику це було дуже важко, тому що він був КГБешнік і атеїст. Я йому говорив:
- Якщо закон порушують, давай за фактом розбиратися. Якщо крадуть - доведи!
- Ми інакше комунізм не побудуємо, - ось і вся розмова.
Всі намагалися побудувати комунізм. Будуйте, мені-то що? Але люди просять попів - дайте людям!
У чому полягала Ваша робота?
В ті часи відкрити громаду (тобто зареєструвати), побудувати молитовний будинок дуже було непросто. Адже хтось постійно заперечував! Але треба було вирішувати з владою: і з місцевими, і з московськими. Адже тоді в Москві був один Білокриницький храм. А ще ж у нас і поморці, і федосіївці, і філіпповців.
В'ячеслав Георгійович, спочатку Ви спостерігали за печаткою, спілкувалися з духовенством РПЦ. Потім Ви почали займатися старообрядців. Яке враження на Вас справило знайомство з ними?
Найпохмуріший! Спосіб мислення інший - ти йому одне, а він тобі інше! Я на них не ображався, бо розумів, що вони живуть в сімнадцятому столітті, а я в двадцятому. А якщо вони живуть в сімнадцятому столітті, що з ними можна зробити? Потім - невисокий рівень освіти у більшості священиків і представників громад, нарешті, якась скритність ... Взагалі здавна старообрядців була недовіра. Чи не довіряли їх політичної благонадійності, державної прихильності ... А якщо не довіряють, то стримують.
Яке враження справляли на Вас служби, особливо вперше?
Знову ж - похмуре. Як почую знімання спів, відразу починало підніматися тиск! Розібратися в цьому мені допоміг Н. Г. Денисов. А так - я завжди ставився до всіх людей терпимо і лояльно. Це у мене було правило таке. Не те, що я не любив вашого брата, - просто не розумів неприйняття багатьма старовірами всього нового, сучасного. Навпаки, мені дуже сподобався горьковский священик о. Михайло Шашков: широта поглядів, привітність, державний підхід до справи. Він усвідомлював закон і обстановку, а не те що «ми цього не знаємо, не розуміємо ...» Чи можу згадати о. Григорія Сафроннікова (нині покійного), який служив в Молдавії. Він також справив на мене гарне враження. У минулому о. Григорій був моряком, сам собою ставний, красивий. Міг і пожартувати, посміятися. Адже все приходили до мене. І сперечалися! І я, чесно кажучи, дозволяв це. Мені самому було цікаво: а що ти скажеш з цього приводу?
