- Ми намагаємося жити по-християнськи: носимо хрестик, у свята ходимо до церкви, в хвилини відчаю звертаємося до Бога, не працюємо в свята, намагаємося виконувати заповіді. Але чи дійсно це є життям по-християнськи?
Що значить, жити гідно і якісно з точки зору церкви? Де шукати приклади і зразки для наслідування святості? Як для себе зрозуміти, чи є власне життя християнської? В чому сенс життя? Як ставитися до невдач і проблем і будувати наповнену позитивним ставленням життя? Я сподіваюся, це інтерв'ю дасть відповіді і на ваші життєво важливі питання.
-Чи є в християнстві таке поняття, як «якісне проживання життя»?
- У житті має бути сенсом і метою, які і визначають якість проживання життя.
У Бога немає мертвих, у Нього всі живі. І з закінченням земного життя не закінчується Життя. І в цьому сенсі якість земного життя визначається перспективою Вічності. Якщо людина живе з цією перспективою Вічності, і життя його має певний божественне якість і цінність, а в Вічність він переходить з певним багажем.
На жаль, іноді якість життя люди визначають як тільки земну, тілесну її складову. А потрібно ще враховувати вічність: не тільки тіло, але ще і душу.
-Як людина може зрозуміти, чи є його життя якісної, чи правильно він її проживає?
- Я думаю, що треба жити реальним життям. Чи не переживати про те, чого немає, і не мріяти про те, що неможливо, а бути гідною людиною в тих умовах, які дані. Тому що насправді від переживань або мрій життя не змінюється. А від того, як людина себе веде в тих умовах, в яких знаходиться, може змінитися дуже багато.
У цьому сенсі віруюча людина, християнин, який дбає не тільки про тіло, а й про душу, може гідно і якісно жити в найрізноманітніших умовах, тому що це «якість життя» вимірюється не тільки зовнішніми ознаками.
- Гідне життя - це коли людина поважає і поважаємо. Коли він поважає себе і іншого.
Поважати себе - значить шанобливо ставитися до будь-якої роботи, яку робиш.
Мене колись здивував факт, коли археологи розкрили якусь давню річ (не пам'ятаю, що це було) і виявили, що вона прикрашена вишуканим візерунком навіть в тому місці, яке назавжди приховано від сторонніх очей, від людей, які користувалися цією річчю . Це означає, що майстер, який це робив, розумів, що плоди його праці бачить Бог, і він поважав себе в цій роботі.
На жаль, ми живемо в світі, де плоди праці людини часто зроблені тяп-ляп, недосконале, «як-небудь». Люди не поважають свою працю!
І це повага не визначається тією кількістю грошей, що за нього платять. Твоя справа - це твоє внутрішнє гідність. Якщо ти робиш свою справу, повинен його робити максимально добре. Тому що ти його робиш не тільки перед людьми, але і перед собою і перед Богом. Це твоя справа, і в ньому проявляються ти! Це твоє життя і ти її проживаєш. Це і визначає гідність людини і проживання їм життя.
З іншого боку, гідно жити - означає поважати іншу людину і його праця. Гідне життя - це життя, в основі якої біблійний принцип: «Не роби іншому того, що не хотів би, щоб робили тобі», «Люби ближнього, як самого себе».
Є таке слово - цнотливість. Чомусь сьогодні в масовій свідомості залишився один окремий шматочок сенсу цього слова. А насправді - це цілісність особистості: єдність думок, слів і дій. Коли людина цілісний і при цьому він мудрий. У цій цілісності справжня мудрість.
Мені здається, що цієї самої мудрості цнотливості і любові в біблійному розумінні якраз і не вистачає суспільству, щоб говорити про справжнє якості життя. Коли ми беремо тільки частина життя і на ній концентруємося, у нас нічого не виходить. А від цього розсипається і та частина життя, яку ми намагаємося вибудовувати.
-Якщо людина буде жити так, як заповідав Бог (жити праведно), чи позначиться це на його якості життя?
- У моєму лексиконі немає слова «якісне життя»: я вважаю, що життя або є, або немає. Вона або гідна, або ні. Це можна назвати якістю.
Але ступінь якості для мене визначається не зовнішніми параметрами, а внутрішніми. І для мене знак якості - це відношення до того, що я роблю. Це оцінка життя крізь призму Божих заповідей. 10 заповідей - одні й ті ж для християн, іудеїв, мусульман і навіть для невіруючих, бо вони лежать в основі загальнолюдських цінностей, в основі культури.
Бог давав заповіді в пустелі, але не тільки для «пустельників» (благочестивих ченців-самітників), а для всіх людей. Ці заповіді абсолютно прикладні і дані нам для того, щоб людина відповідно до них облаштував своє життя на землі. І для мене якість життя визначаться відповідністю-невідповідністю цих заповідей. Якщо життя людини відповідає Божим заповідям, вона гідна, а значить і якісна.
На жаль, на сьогоднішній день ми живемо в пострадянському, постатеїстичних суспільстві, яке поки не стало ні християнським, ні біблійним, ні релігійним. У нас 90% людей називають себе віруючими, але, по суті, є «формальними» віруючими: носять хрестик, ходять до церкви у свята, коли страшно, згадують Бога, каються без внутрішнього жалю і зміни розуму (світогляду).
-Серед людей існує думка, що святі і священики настільки ідеальні, що досягти такої ж праведності за способом життя - неможливо. А значить, навіщо взагалі дотримуватися Заповіді і брати за основу релігію при побудові, здійсненні життя звичайної людини, адже що б ми не робили, ми все одно грішники і на небеса нам дороги немає?
- Я думаю, в будь-якому випадку релігія - це не щось відірване від життя. І образ святості - це не щось, що є кому-то, а не нам. Святі - це не інопланетяни. Святі - це образи, приклади того, що жити по-християнськи можна. Такий розрив у свідомості людини між чином святих і власними почуттями, помилками, бажаннями, виник через те, що в основному, описувалося життя ченців, князів і єпископів. А дуже мало описів життя простих людей. Але насправді, Божество не передбачає виключно втеча в пустелю, це лише один з образів святості - коли людина залишає світ і йде молитися, підв'язати в подвиг посту і молитви. Інший образ святості - святий благовірний князь - наприклад Ярослав Мудрий - він просвітитель: і храми будував, і «Руську правду» написав, і бібліотеку створив, і школи перші відкривав. А насправді є образ святості простих, звичайних людей. І в цьому сенсі, я вважаю, що зараз дуже важливо знаходити в житіях великих приклади святості простих людей. Наприклад, в описі житія одного з преподобних - є сцена, коли його ченці питають: «Як потрібно рятуватися?». А він їм відповідає: «Я ось був у місті і бачив багатодітну матір і ось вона на відміну від мене благочестиво живе і рятується. Вона прокинулася рано вранці, у неї багато справ і каже «Господи Благослови!» І робить свою роботу ». І таких прикладів багато.
-Що ж таке святість в християнському розумінні?
Під час богослужіння перед причастям священик каже «святая святих» - називаючи святими всіх тих, хто стоїть в храмі. Більш того, в посланнях святих апостолів часто використовується слово «святі» по відношенню до всіх віруючих. Це говорить про те, що святість - це ще й освячення, наближенні до справжньої святості, до Бога. І тут не ми визначаємо святі ми - Бог визначить. І церква, коли канонізує когось, вона не просто виділяє з усієї середовища когось одного: цей святий, а решта грішники. Ні. Вона бере кого-то, хто може бути прикладом, для науки або закріплює те, що вже склалося - шанування. Адже люди шанують цю людину за життя, а коли він вмирає - відбуваються чудеса і тоді люди звертаються. Але образів святості, прикладів святості безліч. І в кожній людині є ці паростки святості. І якісне життя, це коли людина ці паростки НЕ затоптав, що не закопав, бруд не залив, а все-таки намагається якось вирощувати і реалізовувати, розвивати і примножувати таланти дані Богом. Тоді життя може називатися гідною і якісною.
-Чи може людина шукати такі приклади святості, зразки для наслідування серед свого оточення?
- Так і є! Більш того, всі ми зустрічали в житті святих людей і, якщо задуматися, зможемо їх назвати. Або все ми в житті бачили, як людина надходить свято, правильно, по Божі, являючи приклад. Один і той же чоловік в різні моменти життя може бути святим і грішним. Але є ті люди, життя яких нас особливо вразила. Насправді віра передається не через книжки і обряди. Віра передається від людини до людини. І як раз один з найефективніших способів передачі і збереження віри - це зустріч зі святістю. Коли людина помічає іншої людини, який живе свято, намагається жити по-християнськи. І ось це враження від спілкування з цією людиною, від розуміння, що ось він як живе і це можливо, дуже багатьох і призводить до життя по-християнськи. Іноді людина свідомо чи несвідомо не бажає помічати святості з причин, які описані у відомій притчі «Сівач», де насіння падає на різну грунт. Тому момент самоспоглядання, рефлексії дуже важливий в християнстві. Звідси сповідь, покаяння як «зміна розуму». Людина, коли кається - він не тільки говорить про свої недоліки, він ще й змінює розум, а отже - і життя. Тому для того, щоб стати християнином - потрібно почати мислити по-християнськи.
Тут криється ще одна проблема - люди в суспільстві у нас - християни за формою, за наявністю хрестика, а по вихованню та освіті ми дуже часто продовжуємо бути партійними чи людьми нерелігійними, з такою кашею в голові з побаченого по телевізору і прочитаного в книжках (іноді дуже правда хороших), казках, міфах. Дуже потрібно релігійну освіту, роз'яснення заповідей, правильне тлумачення на основі першоджерел.
-Виходить, що всередині у будь-якої людини є заповіді праведного (правильної) життя. Навіть якщо він їх порушує, то знає, що саме він порушує. Вони вбираються з культурою?
-Виходить, що незалежно від релігії, яку сповідує людина він в собі несе ці принципи крізь покоління.
- Якщо ти крёщен в тій чи іншій вірі - ти повинен почати мислити і жити в цій вірі. Тоді це буде те цнотливість, про який я говорив. Тому що мудрість життя не в тому, щоб його прожити як-небудь. А в тому, щоб прожити його так, щоб досягти вічності. І той же Йова: «Голим я прийшов з утроби матері - нагим я і піду. Бог дав бог взяв ».
- Якщо ми християни - то у нас є віра, що Христос воскрес. І це значить, що двері в Царство небесне знову відкриті для людства. Ми віримо в те, що ми складаємося з душі і тіла, а значить наше життя фізичною смертю не закінчується. І ми віримо в друге пришестя Христа. І ця система координат, більше, ніж земне життя людини - від народження і до поховання. Якщо виходити з такої системи координат - в цьому житті є сенс: навіть коли життя земне переривається передчасно, навіть якщо хворіють діти, коли людина йде захищати батьківщину, і у багатьох інших, незрозумілих з точки зору земних речей є сенс, якщо ми дивимося на них з точки зору Вічності. В цьому випадку - наше життя, проблеми, втрати, невдачі, радості і досягнення, є частиною процесу, який не закінчується небуттям.
Якщо ми концентруємося тільки на життя земного - дуже часто це призводить до незадоволеності життям: людина може кидатися отримувати всі задоволення в цьому житті, жити одним днем або зациклюватися на одній стороні життя. Вічність - це Бог, тому що у Бога немає часу, він був завжди. Це життя людини колись починається і переходить у Вічність. А Бог - це джерело життя. Він вічний і цю частинку вічності, частинку Бога в цій душі ми несемо крізь життя. Якщо ми так мислимо - то тоді, напевно, ми віруючі люди - християни. А якщо ми не віримо в життя вічне, якщо ми ставимося до Бога за принципом: «Щось там можливо є», напевно нас потрібно тоді якось по іншому іменувати, незалежно від того носимо ми хрестик чи ні.
-В сучасну людину парадоксальним чином уживаються християнство, язичництво, забобони, віра в екстрасенсів.
- Я взагалі вважаю, що православ'я давно стало для нас нашої народної вірою. Що таке язичництво - від слова «мова», «народ» - тобто народна віра. Так ось сьогодні народною вірою є християнство зі своїми традиціями, обрядами. З іншого боку - язичництво - це дохристиянська, внебіблейская форма богопочитания. І в цьому сенсі, не все язичництво є абсолютно поганим. Але в язичництві є небезпечні речі! Наприклад - християнство - це релігія, яка знає Бога. Ми знаємо, що Бог став людиною, ми знаємо Христа - Сина Божого. Язичництво не знає Бога - там відбуваються якісь магічні дії, намагаючись за їх допомогою отримати якийсь результат. Магічне ставлення до хрестика або іконі - це теж язичництво, а життя відповідно до закону совісті, Божими законами - це вже життя, яка наближає людину до вічності, навіть якщо він не християнин. Язичництва, як релігії сьогодні практично не існує, але існують залишки у вигляді язичницького ставлення до речей, до віри, релігії, церкви.
-Релігія приймає людини цілісно з усіма його перевагами і недоліками?
- Так, в нас присутній хороше і погане. Треба любити грішників, але ненавидіти гріх. Ми знаємо, що добре, а що погано, що добро, а що зло, що Бог, а що диявол. Ми творіння Бога і це наш вибір або стати на бік добра або стати з тими, хто проти Бога. Ми вибираємо власний шлях, роблячи добрі або злі вчинки. Так, світ ділиться на чорне і біле, але ми не знаємо кінця цієї історії. Вердикту. І прагнемо винести цей вердикт зараз, а це в руках Божих. «Не судіть і не судимі будете!». Але з іншого боку, якщо щось не відповідає Божим заповідям, якщо це є порушенням, то християнин зло називає злом. Тобто людина кожен день, кожну хвилину робить вибір - між хорошим вчинком і поганим. Це не раз і назавжди. Ось я став віруючим і це назавжди, можна спати спокійно. Це тепер вибір наступного кроку відповідно до віри, вихід із ситуації відповідно до віри, вирішення конфлікту, падіння і вставання, це помилка і її виправлення відповідно до віри. Це життя, це процес реальної (а не мрійливої) життя, який потрібно проживати. Чи не говорити про неї, не дискутувати, чи не теоретизувати, а реально жити.
У цьому, я думаю, справжній сенс.
Розмовляла Дар'я Орлова