Гірське держава «Імамат» і його роль у визвольній боротьбі народів Чечні і Дагестану
Освіта имамата. Вищим досягненням горців в ході національно-визвольного і антифеодального руху було створення своєї державності. Сталося це завдяки тому, що в Дагестані і в Чечні були для цього об'єктивні і суб'єктивні передумови.
Ідейно-організаційне оформлення розглянутого руху пройшло кілька етапів. Перший період - 1828-1839 рр. - характеризувався поширенням і оформленням ідеології руху, появою перших організаційних форм імамату; другий період - 1840-1850 рр. - переміщенням центру руху в Чечню і оформленням військово-теократичної монархії - «імамат»; третій період - 1850-1859 рр. - завершується кризою і падінням єдиної держави горців Чечні і Дагестану.
Територія имамата в період свого розквіту включала в себе значну частину Північно-Східного Кавказу, на якій проживало близько 1 млн. Чол. Столиця держави перебувала в Чечні.
До складу имамата входили територіально: практично весь Нагорний Дагестан, вся Чечня, в т. Ч. Велика частина Карабулак. Карабулаці вважалися в складі Малої Чечні. Підвладними Шамілю визнавали себе деякі селища Тушино і хевсур в Грузії, а часом і інгушські аули. Крім населення товариств, що входили власне в біса имамата, на його території проживали тисячі втікачів з районів, підконтрольних Росії. Так, в 1840 р практично всі терські чеченці з 12 аулів бігли разом з усім майном на лівий берег Сунжи, що став північною межею имамата в Чечні. У непокірні аули Малої Чечні бігли і осідали «все селяни Карабулаці, назрановци, галгаевци ...». На певних етапах існування имамата кілька разів намагалося приєднатися до нього велике Назранівського суспільство в площинний Інгушетії.
В кінці 40 # 8209; х років XIX ст. під верховне керівництво Шаміля увійшла і велика частина Північно-Західного Кавказу, населена сотнями тисяч черкесів. Шамілевскій посланець наиб Магомед-Амін за прикладом Шаміля зумів згуртувати тут військові сили горян і створити організовану систему управління державного типу. Однак Черкаси була географічно відокремлена від основної території имамата і ізольована системою військових укріплень царизму. Визвольний рух тут протікало в відносному відриві від Північно-Східного Кавказу.
Вища законодавча і виконавча влада в державі горців Чечні і Дагестану належала імаму. Імам в період Кавказької війни був ватажка мусульман, військового релігійного вождя. «Шаміль під назвою імама вважається главою і духовним володарем», - зазначають документи. У своєму обличчі він об'єднував всю адміністративну, військову і духовну владу. В силу об'єктивних обставин і особистих якостей Шаміля цей державний пост придбав незабаром величезне значення. Шаміль - «хороший адміністратор в розумний, навіть дуже розумна людина», за словами його біографа А. Руновському, - зробив, проте, чимало для перетворення посади імама з виборної на спадкову, в особисте надбання свого сімейства. Син Шаміля Газі-Магомед в 1847 р будучи ще в юнацькому віці, був призначений наступником батька, що повинно було привести, по суті, до створення спадково: монархії.
Найважливішим урядовим закладом имамата був створений в 1841 р Державна Рада - Діванхане. Він формувався з довірених осіб Шаміля, з числа наїбів і старших мюридов, з середовища вищих богословів. У його функції входило розгляд загальних питань управління, військової організації, господарських заходів, судових справ спірного характеру.
Рішення приймалися простою більшістю голосів, причому імам не завжди міг розраховувати на це більшість. Він тільки викладав справу і висловлював свою думку. Тут же, на Раді, заслуховувалися донесення наїбів.
У найважливіших випадках, що стосуються справ всієї держави, збиралися з'їзди народних представників. У них брали участь члени Державної Ради, наїби, мулли, старшини, депутати-представники всіх товариств имамата. Так, на зборах 1843 р під загрозою відмови від імамства Шаміль домігся всенародного згоди на беззаперечна покора всім своїм наказам. На цьому ж з'їзді було сформовано щось на зразок уряду при його особі: Ахвердов-магом, Кібіт-магом і Шуаіп-мулла повинні були стежити за виконанням наказів Шаміля, а наїби і старшини - співвідноситися з ними в своїй діяльності. На з'їзді 1846 року в Андіі учасники з'їзду прийняли звід законів «Низам» і радилися «щодо розподілу наїбів і військ Шаміля по різних сторонах і пунктам». У міру розвитку політичного життя имамата народні з'їзди трансформувалися в з'їзди наїбів і верхівки духовенства, тратили характер вищої інстанції.
Законодавство в имамате складалося на основі норм шаріату, який визначав не тільки правові норми, а й спосіб життя. Внаслідок того, що в конкретних історичних умовах того часу шаріат в имамате був не тільки метою, скільки засобом об'єднання розрізнених народів Дагестану і Чечні, він мав величезне значення в житті держави.
Вирішення конкретних правових питань і робота державних органів визначалися * в имамате положеннями «Нізама». Цей кодекс законів для керівництва країною представляв собою збірник урядових постанов і заходів, що відносяться до безпеки країни та добробуту народу. В цілому це законодавство сприяло упорядкуванню правових цивільних і кримінальних положень, зміцненню правопорядку, обмеження свавілля феодализирующейся і феодальної верхівки. Сучасники відзначали: «В даний час в Чечні вбивство, злодійство, насильство і іншого роду злочину сильно переслідуються ...» Важливе значення в законодавчій системі грали заходи, спрямовані на перетворення побуту і традиції; зокрема, різко був зменшений викуп за наречену, що досягав в Чечні до 800-1500 руб. сріблом, в цілому покращено матеріальне забезпечення вдів і сиріт. Основна частина постанов «Нізама» визначала систему і діяльність адміністративних органів имамата, фінансові питання та заходи по влаштуванню війська.
Адміністративний поділ. Різні дані про адміністративний поділ і системі управління в имамате говорять про те, що його територія складалася з трьох областей - Чеченської, аварськими і Андалальской, поділених на 16 округів, які не рівних по території і чисельності. Ці округу, в яких налічувалося від декількох тисяч дворів до декількох сотень, керувалися наїбів і називалися відповідно наібствамн. Розміри і кількість наибства за період існування имамата змінювалися неодноразово. Всього їх було створено до 50, постійне ж число не перевищувало 20.
- Юсуф-Хаджі Сафаров, а також Дуба Саадулла, Атабай і ін.
Наїби, що складали вищої ланки цивільного і військового управління имамата, підпорядковувалися в свою чергу мудіру, керівнику області, провінції. Як правило, на посаду мудіру призначався один з наїбів будь-якого великого ділянки. Так, талановитий наиб Кібіт-магом отримав в «завідування» сім інших наибства Дагестану, Мічіковскому наиб Шуаіпу-мулли з військової точки зору були підпорядковані два наибства.
Практичні права і функції наїбів полягали в наступному: вони «мали в руках владу судову і виконавчу ... наїби були зобов'язані приводити у виконання всі розпорядження Шаміля і безпосередньо зноситися з ним в справах управління», крім того на них покладалася організація захисту наибства від Парська військ, збір оплачений і начальство над ними, збирання на логів, спостереження над виконанням шаріату, суд і розправа, розгляд скарг і розслідування порушень і т.д.
Наибства ділилися на ділянки під керуванням Мазунов, в селищах ж влада перебувала в руках старшин, кадій і мулл. Кадии і старшини обиралися народом, але за поданням наїбів, і затверджувалися на своїх посадах Шамілем.
У відомстві наиба перебували муртазагети - постійні війни, які набираються з розрахунку 1 вершник від 10 дворів, і народні ополченці, які набираються з розрахунку 1 людина від 1 двору.
Залежно від числа ополченців і муртазагетов в своєму окрузі наїби мали військові звання.
Наїби не отримували змісту з казни держави і повинні були користуватися частиною общеімаматскіх податків, що стягуються в його окрузі. Деякі вищі чиновники намагалися використовувати дармовий труд підвладних людей, брали хабарі і різні побори, приховували податки. Все це викликало суворі розправи Шаміля, за наїбів велося невпинне явне і таємне спостереження спеціальними інспекторами-мухтесібамі, їх проступки переслідувалися, а майно піддавалося конфіскації.
Податкова система. У имамате Шаміля була створена система податків для фінансового і продовольчого забезпечення державних органів та ведення війни з царською Росією. Шаріатська скарбниця мала ряд джерел надходження, основним з яких був закят - відсоток, що стягується з щорічного врожаю і приплоду худоби, а також з грошових доходів.
Мінімальний загальний розмір збору становив: з хліба - 523102 заходи, з овець - 3200 голів, з грошей - 3200 рублів. В окремі роки доходи могли вдвічі перевищувати зазначені цифри. Чимало давали скарбниці і надходження з земель і пасовищ, конфіскованих у феодалів, а також урожай з Мечетський земель. У скарбницю держави йшла 5 # 8209; я частина військової видобутку.
Залежно від майнового стану населення тих чи інших товариств розмір податку варіювався. Найбільше від податкової політики Шаміля страждали заможні горяни, на них часто накладалися штрафи і проводилися конфіскації.
Військова організація. Імамат виник в умовах війни і був її породженням. Це була держава військового типу. Кожен повнолітній чоловік вважався військовозобов'язаним і повинен був мати напоготові справний зброю і вчитися володіти ним. За різними оцінками загальний ополчення населення держави складала 30-40 тис. Чол. Народне ополчення було розбите на загони по 50, 100 і 500 осіб, що мали своїх постійних начальників. Ними були, як правило, муртазагети, Мазунов і наїби.
Як правило, народне ополчення ніколи не збиралося в один кулак, воно виставлялося від частини наибства в одному з декількох загрозливих напрямків у вигляді приватних ополчень. За свідченням сподвижника Шаміля - Гаджи-Алі, в ході найважливіших військових дій имамата чисельність військ, зібраних в один кулак, ніколи не перевищувала 12-15 тис. Чоловік.
Основу військових сил имамата становило постійне військо з 5580 кінних і 8870 піших муртазікатов. Наибства Чечні виставляли 1420 кінних і 2400 піших воїнів. Муртазікати, особливо з особистої варти Шаміля, ставилися до найбільш боєздатної частини населення.
У числі постійних військових частин имамата був і російський батальйон втікачів солдатів і колишніх військовополонених. Російські солдати, які не бажали брати участь в несправедливій війні проти горців, отримували в имамате сприятливий прийом, закріплений офіційним постановою з'їзду народних представників і наказами Шаміля. На початку 40 # 8209; х рр. XIX ст. тільки в столиці Ведено проживало до 500 російських солдатів. «Живуть, досить добре і свавільні в своїх вчинках», - зазначають про них документи. Солдати регулярно проводили військові навчання, були зайняті в охоронній службі ставки імама, займалися ремонтом артилерійських знарядь і навчанням горян стрільбі з гармат.
Треба відзначити, що організація артилерійського справи в имамате була спробою протистояти технічної потужності царської армії, вогнем своїх знарядь перетворювала на руїни гірські аули. В основному артилерія Шаміля складалася з трофейних гармат. Причому горяни показали себе з самого початку майстерними бійцями, вони не раз придушували вогнем батареї царських військ. У ставці Шаміля було налагоджено виробництво пороху, ядер, картечі, а згодом і гарматних стволів. Були зроблені спроби виготовлення «Конгрева» ракет. До 1859 р весь артилерійський парк держави не перевищував 50 знарядь. Шаміль був змушений з гіркотою відзначити в листі до французького дипломата: «У нас немає ні зброї, ні всього необхідного для продовження війни проти ворога, настільки перевершує нас чисельністю і постачанням і ведучого війну такими варварськими способами». Єдине, чим горяни перевершували противника, це холодне і стрілецьку зброю, та й то до введення штуцерів в російській армії в 50 # 8209; х роках XIX ст.
Військова організація имамата жорстко прив'язана до обмежених економічних і людських ресурсів гірського краю. Деякі заходи щодо створення військових частин європейського зразка не увінчалися успіхом, так як горяни були надто нечисленні для взяття переваги в великих польових боях.
Необхідно відзначити, що в армії Шаміля вводилися військові звання. Вирізняються бійці і воєначальники отримували почесне зброю, нагородні знаки та пенсії.
Значення имамата. Освіта гірського держави - имамата - стало одним з найвищих досягненні горців в період народно-визвольного руху.
Незважаючи на існуючі певні суперечності, в цілому перша держава народів Чечні і Дагестану досягло певних успіхів в різних областях творчої діяльності і представляло собою прогресивне явище.
1. Алексєєв В.П. Походження народів Кавказу. М. 1974.
6. Гаджієв В.Г. Роль Росії в історії Дагестану. М. тисяча дев'ятсот шістьдесят п'ять.
9. Даніялов А.Д. Про рух горців Дагестану і Чечні під керівництвом Шаміля. Махачкала, 1966.
10. Дзідзарія Г.А. Махаджірства і проблеми історії Абхазії XIX століття. Сухумі, 1982.
11. Історія народів Північного Кавказу з найдавніших часів до кінця XVIII століття. М. 1 988.
14. Ключевський В.О. Курс лекцій. М. 1 989.
15. Кокієв Г. Військово-колонизационная політика царизму на Північному Кавказі // Революція і горець. 1929. №6. С. 32 - 37.
16. Магомедов Р.М. Імам Шаміль. Махачкала, 1940.