III РИМСЬКІ СВЯТА
У перші століття існування Риму Циркус Максимус був досить великим, щоб вмістити все населення міста. Навіть в наступні часи, коли населення Риму перевалило за мільйон, Циркус міг забезпечити місцями принаймні всіх громадян. Тому було цілком природним, що будь-яке велике уявлення або фестиваль проводився в цьому місці. Якщо свято коштувало влаштовувати, його проводили в Циркус.
Серед безлічі громадських свят Риму, відзначаються в Циркус хоча б частково, були великі свята - лудіі. Вони влаштовувалися в певні дні року, але іноді переносилися з політичних або релігійних причин. Одні лудіі були такими ж древніми, як і сам Рим, інші з'являлися згодом, у міру того як нові боги, нові смаки і нові захоплення приходили в місто з різних куточків розширюється імперії.
Громадські свята та фестивалі - лудіі - відзначалися з розмахом і були, на думку римлян, одним з переваг міського життя. Видовища і їжа, неодмінні атрибути більшості громадських свят, надавалися громадянам безкоштовно. Згідно з канонами римської релігії, громадські свята, або принаймні їх релігійна частина, повинні були проводитися відповідно до традиції. Вважалося, що боги, прославляє під час святкувань, можуть не на жарт розгніватися, якщо в процесі церемонії або ритуалу виникне якась помилка. А гніву богів римляни боялися більше всього на світі.
Щоб бути абсолютно впевненим, що жертвопринесення відбуваються в потрібному місці і в правильний час, уряду не залишалося нічого іншого, як самому організовувати їх. Безсумнівно, основна роль в ритуальних обрядах відводилася жерцям різних храмів, проте головними організаторами, тими, хто забезпечував своєчасну готовність техніки та людей, були урядові посадові особи.
Посадовими особами, в чий обов'язок входила організація свят, були еділи. Спочатку існувало два едила, які були мирськими служителями в храмі Церес, богині зернових культур, званому Едіс. У 367 році до н. е. ця посада стала виборною, і число едилів збільшилася до чотирьох. Еділи стежили за порядком і чистотою на вулицях міста. В їхні обов'язки входило будівництво громадських будівель, стежили за тим, щоб ринкові торговці використовували точні ваги і щоб громадські свята проходили гладко. Якщо проблема все ж виникала, свято необхідно було організовувати повторно.
Суперництво між еділам призвело до того, що фестивалі та свята ставали все більш і більш пишними і екстравагантними. Спочатку змагання на колісницях, що проводяться в Циркус, були частиною лише небагатьох свят, проте ця ідея швидко завоювала популярність у народу. Незважаючи на колосальні витрати, витрачені на їх організацію, змагання на колісницях з часом стали невід'ємною частиною практично будь-якого свята. Вони проводилися так часто, що римляни почали називати громадські розваги в честь лудій - Циркус, або цирками.
Ще одним способом, завдяки якому едили могли завоювати прихильність народу, було створення нових свят або удосконалення вже існуючих. Звичайним приводом для того, щоб організувати нове свято, було заклинання будь-якого бога. Це, наприклад, могло бути обіцянка влаштувати видовищні ігри, якщо припиниться посуха або буде хороший урожай.
Як правило, ігри, влаштовані за обітницею, організовувалися лише одного разу, проте деякі з них проводилися протягом декількох років. Інші едили, щоб завоювати прихильність народу, вважали за краще сімейні справи. Якщо у едила вмирав шанований родич, організовувався належний нагоди бій гладіаторів. Деякі амбітні політики відкладали проведення мунуса в честь померлого родича до того часу, поки вони не обиралися на посаду едила.
Подовження святкових днів, започаткування нових свят та інші зміни ритуального календаря, створені щасливими еділам, вплинули на римський календар. До 50 року до н. е. різниця між календарною датою свята і вдень його фактичного проведення становила близько ста днів, в результаті чого свята, асоційовані, наприклад, з урожаєм, проводилися після того, як урожай був давно зібраний. У 45 році до н. е. Юлій Цезар ввів новий календар - юліанський, який не тільки повернув співвідношення свят з порами року, але і ввів високосний рік і місяці різної довжини.
Самі римляни приписували створення багатьох римських свят людині по імені Евандер. Згідно з легендою, Евандер був сином грецької пророчиці Карменту і бога Гермеса, проте в грецькій міфології про нього немає ні слова. Вважається, що він прийшов до Італії приблизно під час Троянської війни і заснував село Паллантом, звідки потім і пішла назва пагорба Палатин. Евандеру ставиться в заслугу впровадження багатьох аспектів грецької культури, таких як писемність і поклоніння богам, в італійську культуру. Приблизно до 200 року до н. е. римляни були готові приписати Евандеру створення всього, чиє справжнє походження в силу своєї давнини було втрачено для історії.
Перший лудус Консуалес був організований Ромулом приблизно в 740 році до н. е. Згідно з легендою, він виявив підземний чудотворний вівтар, присвячений богу Консу - зберігачу посівів та врожаю. Ромул організував серію кінських скачок, після чого знову засинав вівтар землею до майбутнього року. Звичай розкопувати і закопувати вівтар Конса дотримувався протягом всієї історії Риму.
Приблизно до 100 року до н. е. це призвело до того, що бог землеробства став вважатися таємним покровителем і помічником посадових осіб.
Тим часом лудус Консуалес продовжували відзначати відповідно до давньої традиції. В день свята всім коням, ослів і мулів, що мешкають в Римі, господарі влаштовували «вихідний». Їх прикрашали вінками з лавра і квітів, після чого урочисто проводили по вулицях міста. Фінальною частиною свята були скачки, що влаштовуються в Циркус. Спочатку змагалися знатні наїзники, але приблизно до 400 року до н. е. стали влаштовуватися гонки на колісницях. Змагання на колісницях, організовані на честь свята лудус Консуалес, завоювали таку популярність, що поступово стали невід'ємною частиною інших фестивалів і свят, які спочатку не мали нічого спільного з кіньми або богами землеробства.
Одним з найостанніших свят, що запозичили традицію проведення змагань на колісницях, був Лудій Максима - Великі Ігри. Назва свята свідчить не про його розмах або пишності, а тому, що він влаштовувався на честь могутнього верховного бога Юпітера. Для римлян бог неба був найважливішим з богів. Вважалося, що він втягнув інших богів в серію жорстоких воєн з Титанами, гігантами, і іншими древніми богами, очолюваними Сатурном. Здобувши перемогу, Юпітер віддав море своєму братові Нептуну, а підземний світ - другому братові Плутону, залишивши собі небо і панування над світом. Юпітер став батьком цілої родини богів і напівбогів, створивши таким чином римський пантеон. Символами Юпітера були дуб і білі бики. За своєю суттю Юпітер є одним з ликів стародавнього всемогутнього небесного бога, якому поклонялася більшість індоєвропейських народів, хіба що під іншими іменами: Зевс, Один, Водан.
Для римлян Юпітер був настільки могутнім і величним богом, що для окремо взятих громадян вважалося неналежним звертатися до нього з молитвами і пропонувати жертвопринесення. Тільки громадянам Риму як єдиного цілого було дозволено робити це. Церемонії, що проводяться на честь бога Юпітера, відрізнялися особливою урочистістю, тому Лудій Максима як свято веселий і галасливий, безсумнівно, був прийнятий «на ура». Ігри були засновані п'ятим царем Риму Тарквіній Пріском приблизно в 590 році до н. е. принаймні так свідчить легенда. Спочатку вони складалися з військового параду, який був покликаний продемонструвати бойову міць міста і готовність громадян до війни, пізніше програма ігор поповнилася театралізованими боями між кращими воїнами.
В кінцевому рахунку змагання на колісницях стали головною складовою урочистостей, і його святкування перемістилося з Марсового поля у Циркус Максимус.
Свято Люперцаліі починався з того, що двоє юнаків, неодмінно з знатних римських родин, одягнені тільки в пов'язки на стегнах, прямували на Капітолій, ведучи з собою двох козлів і собаку. Там їх зустрічали жерці Фабиани і Квинтилиану - глави двох найдавніших жрецьких шкіл, заснованих, за переказами, Ромул і Рем. Жерці приносили тварин в жертву Пану, після чого витирали закривавлені леза жертовних ножів про особи хлопчиків. Потім з тварин здирали шкуру і робили з неї сирицеві батоги.
Озброївшись батогами, хлопчики бігали по вулицях міста і били своїм закривавленим зброєю кожного, хто потрапляв їм під руку. Особливо сильно їм було велено бити жінок, так як вважалося, що дотик священних батогів сприяє безпечним, безболісним і легким пологам. Свято закінчувався тільки тоді, коли хлопчики падали від знемоги.
Як і багато римські свята, свято Люперцаліі не обійшовся без скандалу. У 43 році до н. е. місце одного з хлопчиків зайняв дорослий чоловік, Марк Антоній, який на той момент був консулом Риму. Незрозуміло, чому Антоній вирішив порушити традицію, взявшись виконувати обов'язок безвусого молодика, але достеменно відомо, що він став об'єктом загального презирства за те, що бігав по місту практично оголеним, ніж піддав осміянню високий державний пост. Юлій Цезар також викликав гнів римлян, заснувавши нову школу жерців, назвавши її в свою честь юліанським і наполігши на тому, щоб вона взяла участь у святкуванні Люперцаліі. Населення Риму, принаймні ті, хто відрізнявся консерватизмом щодо своїх переконань, відвернулося від двох друзів.
Його походження пов'язане зі святкуванням дня зимового посіву. До 496 році до н. е. це свято, після того як в честь перемоги над Сабіна диктатор Постумий наказав збільшити його тривалість, перетворився на загальне свято веселощів і радості.
У дні Сатурналії всі магазини, школи, підприємства і громадські заклади закривалися. Друзі обмінювалися подарунками. Страти злочинців відкладалися. Римські солдати на полях битв намагалися укласти з ворогом тимчасове перемир'я, щоб вдосталь насолодитися святом.
Унікальною особливістю Сатурналий було те, що в ці дні рабам дозволялося розмовляти зі своїми господарями, а також один з одним на будь-яку тему. Більш того, їм дозволялося навіть просити вільних громадян про послугу і послуги. Бенкети, змагання на колісницях і загальні веселощі були невід'ємними складовими Сатурналий. Свято користувався величезною популярністю, і, коли християнство стало основною релігією держави, багато хто з його елементів були включені в програму святкування християнського Різдва.
Поряд з древніми святами, про походження яких точно не знали навіть самі римляни, існували лудіі, чия історія появи була цілком ясною і однозначною. Одним з таких свят був Лудій Аполлінарес, що влаштовується на честь бога Аполлона.
У 212 році до н. е. Рим опинився за крок від краху. Війна з могутнім североафриканским містом Карфагеном послабила його. Великий карфагенский полководець Ганнібал вторгся на територію Італії і, провівши три запеклих битви, знищив половину збройних сил римлян. Навесні 212 року до н. е. Ганнібал почав на півдні Італії облогу союзників Риму, але раптом, змінивши свої плани, повернув війська на Рим. Його військо зайняло бойову позицію в декількох кілометрах від Коллінськіх Воріт. Римляни вийшли назустріч ворогу, не вірячи в свої сили і боячись програти бій. Раптово почався сильний град, і обидві армії змушені були забути про війну і шукати укриття. На наступний день ситуація повторилася. На третій день Ганнібал, вирішивши вивчити обстановку, під'їхав до стін Рима. Змірявши презирливим поглядом солдатів, які обороняли ворота, Ганнібал з силою метнув в них своє спис. Спис пролетів над їх головами і з гуркотом впало на вулицю позаду них. Незабаром Ганнібала сповістили, що його війська, що воюють південь Італії, починають здавати свої позиції, і він помчав до них на допомогу.
У події римляни побачили таємний сенс. Вони звернулися до пророчих книг, що робили завжди в подібних обставинах, і з'ясували про існування древнього пророцтва, яка говорить про те, що одного разу Аполлон врятує Рим за допомогою своїх важких стріл. Вирішивши, що град і був зброєю Аполлона, римляни організували Лудій Аполлінарес в честь річниці відступу Ганнібала.
Як символ перемоги римляни носили лаврові вінки на протязі всього свята. Спочатку програма свята включала в себе тільки музику і театр - види мистецтв, яким допомагав Аполлон, але незабаром в неї увійшли також і змагання в Циркус.
Ще однією чужоземної богинею, в честь якої римляни влаштовували свято, була Кібела, покровителька Лудій Мегаленсес. Культ богині Кібели зародився в Малій Азії, де вона вважалася матір'ю всіх богів і де камінь, що впав з неба, ймовірно метеорит, був її священним символом. У 204 році до н. е. священний камінь був привезений в Рим і поміщений в храм на пагорбі Палатин, навпаки Циркус. Кибела, будучи богинею матері-землі, впливала на родючість і відрізнялася вражаючими сексуальними апетитами.
Можливо, найбільш незвичайним святом був Лудій Секуляріс, що відзначається раз в сто років. Однак після свята 17 року до н. е. календар зазнав змін, і Лудій Секуляріс став проводитися більш хаотично. Релігійна частина свята відбувалася вночі: урочиста процесія виходила з міста і прямувала на Марсове поле.
Там жерці відкопували підземний вівтар під назвою Террентус, перерізали горло двом чорним бикам і обливали кров'ю вівтар бога підземного царства і мертвих. Потім все акуратно закопували, ретельно вирівнювали землю, і процесія поверталася в місто. Після цього починалися розваги.
У період імперії організація громадських розваг і раніше знаходилася в руках едилів, але тільки офіційно. Імператори ясно давали зрозуміти, що ігри проводилися виключно завдяки їм і їх щедрості. Ніхто з імператорів не хотів, щоб який-небудь самовпевнений молодий чоловік завоював прихильність народу, а потім і владу за допомогою голосів виборців. Але громадська думка не так-то легко зупинити. Якщо народ не може висловити свою думку на виборах, він незабаром знайде інший спосіб розповісти про свої настрої.