Ставлення більшості харедім як ашкеназського, так і сефардського походження до собакам і кішкам, як домашнім, так і бродячим, - це якась суміш агресії, огиди і містичного жаху. При вигляді цуценя або кошеня розміром з наперсток харедімний дитина часто або тікає з диким криком на безпечну відстань, або приймається жбурляти в звірка камінням. Останнім чином нерідко реагують і дорослі. За словами моєї "російської" приятельки, що живе в харедімном передмісті Єрусалима, як-то раз, заставши за цим заняттям свого сусіда, поважного батька сімейства, вона нагадала йому про релігійне заборону завдавати страждань тваринам (Цаар Баал Хаїм). Сусід був щиро здивований - він, мовляв, з дитинства думав, що існує заповідь зашвирівают кішок камінням!
Чи не єдиним винятком з цього правила була сім'я блаженної пам'яті рава Іцхака Зильбера. В інтерв'ю, яке мені пощастило взяти у його дочки Хави Куперман, вона розповідає про населяли рідну домівку ще в Союзі численних котів і кішок (всіх їх незалежно від статі звали Ваською), яких Раву Іцхака, який отримав нарешті довгоочікуваний дозвіл на виїзд до Ізраїлю, терміново довелося кудись прилаштовувати.
Але і ті з харедім. хто не вважає кошкоубійство релігійним обов'язком, відчувають і до них, і до собак (особливо до останніх) явну антипатію, вважаючи їх тваринами у всіх сенсах брудними і чужими, "Гойська". Цьому є певне історичне пояснення. Предки сучасних ашкеназскіх ультраортодоксів, які жили в східноєвропейських містечках, на відміну від своїх неєврейських сусідів собак не тримали. У колекціях, привезених батьком російсько-єврейської етнографії Семеном Ан-ським з містечок колишньої смуги осілості, серед інших експонатів можна побачити амулети від собачих укусів. Напис на шматочку пергаменту, укладеному в металевий футляр, говорить приблизно наступне: "Ти - собака Ейсава, Ейсава, а я - син Яакова, Яакова". В оповіданнях Іцхока-Лейбуша Переца, Шолом-Алейхема або Башевіса Зінгера ланцюгових собак тримають лише віддалить від громади черстві і бездушні багатії, що перейняли Гойські звичаї.
На мусульманському Сході, звідки родом предки сефардских харедім. собака традиційно вважалася твариною нечистим (наприклад, мечеть слід заново освятити, якщо в неї забіг пес, і т. п.)
Щонайменше два позитивних персонажа Тори (один - Письмовою, інший - Усної) носять "собачі" імена. Єдиний, крім Ісуса Навина, з дванадцяти посланих в Ханаан розвідників, який відмовився обмовляти на Святу Землю, зветься Калев (однокореневе з келев. "Пес"), а тесть одного з найбільших мудреців раббі Аківи носить арамійське прізвисько Калба Савуа - Сита Собака, за свою пристрасть до благодійності (за переказами, навіть собака ніколи не виходила з його будинку голодною).
З іншого боку, в талмудичних трактаті Сангедрін (97а) міститься барайтах про те, як буде виглядати покоління перед приходом Машиаха: "Молоді будуть ганьбити людей похилого віку, а люди похилого віку - вставати перед молодими, і дочка повстане на матір, а невістка - на свою свекруху, і особа покоління - як морда пса, і син не соромиться батька ... "
З кішками все йде ще складніше. Як відомо всім шанувальникам Масяні, кішка - єдине домашня тварина, ні разу не згадане в Біблії, т. Е. В нашому рідному ТаНаХе. Хоча з кішками стародавні євреї, безсумнівно, були знайомі - досить порівняти слова хатуль ( «кіт») і хітуль ( «пелюшка», «підгузник») - і в пам'яті відразу спливають акуратно сповиті котячі мумії. Але судячи з усього, в складі майна, спішно буря з єгипетського полону, кішок не було. Усна ж Тора, в свою чергу, не говорить про кішок нічого поганого. Скоріше навпаки. Міркуючи про те, що, не одержала людство божественні заповіді, вчитися всіляких чеснот йому довелося б у тварин, як звіра, що подає приклад порядності, Талмуд призводить кішку.
Зате і кішки, і собаки - постійні герої хасидських легенд про переселення душ. Найбільш відома з них - історія про єврейську дівчину, яка шила по суботах і за це гріх в наступному втіленні народилася кішкою. Каббаліст, який гостював у будинку її господарів, побачивши її вимовляє: "Ти вільна!», Після чого кішка прожогом мчить на вулицю і гине під колесами воза, а мудрець розповідає засмученим господарям цю повчальну історію. З якою можна зробити висновок, що далеко не всі мешканці містечок вважали кішок тваринами, негідними жити в єврейському житло.
Традиційно вважається, що Ашгаха Прато (приватне Провидіння) поширюється тільки на людей - тобто Бог допомагає індивідуально кожній людині, а не всім представникам виду Homo Sapiens скопом, - а по відношенню до тварин - навпаки. Не знаю, не знаю ... Дві нижченаведені історії (однієї я була свідком сама, про другий дізналася з перших рук) змушують у цьому засумніватися.
Історія собачої Попелюшки, яка отримала продпаек, нашийник і кличку Назка (скор. Від Ашкеназка) закінчилася, природно, хеппі-ендом. Благополучно подолавши на багажній полиці три кордони, вона розтопила серце Льониного чоловіка і міцно влаштувалася в пітерської квартирі, попутно обзавівшись документами, особистим ветеринаром і правом безперешкодно жити в шафі, звідки завчасно викинула половину хазяйських речей.
Історія, як ви вже здогадалися, була мені розказана щасливою господинею.
... Єврейський рай, як відомо, на любителя. Замість розносять хмільне гурий в прозорих шароварах або брязкати на лірах ангелів - вічне вивчення Тори, пекло другорічника. Про наявність в Ган-Едені тварин (крім величезного бика і Левіафана, м'ясом якого праведним студентам вдається поласувати на перервах) нічого не відомо. Але нам, зіпсованим галуті, хочеться сподіватися, що Всевишній в своїй безмежній доброті не вижене з-під парт Небесної Йешива контрабандою проникли туди руде вухаті тіні.