Термін bastardus - середньовічне винахід, з'являється з XI століття в переважно французьких джерелах і, згідно з найбільш поширеною поясненню, походить від латинського слова bastum ( «сідло»), а позначає, відповідно, людини, зачатого «в сідлі», тобто на ходу і (чи) якимось подорожнім, а не в осілого шлюбі з законним чоловіком.
Так, мамзер позначав дитини повії, нотус - плід перелюбства, спуріус - народженого коханкою, а Натураліс - конкубінкой, постійної і єдиною співмешканкою, близькою до дружини. Згідно з іншими тлумаченнями, нотус і спуріус - продукти мезальянсу, тільки у нотуса благородний батько, а у спуріуса - благородна мати (так вважав Ісидора Севільського). Натуралис ж - це дитина двох неодружених людей, які теоретично можуть укласти шлюб; такі діти мають права стати спадкоємцями, якщо у батька немає законних дітей.
Бастарди і закон
Незаконнонародженість була табуйованою темою, вона обговорювалася в законодавстві - взяти, наприклад, Мертонскій статут 1235 року або англійські «Закони про бідних» 1536 року. Завдання законотворців полягала в тому, щоб максимально чітко відрегулювати права спадкування, запобігши тяжби і конфлікти, або, як у випадку «Законів про бідних», зняти з громади тягар утримання матері-одиначки, поклавши його на таємного батька, якщо такого вдавалося ідентифікувати.
Трохи пізніше зазвучали й міркування морального порядку: чому людина повинна страждати за гріхи інших (своїх батьків)? Страждав ж він не тільки тому, що позбавлявся спадщини, але і в силу різних інших обмежень. Наприклад, за імперським законодавством, бастард не міг займати публічних посад і не міг вести лікарську практику.
У підсумку, хоча деякі вчені простежують дискримінацію Бастардо в VII-VIII століттях, найчастіше XII століття називають переломним у ставленні до незаконнонародженим: можливості для них скоротилися (на відміну від попередніх століть, Бастардо аристократів більше не могли бути визнані спадкоємцями, стати князями церкви або - в Англії - перами), але при цьому їх статус і наявні права були юридично зафіксовані, і в цьому сенсі Бастардо були узаконені. Вибір цього рубежу узгоджується з впливової концепцією Роберта Мура про формування в XII столітті «переслідує суспільства» - початку європейської нетерпимості і виключення і переслідування різних меншин.
Тоді ж ця тема, стаючи досить актуальною, знаходить відображення в літературі на венакуляре, починаючи з французької епічної поеми «Рауль де Камбре»; в інших текстах бастардами виявляються найулюбленіші і поважні середньовічні герої: король Артур і Карл Великий, Шарлемань.
Положення Бастардо після XII століття
Бастарди в єврейських громадах
Сказав рав Зейра в Махузе: «прозелітом дозволено одружуватися на незаконнонародженої». Закидали його все слухачі етрог своїми. Сказав Рава: «Хто ж говорить таке в місці, де багато прозелітів?» Сказав Рава в Махузе: «прозелітом дозволено одружитися з донькою Коена». Навантажили його шовками.
З огляду на серйозність наслідків, зазвичай, якщо чоловік був готовий визнати дитину своєю, намагалися, щоб таємниця його походження не спливала, іноді всупереч очевидності: наприклад, оголошували, що вагітність тривала дванадцять місяців тощо.
Бастарди в знатних родинах
Тема незаконнорожденности була актуальна насамперед для вищих верств суспільства, адже справа була не стільки в гріховності позашлюбного сексу, скільки в спадкуванні статусу і маєтки. Відповідно, закони про Бастард представляли інтерес для людей, які мали багатством і владою, і ці ж люди впливали на їх прийняття. Примітно, що оформлення статусу бастарда в XII столітті було не тільки за визначенням меж законного шлюбу в канонічному праві, а й за формуванням знаті, часто зайнятої спорами про спадщину і яка потребує відповідному законодавстві.
Чим більше знати, чим вище стоїть на сходах сеньориально-васальної ієрархії, тим більше шансів, що сюжет з бастардами приверне увагу сеньйора чи церкви, відіб'ється в джерелах і дійде до наших днів. Наприклад, графа Русильон в XII столітті двоє пап засуджували за те, що той відкинув законну дружину і матір законного сина і возз'єднався з багаторічною конкубінкой, матір'ю інших дітей, і превентивно забороняли йому заповісти графство незаконним нащадкам. Втім, граф, мабуть, і не думав діяти в обхід законного сина, а той, у свою чергу, не залишивши законних спадкоємців, теж не розглядав в цій якості Бастардо, а заповів графство своєму сюзерену - графу Барселонському.
Інший яскравий приклад, що відноситься до того ж перехідному періоду впровадження кордонів законного шлюбу і початку виключення Бастардо, включає участь зацікавленого «доброзичливці». Племінник англійського сеньйора Вільяма Саквілла починає тяжбу, плануючи отримати дядькове спадок в обхід своєї кузини і його дочки, наполягаючи на тому, що вона незаконнонароджена, оскільки шлюб з її матір'ю дядько уклав, що не розірвавши свій перший шлюб, і тому згодом він був визнаний недійсним і анульований папським легатом. Адвокат дочки винахідливо захищав її інтереси, вказуючи, наприклад, на те, що вона-то невинна і не повинна відповідати за гріхи свого батька, а також на те, що якщо розірвання шлюбу ретроактивно робить бастардами народжених в ньому дітей, то незаконнонародженими виявляються французькі принцеси - дочки Аліенори Аквитанской і Людовика VII, расторгшіх свій шлюб.
королівські Бастардо
Могли бути і більш могутні інтересанти позбавити кого-небудь спадщини. Так, англійський король Генріх II відняв титул і володіння у нащадків - одно у законних дочок і незаконного сина, графа Корнуельського, на підставі того, що сам граф був бастардом короля Генрі I. Якщо подивитися на генеалогічні древа європейських династій, нащадки з підозрою на незаконнонародженість і шлюби з підозрою на незаконність будуть скрізь і в неабиякій кількості. При цьому треба - але далеко не завжди можливо - розрізняти реальність і знаряддя у політичній грі: були безсумнівні Бастардо, яким це не завадило зайняти престол, і були втратили шанси на владу законні спадкоємці, яких затаврувала бастардами ворожа придворна угруповання.
І навпаки, у міру потреби бунтівна знати вдавалася до такої стратегії, як підтримка королівських Бастардо проти законних спадкоємців. Залежно від розстановки сил у феодальних коаліціях подібні усобиці могли закінчуватися перемогою бастарда, як сталося у війні кастильського короля Педро Жорстокого з його незаконнонародженим зведеним братом, після загибелі Педро став королем Енріке II. А через століття частина кастильской знаті визнала для себе вигідним визнати незаконнонародженої дочка іншого Енріке - Енріке IV - Хуану і підтримати в боротьбі за престол його сестру Ізабеллу, майбутню Ізабеллу католичкою.
Інша велика королева пізнього Середньовіччя Єлизавета Тюдор, будучи дочкою короля і королеви, не раз називалася незаконнонародженої, причому з різних причин. Після страти її матері і укладення її батьком нового шлюбу Єлизавета була оголошена бастардом, так як її мати вже не була королевою, і позбавлена титулу принцеси Уельського. І згодом католицька партія неодноразово міркувала про байстрюка королеви, не визнаючи легітимність розлучення її батька з його першою дружиною, Катериною Арагонською, і шлюбу з фрейліною.
Бастарди в культурі
Як, зрозуміло, саме явище, так і середньовічний дискурс про Бастардо з його подвійністю - поєднанням політичного прагматизму і християнського моралізаторства - збереглися і в Новий час. Так, герцог Сен-Симон у своїх мемуарах обурювався, що Людовик XIV влаштовує шлюби своїх позашлюбних дітей з принцами крові, тим самим плямуючи нечистотою святая святих королівства - королівську сім'ю. Бастарди, з точки зору Сен-Симона, нечисті не тільки тому, що в їх жилах тече інша, а не блакитна кров, але і тому, що несуть стигму гріха батьків.