Перша реакція ідеологів християнства на риторику була різко негативна (як на язичницьку науку, так і на культуру). Але вже до III-IV ст. настало усвідомлення того факту, що саме християнське вчення, Євангеліє, Послання Апостола Павла, Одкровення Іоанна Богослова, проповіді Ісуса Христа - суть кращі, високоталановиті зразки красномовства, що створювалися спочатку в усній формі.
Канонізовані чотири варіанти Євангелія, що належать його учням, - Матвію, Іоанну, Луці та Марку. Сам Ісус Христос був чудовим оратором: все його повчання і навіть звичайні висловлювання лаконічні, алегорично, виключно точно передають думку, підпорядковані єдиному задуму. Його нагірна проповідь побудована на афоризмах «У вас же і волосся на голові все сочтени». У його промовах - майстерні антитези: «Не клястися зовсім: ні небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо підніжок для ніг Его». Вчення, закладене в Євангелії, стало основою гомілетики - теорії і мистецтва проповіді. Гомилетика формує новий тип оратора, проповідника - безкорисливого, самовідданого, повного співчуття до ближнього, абсолютно переконаного в своїй правоті. Він повинен бути готовий до гонінь, страждань, мук за свою проповідь, але вірити в найвищу нагороду. Проповідник повинен знати, що межа віри в це нове вчення, може бути, пройде через сім'ю, розділить сина і батька. І до цього він повинен бути готовий. Не можна забувати, що до III-IV ст. християнство розвивалося як релігія пригноблених. Але з з'єднанням християнства з державною владою ситуація змінюється.
Церква уточнює догматику проповідей. І гострота боротьби спрямовується проти єресей, проти інших концесій. Суть же гомілетики залишається. У богословських навчальних закладах і тепер діють кафедри гомілетики, вона викладається майбутнім пастирям, місіонерам.
У середовищі духовенства висловлювалися заперечення проти використання риторичних прийомів, фігур і тронів, бо вчення Христа сильно своєї істиною, в прикрасах не цурається. Але самапрактіка духовної проповіді і богослужіння не потребує Цих засобах.
Багато текстів і форми спілкування, мови, введені в цер-Ковно традицію і збережені нею, сприяють збагаченню духовного світу людей, пробудженню їх морального почуття, совісті, традиційної людяності. Етоісповедь як вища очищення душевногоміра, як покаяння, як подолання в собі зла.
У богословських навчальних закладах в наш час нерідко викладають не толькогомілетіка, але і светскаяріторіка.