Споруда імператора Костянтина
Храмовий комплекс складався з декількох частин, витягнутих із заходу на схід: круглого храму-мавзолею, названого Анастасіс (в перекладі з грецького означає «Воскресіння»), в центрі якого був розташований Гроб Господній, під шестигранним шатровим навісом, далі розташовувалася базиліка - Велика церква , звернена вівтарем в сторону Анастасіса. Всередині базиліки була обладнана крипта, що відзначає місце знаходження Хреста. Між Анастасіса і базилікою, а також і у східного входу в базиліку були влаштовані Перістільний двори. Головний вхід розташовувався зі сходу, з однією з основних вулиць, і з півдня, з міського форуму. Споруда була багато прикрашено різними породами мармуру, мозаїкою і дорогоцінним литтям.
Храм Воскресіння Христового (храм Гробу Господнього)
# 925; # 945; # 972; # 962; # 32; # 964; # 951; # 962; # 32; # 913; # 957; # 945; # 963; # 964; # 940; # 963; # 949 ; # 969; # 962;
діючий храм, використовується 6 християнськими церквами
Перське і арабське завоювання
Храмовий комплекс існував без змін до захоплення в 614 році Єрусалиму перським царем Хозроєм (Хосров II). Спорудження храму були сильно пошкоджені, але під керівництвом ченця Модеста (пізніше патріарха єрусалимського), на кошти імператора Іраклія, і дружини Хозроя, християнки Марії, було відновлено всі зруйноване (616-626 роки). Після того як Єрусалим був обложений халіфом Омаром (637 рік) патріарх Софроній, здав місто, після завірення мусульман про укладення мирного договору і храм Гробу і основні християнські святині Єрусалима не були пошкоджені.
Кувуклия храму Гробу Господнього
1009 року халіф Ель-Хакім, що підігрівається чутками і наклепами проти християн, в порушення неодноразово підтверджував договору, укладеного ще патріархом Софронієм і халіфом Омаром, санкціонував масові вбивства християнського населення Єрусалиму і руйнування християнських храмів в місті і околицях. В результаті цього руйнування була безповоротно втрачена базиліка. Імператор Костянтин VIII виторгував у сина Ель-Хакіма право на відновлення храму (в обмін на такі поступки, як відкриття мечеті в Константинополі). Будівельні роботи тривали ще за царювання Костянтина Мономаха, але за своїм масштабом і пишності цій споруді було далеко до своєї античної попередниці. Було споруджено кілька окремо розташованих споруд, що нагадують каплиці. Роль головної церкви була відведена ротонді Воскресіння, що збереглася краще за інших, в східному отворі якої була влаштована невелика апсида (так звана «Мономахос», 1020-37 роки).
Два християнських джерела стверджують, що в цей час був зруйнований Храм Гробу Господнього в Єрусалимі, однак єрусалимські документи показують, що сталася проста передача управління храмом від традиційних християнських конфесій до несторіанам і яковітов, здійснена еміром Рамалли за наказом Аль-Хакіма. Чутки про руйнування Храму Гробу Господнього досягли Європи і послужили одним з приводів для агітації в Європі до початку Хрестових походів.
Період хрестових походів
В середині XII століття хрестоносці з розмахом відбудували храм у величному романському стилі (за його подобою пізніше був побудований собор Новоіерусалімского монастиря під Москвою). Будівництво, описане хроністом Вільгельмом тирський, було завершено при королеві Мелісенде зведенням дзвіниці. Після взяття Єрусалиму мусульманами Саладін дозволив християнським паломникам вільно відвідувати Єрусалим і Храм Гробу Господнього, а в XIII столітті Єрусалимом і самим Храмом деякий час володів відлучений від церкви імператор Фрідріх II.
Орден Святого Гроба Господнього
Побудований в 1130-47 храм Воскресіння знову об'єднав під одним дахом всі святі місця, пов'язані зі смертю і Воскресінням Ісуса Христа. Хрестоносці не стали суттєво змінювати структуру західній частині будівлі, круглого Анастасіса, зберіг планування і прикраси, висхідні ще до часів імператора Костянтина Великого. Ці частини можна бачити і до сих пір - це кільцеві опори ротонди, вирішені як колони коринфського ордера на масивних кам'яних тумбах, які місцева традиція і зараз називає «стовпами Олени».
Місце розп'яття Ісуса Христа
Основною турботою хрестоносців було зведення нової Великої церкви (Кафалікона), яка приєдналася зі сходу до ротонди. Споруда мала план у вигляді Т-подібного хреста з численними прибудовами. Цікаве рішення було здійснено в східній частині будівлі, де за головним вівтарем був влаштований обхід зі своєрідним «вінцем» капел. Таке рішення (т. Н. Деамбулаторій) послужило відправною точкою для розвитку композицій такого типу в середньовічному архітектурі Західної Європи. У стилістичних прийомах оформлення інтер'єрів і зовнішнього оздоблення помітні і елементи ранньої готики. Заключним акордом всього ансамблю стало зведення пятиярусной дзвіниці з стрілчастим завершенням, розпочате на самому заході існування християнських держав Палестини (1160-80 рр.).
Графіті хрестоносців в церкві Гробу Господнього
Землетрус 1545 року призвело до зниження дзвіниці до сучасного рівня. В 1555 розширенням храму займалися монахи-францисканці; їм же належить внутрішнє оздоблення кувуклії.
Новий час
Відомий пожежа 1808 року, коли згорів дерев'яний намет над Анастасіса і була пошкоджена Кувуклия. Однак в період 1808-10 років ротонда була відновлена за участю архітекторів з різних країн. При відновленні кувуклії були використані габарити кувуклії-подібності з Воскресенського Новоіерусалімского монастиря під Москвою (оформлення архітектора Бартоломео Растреллі). У 1860-х роках був споруджений півсферичний купол над ротондою з металоконструкцій, своєю формою нагадує первісне завершення Анастасіса часів Костянтина Великого. У такому вигляді будівля існує і зараз.
Структура і сучасний статус
Сучасний храм Гробу Господнього - архітектурний комплекс, що включає Голгофу з місцем Розп'яття, ротонду (споруда з куполом, під яким безпосередньо розташована Кувуклия), Кафоликон (соборний храм Єрусалимської Церкви), підземний храм Отримання Животворящого Хреста, храм святої рівноапостольної Олени і кілька прибудов. На території Храму Гробу Господнього розташовано кілька монастирів, ряд допоміжних приміщень, галерей і т.п.
Храм розділено між шістьма конфесіями християнської церкви: греко-православної, католицької. вірменської, коптської, сирійської та ефіопської, кожній з яких виділені свої прибудови і час для молитов. Так, церква францисканців і Вівтар цвяхів належать католицькому ордену св. Франциска. храм рівноапостольної Олени і прибудова «Три Марії» - Вірменської апостольської церкви, могила св. Йосипа Аримафейского, вівтар на західній частині Кувуклії - Коптської церкви. Голгофа, Кафоликон належать Єрусалимської Православної Церкви. Кувуклия знаходиться в спільному користуванні різних конфесій - літургію на Гробі Господньому один за одним служать православні (о 1 годині ночі), вірмени (о 4 годині ранку), потім католики (з 6 години ранку до 9).
Схема розташування Голгофи і Гробу Господнього в сучасному храмі.
Нерідко такий розподіл служить причиною конфліктів між представниками різних конфесій. Щоб не було якихось непорозумінь між різними конфесіями, ключі від храму з 1192 р зберігаються в арабсько-мусульманської сім'ї Joudeh, причому право відмикати і замикати двері належить іншій мусульманській родині Нусейбе. Ці права протягом століть передаються в обох сім'ях від батька до сина.
"Христос Вседержитель" мозаїка в церкві Гробу Господнього
Зображення біля Каменя миропомазання
Текст доступний на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-ShareAlike; в окремих випадках можуть діяти додаткові умови. Детальніше див. Умови використання.
Wikipedia® - зареєстрований товарний знак некомерційної організації Wikimedia Foundation, Inc.
[Повернутися до розділу "Християнські храми"]