Слід відразу зазначити, що, оскільки в духовному світі все об'єкти в абсолютній мірі виявляють свою початкову природу, гуни є атрибутом виключно світу матеріального.
Також гуни - це одне з головних понять в Аюрведе. опісивающeе основні якості Природи.
Їх три:
Суттєво - урівноважує, гармонізує і сила, що одухотворяє;
Раджас - пристрасть, збудження, діяльна і спонукає сила, що порушує колишнє рівновагу;
Тамас -бездеятельная, що гальмує і негативна сила, яка тягне вниз до невігластва.
Ці якості необхідні для творення всіх речей в матеріальному світі. Поняття Гун має досить широке значення, яке застосовується до життя у Всесвіті і до всіх сторін нашої матеріального життя. Будь-яке явище в навколишньому світі має своє переважне якість - Гуну, з невеликими варіаціями. Ми можемо розсортувати людей, тварин, рослини, їжу, відносини на групи, які підходять за якостями до однієї з Гун. Всі три Гуни обов'язково присутні навколо нас, але в різних пропорціях. Ці пропорції змінюються від багатьох факторів, таких як погода, пора року, час доби, дієта, вік і багатьох інших. Гуна їжі переходить в організм і стає гуной нашого стану, Гуна фізичного оточення впливає на наше ментальне стан.
Наше фізичне тіло складається з 5-ти Елементів:
повітря
ефір
вода
вогонь
земля
а наш розум характеризується 3-ма гунами.
Суттєво - знання, чистота, непорочність
Раджас - дія, пристрасть
Тамас - інерція, невігластво
Гуни ще називають "ментальність дошами", так як вони описують особливості та діяльність мозку людини і визначають його характер. Якщо людина спокійна, доброзичлива, терпимий до чого - то він знаходиться в стані Саттви. Якщо ж людина матеріалістичний, пристрасний, стихійний, жадібний, який використовує оточуючих в своїх цілях, що прагне до задоволення похоті - він знаходиться в стані Раджаса. Стан невігластва, лінощів, байдужості, брехливості - це стан Тамаса.
Людина, яка прагне жити в балансі, потребує балансі Саттви, Раджаса і Тамаса. У розбалансованому стані Гун людина відчуває себе тривожно, збуджено або пригнічено, що може привести до нездужання і надалі - до захворювань. Наше стан дуже залежить від нашого оточення - контактуємо ми з надто активними, напруженими до межі людьми, або сидимо в медитационной позі і тихо розмірковуємо. Незбалансованість призводить в стресу, розумовому і фізичному. І це буде в подальшому вести до захворювань.
Далі наводяться ознаки кожної з гун.
1. Суттєво-гуна.
• Гуна доброти, будучи чистіше інших гун, просвітлює жива істота.
• Здійснюючи благочестиві дії в гуні доброти, людина очищається.
• Гуна доброти породжує істинне знання.
• Їжа, яку вважають за краще люди, що знаходяться в гуні доброти, збільшує тривалість життя, очищає свідомість, додає сил, здоров'я, приносить щастя і задоволення. Це соковита, масляниста, здорова їжа. З точки зору аюрведи молоко і молочні продукти, рис, пшениця, фрукти, овочі, одним словом, вегетаріанська їжа, - відноситься до гуні доброти.
• Коли людина виконує покладені на обов'язки з почуття обов'язку і звільняється від прихильності до плодів своєї праці, його відчуженість відноситься до гуні доброти.
• Знання, що дозволяє людині, незважаючи на різноманіття видів і форм живих істот, бачити їх єдину духовну природу, слід вважати знанням в гуні доброти.
• Впорядковану діяльність, в основі якої немає прихильності, любові і ненависті або бажання насолодитися її плодами, називають діяльністю в гуні доброти.
• Той, хто виконує свій обов'язок, не звертаючи уваги на гуни матеріальної природи і помилкове его, хто діє з великою рішучістю і ентузіазмом, хто залишається незворушним в успіху і невдачі, діє в гуні доброти.
• Розум, здатний визначити, що слід і чого не слід робити, чого слід і чого не слід боятися, що поневолює і що веде до звільнення, є розумом в гуні доброти.
• Рішучість, яка непохитна і робить людину цілеспрямованим в заняттях йогою, дозволяючи йому оволодіти своїм розумом, потоками життєвого повітря і почуттями, називається рішучістю в гуні доброти.
2. Раджа-гуна.
• Гуна пристрасті породжена нескінченними бажаннями і жадібністю, тому вона пов'язує втілене жива істота узами матеріальної корисливою діяльності.
• Коли зростає вплив гуни пристрасті, людина виявляє ознаки сильної прихильності і занурюється в заробляння грошей, докладає надмірних зусиль для досягнення своїх цілей і проявляє невгамовне прагнення і ненаситну жадобу насолод.
• Помираючи в гуні пристрасті, людина народжується серед тих, хто зайнятий корисливою діяльністю.
• Дії, вчинені в гуні пристрасті, приносять людині страждання.
• Гуна пристрасті розпалює жадібність.
• Надмірно гірка, кисла, солона, пряна, гостра, суха і дуже гаряча їжа подобається людям, що знаходяться в гуні пристрасті. Така їжа є джерелом горя, страждань і хвороб.
• Аскеза, що здійснюються з гордості, заради того, щоб заслужити шану, повагу і викликати благоговіння у людей, є тапас в гуні пристрасті. Така аскеза не може бути постійною і тривати довго.
• Пожертвування, зроблене в розрахунку на винагороду, з бажанням в майбутньому насолодитися його плодами або ж неохоче, вважається пожертвуванням в гуні пристрасті.
• Той, хто відмовляється виконувати свій обов'язок з-за того, що це занадто обтяжливо, або зі страху, відрікається від нього під впливом гуни пристрасті. Поступаючи так, він ніколи не знайде справжнього плоду відчуженості.
• Уявлення про те, що жива істота суть матеріальне тіло і що з загибеллю тіла знищується і його свідомість, називають знанням в гуні пристрасті. Той, хто володіє ним, вважає, що матеріальні тіла відрізняються один від одного за рівнем розвитку свідомості, і не визнає існування душі як джерела свідомості. Такі люди ототожнюють тіло з душею і заперечують існування душі незалежно від тіла. Вони стверджують, що свідомість є тимчасовим, або ж, заперечуючи існування індивідуальних душ, визнають існування всюдисущої, виконаної знання душі, а тіло вважають тимчасовим проявом невігластва. Інші вважають, що поза тілом не існує ні індивідуальної, ні вищої душі. Всі ці уявлення породжені гуной пристрасті.
• Діяльність, що вимагає величезних зусиль, спрямована на виконання власних бажань і продиктована помилковим его, називають діяльністю в гуні пристрасті.
• Якщо людина прив'язана до діяльності і до її результатами, якщо він рухається бажанням насолодитися плодами своєї праці, якщо він жадібний, злісний, нечистий, схильний до радощів і сумам, про таку людину говорять, що він знаходиться під вилянием гуни пристрасті.
• Щастя, яке людина відчуває від дотику почуттів з їх об'єктами, яке на початку здається нектаром, а в кінці стає подібним отрути, називають щастям в гуні пристрасті.
3. Тама-гуна
• Опинившись під переважним впливом гуни невігластва, людина занурюється в темряву, робиться сонним, втрачає розум і стає жертвою ілюзії. Такі люди роблять все як їм заманеться, без орієнтирів і цілі. Хоча вони здатні працювати, вони не люблять докладати зусилля. Це називається ілюзією. Їх свідомість продовжує працювати, але самі вони проводять час в бездіяльності.
• Залишаючи тіло в гуні невігластва, людина потрапляє в царство тварин.
• Діяльність в гуні невігластва позбавляє людину розуму.
• Гуна невігластва призводить до дурості, божевілля і ілюзії.
• Їжа, несмачна, несвіжа, протухла, нечиста і складається з чужих недоїдків, подобається тим, хто знаходиться в гуні темряви.
• Аскеза, яку здійснюють по дурості, яка супроводжується самокатуванням або робиться заради того, щоб завдати шкоди або принести загибель іншим, є тапас в гуні невігластва.
• Пожертвування, вчинене в нечистому місці, в позаурочний час, віддане недостойному людині або зроблене без належної уваги і поваги, вважається пожертвуванням в гуні невігластва.
• Рішучість, яка не може позбавити людину від сновидінь, страху, скорботи, пригніченості і ілюзії - ця рішучість, позбавлена розважливості, породжена гуной темряви.
• Щастя, яке засліплює людини, позбавляючи його можливості збагнути природу душі, оманливе на початку і в кінці, породжене сном, лінню і ілюзією, - таке щастя називають щастям в гуні невігластва.