Зробимо невеличкий «екскурс» в історію художнього світу поета.
Юрій Кузнєцов про свою творчість сказав: «... звичайно,« відпущу свою душу на волю »- це епіграф до всього, що я написав і напишу» (№ 35, 01.09.95 р «Літ. Росія»).
Згадаймо цей вірш, в якому ліричний герой і ліричний персонаж постають в єдиному і непорушному просторі:
Відпущу свою душу на волю
І піду по широкому полю.
Древній посох стоїть над землею,
Окільцьований мертвої змією.
Раз на сто років його буря ламає,
І змія цю землю стискає.
Але коли настає кінець,
Воскресає великий мрець.
- Де мій посох? - він похмуро мовить
І небесну блискавку ловить
У богатирську руку свою,
І навік вражає змію.
Відпустивши свою душу на волю,
Він йде по широкому полю.
Тільки посох тремтить за спиною,
Окільцьований мертвої змією.
Метафора Ю. Кузнєцова:
1. В небі дужка латунного місяці.
2. Ти губами своїми, як чаєм,
Через вітер мене обпекла.
3. І стогне НЕ доповз він до міста
Хуртовиною забинтована степ.
4. Доїв, як вим'я, ганчірку над відерцем.
5. Білі, як вареники,
Пирскають півні.
Символ Ю. Кузнєцова:
1. Колесо назустріч криво котиться,
Швидким-швидке, і всередині пляма.
2. Зелена птах свистить за вікном,
Ти кришиться їй хліб на блюді.
Зелена птах хліба не їсть,
А рве твої білі груди.
3. Я скататися батьківщину в яйце
І залишу чужі межі ...
4. І ось орел влетів у вікно,
Але було вибито воно
Повітряною хвилею,
Що гнав він перед собою.
Він руку Моцарта схопив,
До столу кігтями прибив:
- Прости, мій зведений брат!
У твоєму бокалі отрута.
Коли приходить в світ поет,
То усі встають перед ним.
Поет горить ... і біле світло
Його ковтає дим.
Коли він з Богом говорить,
Те світ кидає в тремтіння;
Він слово істини творить,
А ви плодите брехня.
Цікаво буде помітити те, що перед нами постає просто поет, а не тільки російський, що перед нами постає просто світ, а не тільки русскій мір. Такий поворот до «спільності» в творчості Юрія Кузнєцова знімає з нього давнє кілке звинувачення в тому, що він надмірно «захоплюється» російським: «російський вузол», «російська пам'ять», «російська думка» і т.д. Але, питається, чи було це надмірне захоплення «недорікуватістю» або «скупістю у виборі фарб»? І чи є воно таким, коли мова йде про «останню людину» в однойменному вірші, представленому в новій книзі.
«Остання людина» - це «російське ніщо без шапки і пальто», якому Юрій Кузнєцов дав найвищу оцінку в світі, визначивши її тим, що зі зникненням «російського ніщо» зникне і весь світ, так як все буде продано і навіть мати Софія зі своїми трьома дочками - Вірою, Надією та Любов'ю:
- Все продано, - він бурмотів з погордою, -
Не тільки моя шапка і пальто.
Я йду. З моїм зникненням
Світ впаде в пекло і стане привидами -
Ось що таке російське ніщо.
І душа моя - поле безмежне -
Дихає запахом меду і троянд.
У новій книзі Юрія Кузнєцова є своє програмне вірш, незважаючи на те, що всі шляхи-дороги його художнього світу сходяться на вірші «Посох». І таким віршем в повній мірі є «Я пішов на берег синя моря ...», в якому країна уподібнюється кораблю:
Я пішов на берег синя моря,
А воно йде на місяць,
Навіть ніде втопитися з горя ...
Свище полум'я по сухому дну.
Лик морського дна невпізнанним.
Адмірал, схожий на чуму,
Каже, що флот некерований,
Але місяць нам теж ні до чого.
Крик надії на шматки рве стихія,
Висота змінила глибину.
Ти прости-прощай, моя Росія.
Адмірал, йдемо на місяць.
Можна відразу ж, подібно до Козаку, після прочитання вірша, «зрізати» Юрія Кузнєцова і назвати його самогубцем. Але мислення поета міфологічно, тому і розглядати вірш треба з позицій міфології. Юрій Кузнєцов та його «адмірал» направляють «флот», тобто «країну», на Місяць. Місяць, по міфології древніх народів, є царицею підземного царства мертвих. Отже, Юрій Кузнєцов, і нічого тут хитрувати, закликає країну до самознищення. Питається, в цьому чи є високе покликання і сила російського співака ?!
І якщо такий головний настрій книги, то, зрозуміло, назва книги «До побачення! Зустрінемося в тюрмі ... »вибрано поетом дуже вірно. Місяць є та сама в'язниця. А так як в'язниця той же пекло, то і місяць є пеклом, інакше кажучи, смертю.
Тільки одне, безсумнівно, пригнічує. Справа в тому, що в першу чергу садять до в'язниці тих, хто в боротьбі без коливань говорить: «Ваше слово, товариш маузер!» Вбивають тих, хто стрімголов, подібно Сергію Єсеніну, мчить на «вороже світило». Тих же, хто подібний до Юрію Кузнєцову, який виступає з закликом ретируватися в «царство мертвих» ( «Адмірал, йдемо ...») від безсилля розуміти «пустоцвіт всеконечно« Ізмаїл », // Пил пускає донині в очі», - не чіпають. Їх нема чого чіпати, тому що вони, по суті, є «мерцями», хоча вони і говорять, що вони, мовляв, ближче до Бога. Від Бога не віддалявся, до слова буде сказано, і революційний поет Віктор Гюго, слухав Його «таємничу мова» і в рівній мірі був борцем (Пер. П. Антокольського):
У долі племен людських, в їх безперервній зміні
Є рифи таємні, як в безодні темних вод.
Той безнадійно сліпий, хто в бігу поколінь
Лише бурі розгледів та хвиль круговорот.
Над бурями панує могутнє дихання,
У темряві грозовому небесний промінь горить.
І в кліки святкових і в смертному содроганье
Таємнича мова не марно каже.
Кожному часу, як то кажуть, свої пісні ( «мови»).
У російській класичній поезії до теми догляду зверталися багато поетів. Ліричний герой Пушкіна у вірші «Мандрівник» біжить до «якогось світла», де перед ним, як йому представляється, відкриються «тісними ворітьми порятунку». Лермонтовський герой бачить вихід у «бажанні забутися і заснути», але «щоб в грудях дихали життя сили». Герой Тютчева «в хвилину фатальну» ховає живу душу на дні морської «норовливої» хвилі. Євген Баратинський про відхід не думає - він рано віддалився від світла в «німу глухомань, в безлюдний край»:
Щасливий син уединенья,
Де серця вітряні сни
І думки пусті стремленья
Розумно мною приспані.
Для Юрія Кузнєцова «догляд на Місяць» непростітелен, тому що кожен великий і справжній поет в суворі дні - заглянемо в історію - перш за все ставав мудрим політиком чи пророком (Гомер, Горацій, Данте, Шекспір, Сервантес, Пушкін, Маяковський та ін.) . Зауважимо, політиком, а не політиканів, подібно Євтушенко з паном Вознесенським.
Але Юрій Кузнєцов дивиться і інший результат - молитву і терпіння, вірячи, що можливий шлях зі сформованого духовного тупика: «Віра», «Коли зі свічкою страстотерпця», «Мовчання Піфагора», «Цар-дзвін», «Важко», «Русь вбилася - про що, не знає »,« в день народження »і ін. Чудова в цьому відношенні вся« Сербська пісня », схожа на Плач про вбитого Сонце:
Як сталося, як же так сталося ?!
Наше Сонце в море завалилося.
Згадаю поле Косово і плачу,
Перед Богом сліз своих не ховаю.
Хтось зрадив, пекло і полум'я лютий!
У спину Сонця ніж встромив погнутий.
Хто нас зрадив, пали його лютий полум'я!
Знає тільки Бог і Чорний камінь.
І на ранок над колишньої державою
Замість Сонця ніж зійшов кривавий.
Наше серце на шматки розбите,
Наше зір стало тріочіто:
Туфлю Папи дивиться одним оком,
Магомета дивиться іншим оком,
Третім оком - Русію святу,
Що варто від Бога одесную.
Бог високо, Русія далеко,
Ниє рана стара жорстоко.
У білому світі все перевернулося,
Русія від Бога відвернулася.
У синьому небі над рідною державою
Замість Сонця сходить ніж кривавий.
Я піду зійду на чорну гору
І все серце виплачує простору.
У світі не стало місця для нещасного сербського раба Божого: над «рідний державою» бешкетує кривавий ніж, серце народне розірвано на шматки, один-Русія відвернулася від Бога ... Куди йти? До кого йти? Боротися або підкоритися? Бідний серб вибирає плач і молитву, і - в о з в р а щ е н і я своєї душі на небо:
Буду плакати і молитися довго,
Може, голос мій дійде до Бога.
Боже милий плюне в очі серба,
Його душу забере на небо.
Трагічний і Беспросветье характер «Сербської пісні» через те, мабуть, що Юрій Кузнєцов з «свободи, рівності і братерства» виніс лише «королівський жест» ( «Урок французької»). І в силах тільки, що дуже шкода, «топтати», як безглуздий дитина, «на Америку разом з Европою» ( «трин-тугу навіть висловити нікому ...»)
Стихія будь-якого поета - слово. І справжній поет повинен так сказати своє слово, щоб захотілося жити навіть в безпросвітній імлі, а не вмирати, подібно до останнього «сучому синові», який бажає якомога швидше потрапити в «царство мертвих».
Світ поета постає перед нами самодостатнім, цільним і за своїми законами, що розвиваються. Звичайно, світогляд Юрія Кузнєцова в основному носить трагічний характер. Але світ поета трагічний в ім'я святої мети - любові:
Знаю: довго в ім'я любові
Мені йти по коліно в крові
Там, де тьма світова клекоче.
Але бувають нестерпні хвилини, коли Юрій Кузнєцов втрачає самовладання і наплив найрізноманітніших почуттів народжує найрізноманітніші вірші, в більшості випадків з мотивами приреченості.
У вірші «Остання ніч» Юрій Кузнєцов з гіркотою і з болем в серці каже, що він «загинув, хоча ще не вмер»:
Я загинув, хоча ще не вмер,
Мені наснилися сни моїх ворогів.
Я побачив їх і збожеволів
У ніч перед кінця віку.
Далі, минаючи «зрада своїх» і «ненависть чужих», він смиренно погоджується з тим, що життя пройшло, але тут же знаходить якесь самовладання, кажучи, що він е щ е не помер:
Життя пройшло, але я ще не вмер.
Слава - дим иль Маара на шляху.
Я побачив дим і збожеволів:
Мені його не втримати в жмені!
Слава - суцільний, густий дим. Поет втрачає не тільки самовладання, але і розум. «Шум чужих» і «мовчання Росії в ніч перед кінця віку» і «спаленням любові» вириває з його грудей повні батьківській і синівської любові і дум прощальні слова до Господа про Батьківщину:
Он уже палає хата скраю,
Он біжать все щури буття!
Я загинув, хоча за край хапаю:
- Господи! А Батьківщина моя.
У гіркі хвилини Юрій Кузнєцов завжди звертається до Бога, відкриваючи навстіж Йому свою «бурлацьку» груди, обмиту сльозами, потім і брудом з кров'ю:
Коли зі свічкою страстотерпця
Молитву творю в тиші,
Те серце відкрите в мені
І в Бога разверзнуться серце.
В молитві ми обидва ясні.
Світло віри крізь купол небесний
Проходить, связуя дві безодні,
Два серця і дві тиші.
Господь відповідає на поклик ...
Окалину дух отряхает.
І з світу спадає покрив.
І диявол в пеклі відпочиває.
У вірші «Навіки геть! Весь легіон! », Для якого Юрієм Кузнєцовим як епіграф взято пушкінські рядки:« Підіть геть - яке діло // Поетові мирному до вас! », - диявол постає перед нами як« добродушний малий », який втомився від усіляких донощиків на співака і який особисто спалює їх доноси:
Ударив знизу сморід глибинний
І дим від пекельного вогню.
Те сатана з гидливою міною
Спалював доноси на мене.
«Як тільки душа покидає тіло, вона, дивлячись характером свого земного життя, приймає образ тієї чи іншої птиці, переважно білого голуба або чорного ворона», - пише Афанасьєв в «Поетичних поглядах слов'ян на природу» (т. 3, гл. ХХIV , стр. 112).
Далі, продовжуючи говорити про душу покійного людини, Афанасьєв наводить такий історичний факт: «Коли диякон Федір і троє його товаришів - расколоучітелей були спалені в 1681 році, то, за переказом старовірів, - душі їх злетіли на небо у вигляді голубів».
Зауважимо з двох уривків, що скільки душ, стільки і птахів. З першого ясно - душа = білий голуб або чорний ворон; з другого - душі расколоучітелей злетіли у вигляді голубів. Все нам слід згадати для того, щоб «забракувати» вірш Юрія Кузнєцова «Сніг ... І крізь сніг навмання ...»
У вірші образ безлічі птахів, що летять, тобто, по поглядам древніх слов'ян, безлічі чорних душ. Значить, друге двовірш, а вірш складається з двох двовіршів, за своєю образно-смисловий формі невірно, тому що поет звертається до чорним птахам, як до однієї душі:
Сніг ... І крізь сніг навмання
Чорні птахи летять.
Чия ти, душа, і куди
Повз летиш назавжди?
Дужий серб не став ходити колами,
Ззаду встав і штуку показав:
Голову затиснув ... і т.д.
Скільки б значень не мало слово «штука», але в контексті даного вірша воно виглядає двозначно, незважаючи навіть на те, що дужий серб став ззаду Василя Бєлова і затиснув йому голову, навпаки, такий розвиток дії збуджує читацьку уяву. Перше значення слова «штука» - безпосередньо відсилає нас до опису Сергієм Єсеніним в «Анні Снегіной» російського мужика революційних років:
Стискаючи від прибутку руки,
Лаючись на будь-який податок,
Він мислить до дурі про штуці,
Катається між ніг.
У «Тлумачному словнику живої великоросійської мови» В.І. Даля 7 значень слова «штука»:
1. Річ, предмет, щось.
2. Частина, частка цілого.
3. Обідня, банкетний стіл, складаний, раскідной.
4. Майстерно, мудро, хитро зроблена річ.
5. Хитрість, лукавство, обман, лицемірство.
6. Хитрун, лукавець, лаз, пройдисвіт.
7. Спритна, майстерна витівка, на диво захоплених зненацька; фіґлярство, фокус, мара, морока, обман, відведення очей.
Згадав мати він, а може, і Бога ...
Тільки сили залишилося не багато.
Стиснув зубами кінці і затих,
Струм пішов через мертве тіло,
Зв'язок полку ожила і заспівала
Пісню мертвих, а значить - живих ...
Хто натягне той провід на ліру,
Щоб оспівати славу цього світу?
Був би я вдячний долі,
Якщо б вільною волею поета
Я зумів два розірваних світла:
Той і цей - замкнути на собі.
У віршах Юрій Кузнєцов, раніше прийнявши «з російської вподоби» славу Путилова, виходить на вищий космічний рівень в своєму бажанні: назавжди і нерозривно «замкнути на собі» два розірваних світла - небесний і земний. Але нездійснення бажання призводить Юрія Кузнєцова до молитви:
Я молюся за своїх і чужих,
Убієнних, і добрих, і злих.
Точно так же молився в 1919 році Максиміліан Волошин ( «Громадянська війна»):
У ревучому полум'я і димі
І всіма силами своїми
Молюся за тих і за інших.
«Сталінградські хроніки» - написані легкої Ронсаровой строфою. У П'єра Ронсара строфа подібна чистому і блакитному небу. Під вагою російського сенсу вона помітно змінилася і стала подібна грозовому неба.
Любовна лірика представлена не так широко, як громадянська, індивідуально-філософська і духовна: «Моя душа була не мною», «Любила іншого, а стала моєю», «Дружина-сомнамбула», «Пил сонця земля отряхает», «Живий голос» , «На захід хмари пролетіли», «Рушничок», «Добре», «Морська русалка» і ін. Вірші: «Любила іншого, а стала моєю», «Живий голос», «Сухий бутон поета» - дихають любов'ю і тільки любов'ю . Вони відірвані від усього буденного, побутового, життєвого, їх краса і сила тільки в тому, що вони є, як сама любов. У віршах: «Жінко! А ти зрадиш мене миттєво »,« Дружина-сомнамбула »,« Рушничок »,« Дні чарівності »- поет розкриває любов на побутовому рівні, без зайвої« рожево »і романтичності. Деякі з них мають стан трагічне. У вірші «Жінко! А ти зрадиш мене миттєво »ліричний герой Юрія Кузнєцова постає безпорадним перед своєю брехливою дружиною і швидким арештом ... Інші - носять іронічний характер (« Дні чарівності »):
Вона живе і марить, як уві сні.
А далі пише грішними словами.
«Я щаслива, що в одному столітті з Вами
Одним і тим же повітрям дихаю,
Він так мене пестить. Я благаю
Заповітної зустрічі. »Жінка нудьгує,
І день, і годину, і місце призначає.
В кінці приписка. Велике P.S.
«Вся Ваша - тут, і тут, і тут. »
Зрозуміло, що сказати вона хотіла,
Вона на увазі мала частини тіла.
Б'юся об заклад на рівні великому:
Вона лист писала голяка.
Сідав куля. Зоря в обличчя мені била.
Ти йшла за мною по схилу буття,
Ти йшла в тіні і гордо говорила
На тінь мою: - Ось батьківщина моя!
І волосся від страху притискала,
Щоб не рвалися на твій рідний Схід.
Ти нічого в віршах не розуміла,
Як між сторінок закладений квітка.
Вона гордо прийняла своїм «чужим» серцем Батьківщину поета.
Хоча ми цілуватися перестали
І говорити щасливі слова,
Але діти раптом у нас повиростали,
Красиві, як дика трава.
Над нами хмара демонів носилася.
Ти плакала на золотій горі.
Не пам'ятаю зла. Воно перетворилося,
Воно тепер, як чернь на сріблі.