Громадські теорії Томаса Мора і Томмазо Томмазо Кампанелла
Народні маси країн Європи - селянство, ремісники, пролетаріат, жорстоко страждали від посилювалася експлуатації, висували своїх політичних теоретиків. До їх числа належав Томас Мюнцер (1493-1525) - найбільший діяч «народної реформації» в період Великої селянської війни в Німеччині. Мюнцер висунув радикальну політичну програму, основними положеннями якої були вимоги скасування приватної власності, усуспільнення майна, ліквідації класових відмінностей, введення загальної рівності. Здійснення цієї програми Мюнцер трактував як наступ «царства божого» на землі. Комунізм Мюнцера, таким чином, наділявся в богословні форму і мав безліч недоліків. Однак в ту ж епоху були висунуті і інші, більш зрілі і більш глибокі суспільно-політичні теорії.
«Утопія» Т. Мора
Одна з таких концепцій було висунуто англійською гуманістом Томасом Мором (1478-1535), яскравим представником складної і суперечливої епохи.
Томас Мор народився в сім'ї процвітаючого лондонського юриста, королівського судді Джона Мора. Навчання в граматичній школі дало йому ґрунтовне знання латинської мови. Продовжив свою освіту в одному з коледжів Оксфордського університету, якраз в 90-х роках ХV століття. Опинився центром поширення гуманістичних ідей і класичної освіченості. Після недовгого перебування в коледжі Мор продовжив навчання в юридичних школах Лондона, де проявив свої неабиякі здібності і успішно почав викладацьку і адвокатську діяльність. Справедливість і безкорисливість молодого судді доставили йому «найбільшу любов співгромадян», і в 1504 році він був обраний в палату громад парламенту.
Вільний час, що залишається від участі в суспільно-необхідному праці «надається власний розсуд кожного, але не для того, щоб зловживати ним в надмірності або лінощів, а щоб на свободі від свого ремесла, за кращим, щоб вони розуміли, вдало застосувати цей годинник на будь-яке інше заняття. Ці проміжки більшість приділяє наук ». Таким чином, головне завдання утопийцев в тому, щоб забезпечити, «наскільки це можливо з точки зору суспільних потреб, всім громадянам найбільшу кількість часу після тілесного рабства для духовної свободи і освіти. У цьому, - підкреслює Мор, - на їхню думку, полягає щастя життя ».
Ідеал безкласового ладу, в якому панують правильні, відповідні природі і гуманістичному вченню про моральність суспільні відносини, залишився для гуманіста нездійсненною мрією в умовах європейської дійсності ХVI століття.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter