При цьому П. Каравдін роблячи своє зауваження мав на увазі початкову точку відліку діяльності Е. Блаватської як теософа. І дійсно все з цього і почалося!
«Що ж робити, - говорила вона, - коли для того, щоб володіти людьми, необхідно їх обманювати, ког¬да для того, щоб їх захопити і змусити гнатися за чим би то не було, потрібно їм обіцяти і показувати іграшки ... Адже будь мої книги і "Теософіст" в тисячу разів цікавіше і серйозніше, хіба я мала б де б то не було і якої б то не було успіх, якщо б за всім цим не стояли феномени? Рівне нічого б не добилася і давним-давно поколела б з голоду. Розчавили б мене, ... і навіть ніхто не став би замислюватися, що ж, і я теж істота живе, теж адже пити-їсти хочу ...
Але я давно вже, давно зрозуміла цих Душек-людей, і дурість їх приносить мені величезне іноді задоволення ... Ось ви так "не задоволені" моїми феноменами, а чи знаєте, що майже завжди, чим простіше, дурніші і грубіше феномен, тим він вірніше вдається.
Я можу вам розповісти на цей рахунок колись такі анекдоти, що животики надірвете від сміху, право!
Величезна більшість людей, які вважають себе і вважаються розумними, дурні непрохідною. Якби знали ви, які леви і орли, у всіх країнах світу, під мою свисток перетворювалися в ослів і коштувало мені засвистіти, слухняно плескали мені в такт величезними вухами! ... »
п.1 Розрив Є.П. Блаватської зі спіритизмом
«У 1873 році Е. П. Блаватська поїхала в Америку.
Англієць Сіннетт, її біограф, в книзі «Випадки з життя мадам Блаватської», стверджує, що у неї вже і тоді «були постійні психічні зносини з її вчителями окультизму в Тибеті і на Цейлоні», що, тільки слухняна їх велінням, вона завжди готова була до переїздів з країни в країну ... чи правий він? Залежить від думок віруючих або скептиків.
Але факт той, що тільки-но вона потрапила в цей розсадник спіритизму, де вже в той час виявлялися феномени матеріалізації, як все її листи переповнилися скорботою і обуренням з цього приводу.
Відвідування нею «котеджу Вермон» братів Едді, про яких полковник Г. С. Олькотт написав цілу книгу під назвою «Люди з того світу» здається, було останнім каменем на вагах думки Блаватської про спіритизму. Вона почала писати статтю за статтею в американських журналах, вказуючи небезпека медіумізма.
Листи її переповнялися роздратуванням проти зловживань спіритів силами і здоров'ям медіумів, і людським марновірством.
Заперечення обвинувачення по п.1
п.2 Зустріч з Генрі С. Олькоттом і початок створення Теософського суспільства
У братів Едді Олена Петрівна вперше зустрілася з затятим спіритом, полковником американської служби, які билися за свободу невільників, Генрі С. Олькоттом, і скоро встигла його залучити до своєї думки.
Обидва затяті противники матеріалізму, вони не заперечували користі, принесеної огрубілими в безвір'я світу, несподіваним вторгненням в нього спіритизму, але знаходили, що роль його повинна обмежитися зверненням товариства до віри в «щось, що не снилися нашим мудрецям», але не втягувати їх в іншу крайність, - в марновірство і «в викликання поганих сил, інакше кажучи, в чорну магію ...».
«Які ми спірити, Бог з вами! - писала вона своїм рідним. Якщо я долучилася до складових тут суспільству Теософіст - гілки індійського Арійського братства, - саме тому, що вони чесно борються з забобонами і з зловживаннями лжепророків літери, жерців Калхас і з маячнею спіритів. Ми, мабуть, спіритуалісти, та й то не на американський, а на давньо олександрійський лад ... ».
Вражаючі нерозбірливість і безпринципність Блаватської не принесли їй, однак, добробуту - в Наприкінці 1872 року вона опинилася в Одесі без роботи і майже без грошей.
За результатами зустрічі керівник одеських жандармів охарактеризував її в донесенні начальнику відділення політичного розшуку в такий спосіб:
«Пані Блаватська жінка жвава, розвинена, спритна, жива, кілька ексцентрична і енергійно і володіє, як мені здається, необхідними для таємного агента якостями, якщо тільки виявиться можливим покластися на сумлінність її намірів».
Бажання Блаватської стати міжнародною агентесса безсумнівно пов'язано внутрішньою логікою з її окультної стезёй, адже окультизм і шпигунство психологічно близькі один одному - і той, і інший обіцяють таємне могутність.
І навіть прийоми діяльності оккультиста і шпигуна, як показує вище цитований лист Блаватської - схожі.
Все це разом дає мені право думати, що я здатна принести користь Росії. Я одна на світі, хоча маю багато родичів. Ніхто не знає, що я пишу цей лист.
Я абсолютно незалежна і відчуваю, що це - не проста хвастощі або ілюзія, якщо скажу, що не боюся найважчих і небезпечних доручень. Життя не представляє мені нічого радісного, ні хорошого. У моєму характері любов до боротьби, до інтриг, можливо. Я вперта і піду в огонь і воду для досягнення мети. Собі самій я мало принесла користі, нехай же принесу користь хоч уряду батьківщини моєї. Я - жінка без забобонів і якщо бачу користь якого-небудь справи, то дивлюся тільки на його світлу сторону. Може бути, дізнавшись про цей лист, рідні в сліпий гордості прокляли б мене. Але вони не дізнаються, та мені й все одно. Ніколи, нічого не робили вони для мене. Я повинна служити їм медіумом домашнім так само, як їх суспільству. Вибачте мене, Ваше превосходительство, якщо до ділового листування приплела непотрібні домашні чвари. Але цей лист - сповідь моя. Я не боюся таємного дослідження життя моєї. Що я не робила поганого, в яких обставин життя не знаходилася, я завжди була вірна Росії, вірна інтересам її. У 16 років я зробила один вчинок проти закону. Я поїхала за кордон з Поті в чоловічому одязі. Але я бігла від старого ненависного чоловіка, нав'язаного мені княгинею Воронцової, а не від Росії. Але в 1860 році мене простили, і барон Бруно, лондонський посланник, дав мені пашпорт.
Я мала багато історій за кордоном за честь батьківщини. я люблю Росію і готова присвятити її інтересам все життя. Відкривши всю істину Вашому превосходительства, уклінно прошу прийняти все це до відома і якщо знадобиться, то випробувати мене. Я живу поки в Одесі, у тітки моєї, генеральші Вітте, на Поліцейській вулиці, будинок Гааза, № 36. Моє ім'я Олена Петрівна Блаватська. Якщо в продовженні місяці я не отримаю ніяких відомостей, то поїду до Франції, так як шукаю собі місце кореспондентки в який-небудь торговій конторі. »(14, с. 111-112)
Однак, незважаючи на розвинені шпигунські здібності Олени Петрівни, описані їй в листі пригоди були занадто двозначне і корисливо - безпринципні, щоб на неї можна було покластися в якості таємного агента спецслужби Російської імперії.
Однак, як перебування Олени Петрівни в Тибеті в 1850-60 роках, так і посланничество тибетських махатм мало відповідають реальним фактам: в той час іноземцям доступ до Тибету був закритий.
Крім того, в уже цитованому вище листі Блаватської начальнику III відділення і безпосередній бесіді з начальником жандармів Одеси вона, показуючи широту своєї діяльності, хвалькувато повідомляє про багатьох країнах, де вона бувала, і серед них ні Індія, ні Тибет не згадуються.
А адже це було б в той час дуже до речі для російської розвідки - саме 1870-і роки були часом початку активної експансії Російської імперії в Центральній Азії. У той час в колах російської політичної еліти неодноразово складалися проекти військового походу на Індію, а британська преса в свою чергу активно обговорювала пов'язані з цим побоювання.
Якби Блаватська дійсно якимось зуміла побувати в вкрай важкодоступному для іноземців Тибеті і отримувати там знання на місцевих мовах, це було б справжньою знахідкою для спецслужб. Олена Петрівна не могла цього не усвідомлювати, адже, як показують її записи, вона уважно стежила за політичною кон'юнктурою.
Нарешті, якби вищими духовними істотами - махатмами дійсно заздалегідь планувалася проповідь Блаватської їх вчення, то знову-таки стала б немислимою спроба вербувати в розвідники - «нелегали».
Насправді, як показали дослідження П. Джонсона, Л. де Местра і А.І. Андрєєва, образи теософських махатм синтезовані Блаватської на основі ряду реальних прототипів.
Найчастіше вони мають збірний характер: Блаватська в описах таємничих окультних вчителів людства спритно й невимушено, хоча і суперечливо описує в рамках одного образу риси кількох сучасних їй політично - релігійних діячів, змішуючи їх з враженнями від свого спіритичного духообщенія.
Достовірно відомо те, що 1873 року Є.П. Блаватська, вже як мінімум кілька років займалася розповсюдженням спіритизму і спекуляціями на медіумічних сеансах, про що вона чесно зізнається в листі начальнику одеського політичного розшуку, виявилася, що називається, «на мілині».
Всі витівки провалилися, в російську розвідку, незважаючи на зусилля, її не взяли. Це було б повним життєвим фіаско майже для будь-якої людини, але тільки не для такої аварійної особи, якою була Олена Петрівна Блаватська.
Влітку 1873 року Блаватська з Одеси виїхала в Париж і там села на пароплав в США із засобами, достатніми лише для оплати проїзду.
Опинившись в Нью-Йорку практично без засобів до існування, вона була змушена оселитися в жіночому робочому гуртожитку, насилу зводила кінці з кінцями, заробляючи шиттям гаманців і серветок для витирання чорнильних пір'я, до тих пір, поки не отримала невелику спадщину від батька.
Туітіт Бей запропонував полковнику стати його учнем під безпосереднім керівництвом Блаватської, яка вже знала про цю пропозицію і супроводила його своєю пояснювальною запискою.
Лист Олькотту було першим з безлічі подібних послань, які після стали вельми часто приходити різним людям, пов'язаним з теософського товариства. Блаватська називала її сама «матеріалізацією» і говорила, що вони передаються від учителів «за допомогою деякого виду психологічного телеграфу ...
Існує, так би мовити, якась електромагнітне зв'язок на психологічному плані між Махатмою і його чолами (тобто учнями - Д. Д.) ». за допомогою якої пишеться такий лист.
Але це вже інша історія розповідь про яку буде в наступній частині ....
(Кінець ч.3)