До героям своїм Гоголь буває і нещадним. Величезне місце в його творчості займає проблема вибачення; вже в повісті «Страшна помста» бог не може пробачити зради, братовбивства. Так - в романтичній повісті, овіяної традиціями високої балади: але так - верб реалістичних «Мертвих душах». Той же Плюшкін - грішник подвійно, тому що якось непомітно, без ексцесів і без ефектів робить він два лютих гріха: день у день, поступово він вбиває себе. А крім того. Плюшкін відмовив синові, рідного сина, в простій, цілком посильним для нього, заможного поміщика, допомоги. Що це? Це - синовбивство. Синовбивство, яке здійснилося без кровопролиття і навіть, в общем-то, непомітно.
Гоголь бачить, що Плюшкін страшний. Тому у нас немає ніяких підстав приписувати Гоголю поблажливість до тих, хто повзе по життю, спотворюючи себе і сіючи навколо себе відчай, горе. Але ставлення Гоголя до того ж Плюшкіна складно настільки, наскільки складним може бути ставлення батька навіть до самого гріховного з членів роду, сім'ї.
Плюшкін комічний, тому що комічний кожна людина. потрапив в халепу, що влучив у яму, вириту їм для іншого: павук, борсається в лабіринті власної павутини. Але в світі Гоголя немає людей, за яких він, Гоголь, не рахував би себе відповідальним. «В сім'ї не без виродка», - застерігає прислів'я; однак прислів'я не говорить про те, що ж робити сім'ї та її чолі з що ще тут виродком. Висміяти і виставити його напоказ, знявши з себе обов'язок відповідати за виродка? Відмежуватися, визнавши себе непричетним до його художества? Але подібне для Гоголя було б просто-таки неприродним: ні до кого, ні до чого він не міг вважати себе непричетним. «Бідний Плюшкін» - називалася главку репортажу з уроку про Гоголя. І Плюшкін дійсно бідний.
Герої Гоголя бувають бідними в обох сенсах цього слова. Бідняки, злиденні товпляться на паперті; бідні вічно голодні бурсаки; безвихідно бідний вважає копійки Акакій Акакійович. У того ж Плюшкіна - психологія бідняка: будучи досить заможним, він весь час пам'ятає про бідність, що оточує її, що перебуває десь поруч. А Іван Олександрович Хлестаков. він же тол<е предстает бедняком, терпящим и голод, и хамство гостиничного слуги. Словом, мир Гоголя - это шествие бедняков. Бедняков и бедняг, потому что все же нет бедности горше забвения, отторжения от мира и одиночества. И Гоголь подает руку тем, кто забит и забыт.
Жест звернення до людини руки - жест природний, якнайширше поширений в побуті і в літературі. Але ми і не маємо на увазі, що письменник винаходить виражають думку руху, яких до нього чомусь не знали. Ні, звертається він до самого звичайного, до того, що знайоме всім, і про що мільйон разів писали. Але мова йде про переважання жесту в його свідомості. Жест стає свого роду ідеологемою, концентратом ідей, точкою, до якої сходяться і від якої розходяться думки, образи.
Жест, про який ми говоримо, був, звичайно, чудово відомий в сучасній Гоголю літературі, в поезії.
- І нудно і сумно, і нікому руку подати
- У хвилину душевної негоди,
Коли в невідомий місто приїхав невідомий молодий чоловік і його прийняли за урядового ревізора, городяни з усіх боків потягнулися до нього. Вони побачили в ньому. батька. Вони статечно казали йому: «Не погидуй, батько наш, хлібом і сіллю. »Вони кричали, стогнали:« Милості твоїй, батько, прошу! повели, государ, вислухати ». І ввійшовши в роль, молода людина, Хлестаков вислуховував їх по-батьківськи поблажливо. А до нього тягнулися, тяглися. І один з тих, хто прийшов до нього бідолах заволав: «Я прошу вас уклінно, як поїдете до Петербурга, скажіть всім там вельможам різним: сенаторам і адміралам, що ось, ваше сіятельство або превосходительство, живе в такому-то місті Петро Іванович Бобчинський. Так і скажіть: живе Петро Іванович Бобчинський ». «Дуже добре», - відповів молодий чоловік. «Так якщо десь і государю доведеться», - благав між тим прохач, - «то скажіть і государеві, що ось, мовляв, ваша імператорська величність, в такому-то місті живе Петро Іванович. »І у відповідь - знову, вже як би від імені государя:« Дуже добре ».
покликаний протягнути руки до світу, обійняти весь світ; і горе йому, якщо жест відкинутий.
Життя Гоголя - боротьба за право виступати на громадській ниві з жестом, який дорогий йому і необхідний оточуючим, - з жестом братнім, батьківським, вчительським.
Важко, трагічно важко бути загальним батьком і загальним учителем, всіх осяжний і всім вказівним праведний шлях. Але Гоголь простодушно прагнув бути і тим і іншим. Це - основа його величі. Чим більше складнощів навколо нас, тим ближче нам Гоголь. Тим ясніше краса і глибина його простоти, яка з кожним днем стає більш актуальною. Про цій простоті і піде у нас мова. Гоголь - письменник. Природно, що сусідом письменника насамперед може бути теж письменник. Інший письменник, його сучасник.
Розмірковуючи про Гоголя, ми поставимо йому три чітко усвідомлених нами питання: про жесті, про рух руки, що лежить в основі його незвичайного творчості; про його ставлення до родини та, нарешті, про форми, про тип його спілкування з його великим сусідом.