Першою за хронологією казахської газетою, безперечно, була газета «Түркістан уалаятиниң газеті», що видавалася в 1870-1882 роках в Ташкенті у вигляді додатку до офіційного друкованого органу Туркестанського генерал-губернаторства - «Туркестанским відомостями». Вона виходила чотири рази на місяць, по черзі на казахському і російською мовами.
Через шість років після її закриття, в 1888 році, з'явилося інше видання, під назвою «Дала уалаятиниң газеті». Ця газета видавалася при канцелярії Степового генерал-губернаторства в Омську як «Особлива додаток до« Акмолинської обласним відомостям »до 1894, до 1900 року - як додаток до« Акмолинської, Семипалатинським і Семіречінскім обласним відомостям »під назвою« Киргизька степова газета »і аж до закриття в 1902 році - як додаток до «Акмолинської обласним відомостями».
За офіційною версією, ці два видання є прабатьками казахської періодичної преси.
Одна зі сторінок журналу "Айқап".
Пізніше з'являються інші видання. Особливо в період Першої російської революції 1905-1907 років. Наприклад, газети «Сірко» ( «Лідер») і «Қазақ газеті», які, не зігравши скільки-небудь помітної ролі в суспільно-політичному житті Казахстану в колоніальний період, зникли.
У 1911 році виходять два найбільш помітних видання: газета «Қазақстан», яку заснував Шангерей Бокейули (Шахінгірей Буке), випускник кадетського корпусу, поет і просвітитель, і журнал «Айқап», за яким стояв громадський діяч Жіханша Сейдалін.
На відміну від газети «Қазақстан», яка після виходу в світ 15-го номера була закрита владою, журнал «Айқап», що виходив накладом 500 примірників, мав коло постійних читачів з числа степової аристократії - родових вождів і чингизидов.
ЯК ЩЕЗ ЖУРНАЛ «АЙҚАП»
На думку вчених з Сорбоннського університету, «Айқап» «видавався на 20 сторінках, з прекрасним оформленням, завдяки чудовому колективу співробітників: істориків, педагогів, лінгвістів і поетів» і «зробив значний внесок в розвиток літератури і формування казахського літературної мови; надаючи особливого значення національної культури, журнал [ "Айқап"] присвячував велику кількість досліджень народної творчості та етнографії казахів ».
Але після виходу 83-го номера в 1915 році перший казахський культурно-просвітницький журнал «Айқап», за однією версією, був закритий колоніальною владою, а згідно з іншою версією - через фінансову скруту.
Казахська степ потребувала зовсім інший пресі, яка б не тільки захищала інтереси степової аристократії або зароджується національної буржуазії, а й перш за все виражала інтереси всього суспільства і вела казахський народ до освіти, культури і свободи.
Лідери казахської інтелігенції Аліхан Букейхана, Ахмет Байтурсинули, Раімжан Марсеков і інші робили спроби видати загальнонародну газету весь 1905 год.
Один з номерів газети "Қазақ", 1915 рік.
Газета «Қазақ» видавалася більше п'яти років. Жодне з попередніх видань не могло зрівнятися з новою газетою ні за якістю, ні за різноманітністю тематики і тим більше за тиражем. Якщо в перший рік газета «Қазақ» видавалася тиражем три тисячі примірників, то, за даними дослідників з Оксфордського університету, пізніше її тираж перевищував вісім тисяч примірників, що більше всіх попередніх видань разом узятих.
Якщо видання газет «Сірко» і «Қазақ газеті» або журналу «Айқап» в основному результат стихійної і приватної ініціативи одного патріота або групи патріотів з числа освічених і заможних казахів, то газету «Қазақ» відрізняв надійне джерело фінансування, чому передувала ґрунтовна підготовка і організаційна робота її засновників.
ЗАСНОВНИКИ ГАЗЕТИ «ҚАЗАҚ»
Інша політичний рух Аліхан Букейхана називав «західняцькими», воно, за його словами, «бачить майбутнє казахському степу у свідомому втіленні західної культури - в найширшому сенсі цього слова».
Якщо за попередніми виданнями стояли представники національно-релігійного руху, то газету «Қазақ» заснували і видавали як раз «західники», на чолі яких були Аліхан Букейхана і його соратники по руху «Алаш» Ахмет Байтурсинули і Міржакип Дулатули (Дулатов).
Представники казахської інтелігенції, в середині - Міржакип Дулатули.
На думку суспільства дослідження Середньої Азії Оксфордського університету, «всі провідні казахські лідери були присутні серед її співробітників, включаючи М. Жумабайули, М. Дулатули, Х. Досмухамедули, Е. Омарули, А.-Х. Жундибайули, М. Тинишбайули, і багато інших ».
Саме тут Ахмет Байтурсинули і інші видавали свої дослідницькі роботи з історії казахської літератури, фольклору та лінгвістики. В цілому газета «Қазақ» досягла дуже високого наукового рівня, вважають вчені Оксфордського університету.
Видаючи газету «Қазақ», її засновники ставили перед собою цілі і завдання не тільки наукові, але і політичні, які були перераховані ще в «Каркаралінского петиції» 1905 року.
Одна з важливих цілей газети, яка була відсутня в петиції, - відстояти етнічне ім'я народу. Ця мета була закладена в назві газети «Қазақ».
Аліхан Букейхана в своїй серійної статті «Қазақ таріх» ( «Історія казахів»), під псевдонімом «Түрік балас» (буквально - «Нащадок тюрків»), позначив мету: «Ми повинні прагнути до світла, освіті і зберегти нашу самобутню національну традицію; ми зобов'язані на основі минулого традиції створити [сучасну] «казакскую культуру» і «казакскую» літературу ». І тоді ми зможемо зберегти своє справжнє ім'я, ім'я «қазақ».
Кінцевою стратегічною метою газети «Қазақ» і її засновників було відновлення казахської національної державності, при якій на основі самобутньої національної традиції мала бути «втілена західна культура», про що пише в своєму нарисі «Казахи» Аліхан Букейхана.
Номери газет "Іртиш" і "Оміч", які видавалися Аліханом Букейханов.
Ставлячи перед собою всі ці цілі і завдання, засновники газети «Қазақ» були прагматичні і далекоглядні і намагалися здійснити їх в рамках існуючого ладу шляхом ненасильницького опору і боротьби.
Її ідея національного відродження збереглася, а основна стратегічна мета досягнута - Казахстан сьогодні незалежна держава. Яка в цьому роль і заслуга газети «Қазақ» і її засновників - це вже судити читачеві нашого сайту Азаттик.