«Ось це я написав вам, віруючим в ім'я Сина Божого, щоб ви знали, що ви віруючи в Сина Божого, маєте життя вічне». 1 Іоан. 5,13
Щотижня я отримую масу листів від людей, які говорять, що у них сумніви і невпевненість щодо християнського життя. Багато листів приходять від щиро віруючих, але вони мабуть не мають радості Христової віри і не мають впевненості, тому що їм не вдалося зрозуміти основну істину досвіду християнина.
Присвятимо тому цю главу підведенню підсумків всього того, що сталося з нами. Після того як ви покаялися, придбали віру і народилися згори, постає питання: як я можу бути впевненим, що все це сталося зі мною? Багато людей, з якими я говорив, покаялися, увірували і народилися згори, але їм часто не вистачає впевненості в своєму зверненні. Ми знаємо, що невіруюча людина стає християнином в результаті переживання крутого рішучого повороту у вашому житті, але він може стати їм і в процесі тривалої підготовки, що закінчилася ясним рішенням, яке можливо сталося майже непомітно для вас.
Скажу, щоб заздалегідь уникнути непорозумінь, що ви не стаєте християнином в результаті відповідної освіти. Кілька років тому один видатний проповідник сказав: «Ми повинні виховувати і навчати нашу молодь в християнському дусі, щоб у молодих людей навіть не могло бути сумнівів, що вони колись були невіруючими.» Значна частина філософії релігійного виховання ґрунтується на цій передумові, і може бути багато упустили сутність християнського переживання внаслідок цього релігійного навчання, якому вони піддавалися.
На початку цього століття професор Стербак, видатний мислитель, зауважив, що працівники на ниві Господній зазвичай виходять з лав тих людей, які зазнали сильні переживання при своєму зверненні. Він зауважив також, що ті люди, у яких було чітке уявлення про те, що значить звернення, походили з сімей, де зовсім не мали християнського виховання, або ж в дуже незначній мірі.
Ці слова - не критика релігійного навчання, але можуть вважатися критикою помилкового і неправильного застосування релігійного навчання, яке підміняє переживання особистого відродження.
Одному з найбільш релігійних людей Свого часу Ісус Христос сказав: «Якщо хто не народиться згори, то не може побачити Божого Царства» (Ів. 3,3). Никодим не міг замінити духовне відродження своїм глибоким знанням релігії, і ми в нашому поколінні теж не досягли ніякого прогресу в цьому відношенні. Потворна личинка проводить в коконі багато часу в майже непомітному зростанні і зміні. Але як би повільно ні протікав її зростання, прийде мить, коли вона досягне критичної точки, і з кокона випурхне прекрасний метелик. Ці тижні тихого зростання дуже важливі, але вони не можуть замінити того переживання, коли старе і потворне залишається позаду і переходить в нове і прекрасне буття.
Це вірно, що є тисячі віруючих, які не знають точного дня і години, коли вони пізнали Христа. Але їхня віра і життя все ж свідчать, що свідомо або несвідомо вони звернулися до Христа. Чи можуть вони пригадати це чи ні, але в їх житті був день, коли вони переступили межу, що відокремлює смерть від життя.
Ймовірно у кожного бувають сумніви і невпевненість у своєму релігійному переживанні. Коли Мойсей піднявся на гору Синайську, щоб отримати з рук Божих таблиці заповіту, євреї, з тривогою чекали його повернення, втратили його на деякий час з поля зору. Врешті-решт вони стали сумніватися і казати одне одному: «З цією людиною, з Мойсеєм, який вивів нас із землі Єгипетської, не знаємо, що зробилося» (Вихід 32,1). Їх відступництво від Бога було наслідком їх сумнівів і невпевненості.
Ця згубна невпевненість, яка має безліч душ, виростає з неправильного розуміння того, що складає істинне релігійне переживання. Багато мабуть не розуміють суті духовного переживання, в той час як інші були неправильно інформовані і шукають того, чого вони не можуть очікувати на підставі Святого Письма.
Більше трьохсот раз в Новому Завіті згадується слово «віра» в зв'язку з порятунком людини. У посланні до Євреїв сказано: «Треба, які приходять до Бога, треба вірити, що Він є, і тим, хто шукає Його віддає». І в тому ж вірші говориться: «А без віри догодити Богові неможливо» (Євр. 11,6).
Серед людей, які сповідують християнство в наші дні, духовні переживання утруднені і ненадійні тому, що ми змішуємо два поняття: віра і почуття.
Віра завжди застосовується до будь-якого об'єкта, тобто якщо ми віримо, то ми повинні вірити в щось. Це щось я назву фактом. Тому я скажу вам три слова, які завжди повинні стояти в цьому порядку, і їх ніколи не слід переставляти. Дозвольте сказати вам ці три слова, які вкажуть вам шлях з невпевненості до довіри в життя віри. Ці три слова: факт, віра і почуття. Вони повинні стояти саме в цій послідовності, і вона дуже важлива. Якщо ви почнете міняти цю послідовність, упускати одне, додавати інше, то ви прийдете в кінці кінців до розпачу і будете мацати в напівтемряві, без радості і довіри, і не зможете сміливо сказати: «Бо я знаю, в Кого увірував!» ( 2 Тим. 1,12).
Якщо ви взагалі врятовані від гріха, то ви благодаттю вашої особистої вірою в Євангеліє Ісуса Христа, як про це сказано в Святому Письмі. Нехай спочатку це вам здається вузьким і догматичним, факт той, що іншого шляху немає. Біблія говорить: «Бо я передав вам найперш, що й прийняв, тобто, що Христос помер за гріхи наші, за Писанням, і що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням» (1 Кор. 15, 3 -4). Біблія говорить, що ми врятовані, якщо віримо в цей доконаний факт. Справа Христа - це факт, Його розп'яття - це факт, Його труну - це факт, і Його воскресіння - це факт.
Неможливо вірити у будь-що, що не існує. Євангеліє не створилося тому, що люди в нього вірили. Труна була порожнім в це перше пасхальне ранок не тому, що кілька віруючих людей вірили сему. Факти завжди передували вірі. Ви логічно не в змозі вірити, якщо ви не маєте об'єкта для цієї віри.
Біблія не закликає вас вірити в щось неймовірне, але в історичний факт, який дійсно перевершує всі історичні події. Біблія закликає вас вірити, що це справа Христа, вчинене заради гріха і грішників, дієво для кожного, хто зважиться віддати душу свою Йому і йти за Ним. Довіритися Йому заради вічного спасіння - значить довіритися фактом.
Віра стоїть на другому місці в цих послідовних словах. Цілком природно, що віра неможлива там, де нема в що вірити. Віра потребує об'єкті, т. Е. В предметі і цілі віри. Цим об'єктом християнської віри є Ісус Христос. Віра означає більше ніж розумовий згоду з вимогами Ісуса Христа. Віра включає в себе волю. Вона залежить від бажання, вона вимагає дії. Якщо ми дійсно віримо, то ми будемо жити. Віра без діл мертва. Віра означає насправді, що людина повністю підкорився вимогам Христа. Віра означає визнання гріха і звернення до Христа. Ми не можемо пізнати Ісуса Христа за допомогою наших п'яти почуттів, але ми пізнаємо Його нашим шостим почуттям, яке Бог дав кожній людині - здатність вірити.
Почуття стоїть на останньому місці в цих трьох послідовних словах. І це слово має залишатися останнім у ваших думках. Я знаю, що багато хвилювання і невпевненості виникає від того, що люди, які щиро і чесно шукають порятунку, обуреваеми думкою, що вони повинні знаходитися спочатку в якомусь особливому збудженому стані, перш ніж вони зможуть пережити звернення.
Ті, які шукають порятунку так, як воно зазначено в Священному Писанні, захочуть дізнатися, яке переживання обіцяє нам Біблія. Ви чули благу звістку, ви усвідомили, що ви грішник, який потребує Искупителе, ви бачите, що ваше життя - духовна катастрофа, ви випробували всі людські способи для самовиправлення і переробки самого себе, і всі ці старання закінчилися невдачею. Перебуваючи в цьому загубленому і безнадійному становищі, ви звернулися до Христа за порятунком. Ви вірите, що Він може врятувати вас і врятує. Ви нерідко перечитували Його заклик до грішників, коли Він сказав: «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас» (Мт. 11,28). Ви Новомосковсклі і обіцянку «хто приходить до мене, не вижену геть» (Ів. 6, 37) і: «Хто жадає, нехай прийде до Мене і пий» (Ів. 7, 37).
Уважно Новомосковськ Новий Завіт, щоб знайти, якого роду переживання очікує нас, я знайшов, що в Новому Завіті говориться тільки про одне. Є тільки одне переживання, яке ви можете очікувати, і тільки одне почуття - це переживання віри. Вірити це таке ж реальне переживання, як будь-яка інша, але багато хто чекає ще чогось іншого, - може-бути, більш драматичного, яке дасть їм чисто фізичний захват. Біблія вчить нас, що «людина виправданий вірою», а не емоціями. Людина врятований тим, що він довіряється скоєного Христом справі на хресті, а не рятується за допомогою фізичного збудження або релігійного екстазу.
Але, може-бути, ви заперечите мені: «А як же з почуттям? Хіба в вірі про порятунок немає ніякого місця почуттям? »Звичайно, в вірі про порятунок є місце і для почуттів, але не ними ми рятуємося. Які б почуття, пережиті вами, не були, вони тільки наслідок вашого спасіння, але самі по собі не представляють того, що рятує вас!
Коли я зрозумію хоч скільки-небудь любов Христа до мене, грішника, то я відповідаю Христу моєю любов'ю - і любов завжди пов'язана з почуттям. Але любов до Христа, це така любов, яка стоїть вище всіх почуттів людської любові. Ця любов вільна від свого особистого «я». Біблія вчить: «У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх» (1 Ів. 4:18). І ті, хто люблять Христа, живлять до Нього таку довіру, яке підносить їх над почуттям страху.
Коли я зрозумію, що Ісус Христос Своєю смертю здобув рішучу перемогу над смертю і гріхом, тоді я втрачу почуття страху. Біблія говорить, що «як діти стали спільниками тіла та крови, то й Він став учасником їхнім, щоб смертю знищити того, хто має владу смерті, тобто диявола, і визволити тих, які від страху смерті через все життя тримався в неволі »(Євр. 2,14-15). Зрозуміло, це теж почуття. Страх це рід почуття, і перемогти страх мужністю і довірою перед лицем смерті теж є справою почуття і досвіду. Але я знову повторюю, що нас рятує не почуття мужності і довіри, а рятує нас наша віра, а сміливість і довіру є тільки наслідком нашої довіри до Христа.
Відчувати в совісті визнання своєї провини - це глибоке переживання. Психологи можуть визначати це як комплекс провини і можуть намагатися знищити це почуття шляхом міркувань; але раз воно виникло на підставі порушення Божого закону, ніяке пояснення не заглушить наполегливої голосу совісті. Багато злочинців самі зраджували себе в руки влади тільки тому, що нечиста совість виявлялася для них важче, ніж грати в'язниці.
Біблія вчить нас, що Ісус Христос очищає совість. У Біблії сказано: «Бо коли кров козлів та телят та попіл тієї через окроплення освячує нечистих, освячує їх на очищення тіло, то скільки ж більш кров Христа, Який Духом Святим приніс Себе непорочного Богу, очистить наше сумління від мертвих учинків, щоб служити нам Богові Живому істинного! »(Євр. 9, 13-14).
Отримати очищення нечистої совісті і звільнення від постійних докорів сумління - це теж переживання. Але не очищення совісті рятує вас: рятує тільки віра в Христа, а очищена совість є наслідком вступу в правильне ставлення з Богом.
Радість - це почуття. Душевний світ - це почуття. Любов до інших - це почуття. Співчуття до загиблих - це почуття.
І, нарешті, хто-небудь може сказати: «Я вірю в історичні факти Євангелія, але я все ще цим не врятований». Може бути і так, бо віра, яка рятує, відрізняється одним особливим властивістю: рятує віра, це така віра, яка викликає послух, це віра, яка приносить нове життя. Деяким вдається досить успішно певний час наслідувати подібного способу життя, але ті, хто дійсно довіряються Христу і вірять, що Він зробив їх порятунок, мають глибоке бажання внести в свою зовнішню життя внутрішнє переживання в вірі. Це та сила, яка тягне за собою праведне життя і щире підпорядкування волі Божої.
Залиште розумову віру, історичну віру, яка бути-може у вас є, передає Христу в повному підпорядкуванні, щиро прагнучи взяти Його порятунок, і згідно зі Словом Божим ви станете чадом Божим. «А тим, які прийняли Його, віруючим в ім'я Його, дав владу бути дітьми Божими» (Ів. 1,12).
Д-р Біллі Грем, Мир з Богом