Денис Іванович Фонвізін () «Недоросль».
Денис Іванович Фонвізін увійшов в історію літератури як видатний прозаїк катерининської епохи, як драматург, чиї сатиричні комедії, що стали класикою, включені в репертуар сучасних театрів.
Точна і лаконічна характеристика чудового російського комедіографа прозвучала в пушкінському «Євгенії Онєгіні»:
Чарівний край! Там в старі роки,
Відзначався Фонвізін, друг свободи ...
Фонвізін вважався одним з освічених людей свого часу. Він був вихований в переконанні, що дворянство, до якого він належав, має бути освіченим, гуманним, безперестану піклуватися про інтереси батьківщини, а царська влада - висувати для загальної користі гідних дворян на високі посади. Але серед дворян він бачив жорстоких невігласів, а при дворі - «вельмож в разі» (попросту кажучи, коханців імператриці), керуючих державою за своєю примхою.
Будучи сином небагатого московського дворянина, він, тим не менш, отримав хорошу домашню виховання і освіту. Згодом він напише: «Схильність моя до писання була ще в дитинстві, і я, вправляючись в перекладах на російську мову, досяг до юнацького віку». Фонвізін навчався в гімназії при Московському університеті, а потім на філософському факультеті університету (в цей період в московських журналах публікуються перші перекладні твори майбутнього письменника).
Не закінчивши університет, Фонвізін вирішив служити. Кар'єра його склалася таким чином, що він на власному досвіді міг скласти реальне уявлення про стан справ в Росії. Фонвізін служить в Петербурзі переводчікм в Колегії закордонних справ, потім секретарем кабінет-міністра І. Єлагіна (він відав розбором чолобитних на найвище ім'я, а згодом - і імператорськими театрами). Вплив гуртка молодих офіцерів-вільнодумців призвело Фонвізіна до захоплення модним в той час скептицизмом, принципи якого знайшли своє втілення в сатиричному творі «Послання до слугам моїм Шумилову, Ванька і Петрушки ...». Пізніше Фонвізін, який має за плечима міцну релігійну основу виховання, згадував про це гуртку з жахом, оскільки «краще припровадження часу складалося в богохуліі і блюзнірстві».
Важливим для формування світогляду Фонвізіна стала його робота секретарем керівника Колегії іноземних справ -. вихователя спадкоємця престолу. Паніна виявилися близькі Фонвізіну: обидва критично ставилися до фаворитизму при дворі Катерини II, були переконані в необхідності реформ, прийняття «фундаментальних законів».
Після поїздки до Франції та Німеччини Фонвізін написав «Записки першого мандрівника», в яких висловив чимало влучних критичних суджень з приводу європейського життя.
Після відсторонення від справ Паніна Фонвізін йде з державної служби. Він пише ряд сатиричних творів, анонімно видає французькою мовою «Життя графа Микити Івановича Паніна», намалювавши образ ідеального освіченого вельможі.
На публікацію творів Фонвізіна була накладена заборона: не було видано п'ятитомне зібрання його творів, статті поширювалися тільки в списках. Останні роки життя Фонвізін працює над автобіографічною повістю «Щиросердне зізнання в справах моїх і думках», якій поданий епіграф «Беззаконня моя аз пізнав і гріха мого НЕ прікрихне». Праця свій письменник завершити не встиг: Фонвізін помер в Петербурзі і похований в Александро-Невській лаврі.
Комедія «Недоросль» по праву вважається вершинним твором. Формально драматург дотримувався принципів класицистичної драми, створюючи різко поляризовану систему персонажів, дотримуючись три єдності: часу, місця, дії. Разом з тим, в «Наталка Полтавка» закладені основи реалістичної традиції.
Добродійні персонажі розмовляють між собою багато і надзвичайно розважливо; величезні сцени Напонім розмовами про моральність, безстрашності, життя при дворі, борг дворянина. На протилежному полюсі - пані Простакова. Варто їй почути розумне заперечення, як вона починає лаятися. І між тим у неї є своя найсуворіша логіка, заснована на непохитної впевненості в тому, що світ створений заради неї і її інтересів. Наприклад, дізнавшись, що Стародум, якого вважали померлим, живий і «ніколи не вмирав», Простакова здіймається: «Не вмирав! А хіба йому і вмерти не можна? »З її точки зору, він повинен був померти (бо їй це вигідно). Якщо не помер, значить, це хтось підстроїв в своїх корисливих цілях. Подібних реплік у неї безліч. Деякі з них стали згодом знаменитими, наприклад: «Дворянин, коли захоче, і слуги висікти не вільний; да на що ж даний нам указ-то про вольності дворянства? »
Хто ж така пані Простакова?
Вік героїні: хочеться назвати її старою, але Митрофану 16-й рік, а, отже, «пані нелюдської» трохи більше 30 і навряд чи більше 40 років (це епоха ранніх шлюбів). Таке вікове сприйняття героїні відбувається, ймовірно, через те, що всі її бояться і ніхто не любить. Виросла вона в неосвіченої сім'ї, не отримала ні виховання, ні освіти. Вважає, що освіта зайве: «Без наук люди живуть і жили». Навіщо ж вона найняла синові вчителів? По-перше, «ми не гірші за інших», а по-друге, вона змушена слідувати указу Петра I про дворянських дітей. Дітей, які досягли 15 років, називали тоді «Новиков», а молодших - недоростками. Але закон 1736 року продовжив право залишатися недоростками до 20 років, до отримання освіти.
Простакова нещадна до тих, хто в її влади, кріпаків вважає своєю власністю, оборала їх до нитки: «З тих пір як все, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Така біда! »Головне для неї в житті - особиста вигода. Її мова груба, в ній багато просторічних слів і виразів, вона постійно свариться. Тришку називає шахраєм, злодієм, худобою, злодійський харей, бовдуром. Чоловікові каже: «Що ти сьогодні так разоврался, мій батюшка?», «Весь вік, пане, ходиш хіба вуха». І тільки до сина вона ласкава: «Митрофанушка, друг мій»; «Друже мій серцевий»; «Синок». З оточуючими не церемониться. Якщо не зустрічає опору, стає нахабною. Але якщо наштовхується на силу, стає боязкою, переді сильними навіть принижуватися готова. Деспотична по відношенню до чоловіка, зневажає ім.
Самовладна, аморальна, «презлую фурія» любить тільки сина: з ним ніжна і турботлива, в спілкуванні проявляється навіть щось людське. Сенс її життя - турбота про його щастя і благополуччя. Але сліпа материнська любов не облагороджує, а спотворює Митрофана.
А який Митрофан?
Розпещений синку. Його ім'я означає «подібний матері». Дійсно, він дзеркало Простакової з її грубістю, невіглаством, жорстоким ставленням до оточуючих його людей. Ледар (відчуває відразу до праці і навчання), примхливий, привчений до ситної і рясної їжі, вільний час проводить на голубника. Не вміє любити - не знає любові навіть до своїх близьких. Незважаючи на його невігластво, не можна сказати, що він дурень ні в умінні подластіться до матері, ні в рок-сцені викрадення Софії, ні в сцені іспиту. Він вміє схитрувати і вивернутися. У промові багато просторічних слів, часто його тон примхливий і грубий. Простакова і хвилини не живе без лайки - син слідом за нею кричить на годувальницю (називає Вереміївну «старої каргою», загрожує їй розправою), грубить учителям. Так само, як і мати, визнає лише право сильного. Поки вона тримає в своїх руках владу, він з нею; але як тільки вона цю владу втрачає, син її зраджує. Чому Митрофан копіює мати? Зручно бути на неї схожою: в світі Скотининих і Простакова можна вижити лише прідержіваяь такого ж стилю поведінки. Ім'я Митрофанушки стало прозивним. Так нерідко і в наш час називають молодих людей неосвічених і нічого не бажають знати: «Не хочу вчитися, а хочу одружуватися».
Стародум. Промисловець. Людина, яка думає «по-старому» (віддає перевагу попередньої, Петровської епохи, зберігає її традиції, т. К. Вихований в дусі Петровського часу). Людина освічена, патріот. Вимагає обмеження свавілля поміщиків: «пригнічувати рабством собі подібних беззаконно». Моральність цінує вище освіченості: «Розум, коли він тільки що розум, сама дрібниця ... Пряму ціну розуму дає доброзвичайність. Без нього розумна людина - чудовисько. Наука в розбещеного людині є люте зброю робити зло ». Вказує головну причину появи таких людей, як Простакова, Скотініни, - це держава. Завдяки указам імператриці, який охороняв права дворянства, в країні процвітають «вивихнуті», «німі», «горбаті» душі, в яких, за словами Стародума, «благородство поховано з їх предками». В цьому і полягає весь пафос викривальної комедії.
Просвітницькі та моральні ідеали Стародума відбилися в його афоризмах. Те саме народним приказками, вони запам'ятовувалися легко (і навіть жили самостійним життям), впливаючи на уми читачів. Ці афоризми і в наш час цікаві і актуальні.
ü Просвітництво піднімає одну доброчесну душу.
ü Надія без душі - звір.
ü Великий государ є государ премудрий.
ü Починаються чини - перестає щирість.
ü Май серце, май душу, і будеш людина повсякчас.
ü Совість завжди, як один, остерігає перш, ніж як суддя карає.
ü Для примхи однієї людини всього Сибіру мало.
ü Марно кликати лікаря до хворих бити. Тут лікар не поможе, хіба сам заразиться.
ü Нахабство в жінці є вивіска порочного поведінки.
ü Готівкові гроші - не готівку гідності. Золотий дурень - все бовдур.
ü Вслід природі, ніколи не будеш бідний.
Правдин - чесний і бездоганний чиновник. Він як члена намісництва спрямований в округ, щоб перешкоджати злодіянь, створюваним поміщиками над селянами; в будинку Простакова він поселяється під виглядом постояльця.
Мило н - вірний своєму обов'язку офіцер, патріот. Розміщує в селі Простакова своїх солдатів на постій.
Софія - освічена і скромна дівчина, вихована в дусі поваги і шани старших. Племінниця Стародума.
Позитивні герої по контрасту з негативними висловлюють свої погляди на виховання і освіту, що ще різкіше висвічує вади Простакова і Скотініних.
Конфлікт комедії будується на протиборстві добра і зла, підлості і благородства, жадібності і щедрості, честі і безчестя, щирості і фальші, прямоти і лицемірства, тваринного начала в людині і справжніх висот духовності.
Сюжетна інтрига комедії вибудовується навколо Софії, яку пророкують собі в дружини три героя: щиро закоханий в неї Милон, Скотінін, який мріє прибрати до рук Софіїне маєток, і Митрофан, який мріє вийти з-під опіки матері і вважає за краще одруження навчанні. Простакова, дізнавшись про те, що Софія отримує багатий спадок, намагається силою і хитрістю одружити сина на збагатилася Софії. Скотінін А коли ми дізнались про суперника - Митрофану, забуває про родинні почуття і влаштовує бійку. Новим поворотом дії стає приїзд до маєтку Простакова Стародума. Він мріє видати Софію за відомого йому молодої людини, Милона, але дядечкові важлива згода самої Софії. Незабаром з'ясовується, що Мілон і Софія давно люблять один одного. Стародум з радістю благословляє Софію і збирається виїхати з нею в Москву. Пані Простакова не може змиритися з відмовою Софії і намагається силою повести її під вінець, але Милон звільняє свою наречену. У фіналі комедії Правдин оголошує указ про те, що «за нелюдськість» Простакова уряд приймає в опіку їх будинок і села. Простакова питется знайти опору в сина, вигукуючи: «Один ти залишився у мене, мій серцевий друг, Митрофанушка!» Але невдячний і жорсткий Митрофан доводить мати до непритомності, відштовхуючи її: «Та відчепися, матінка, як нав'язала ...» Митрофана вирішують визначити на службу. Простакова в розпачі кричить: «Загинула я зовсім! Відібрано від мене влада! Від сорому нікуди очей показати не можна! Нема в мене сина! »Фінальна репліка п'єси, що належить Стародуму, відкрито дидактична:« Ось лихої вдачі гідні плоди! »
Таким чином, критика темних сторін життя поєднувалася в п'єсі з практичними порадами щодо зміни суспільства і людини. Фонвізін переконаний в природному рівність всіх людей, в необхідності дотримання кожним розумних законів, незважаючи на стан і положення в суспільстві, упевнений в тому, що моральне виховання молодого покоління здатне привести суспільство до гармонійного пристрою, при якому кадий її член буде являти собою гідного громадянина. Тому особливу роль в ідейному змісті п'єси грають сцени, пов'язані з навчанням і екзаменовкой Митрофана: з'ясовується, що мати навчає сина для видимості і лише тому, що зараз модно, намагаючись заощадити на вчителях і оберігаючи сина від «перевтоми». Ці сцени дозволяють драматургу розгорнути найважливішу для п'єси тему виховання і освіти.
Говорячи про жанрових особливостей п'єси, слід зазначити риси суспільно-політичної комедії і комедії виховання. Точну характеристику комедії дав. «Фонвізін розкрив« рани і хвороби нашого суспільства, важкі зловживання внутрішні, які нещадної силою іронії виставлені в очевидності приголомшливої ».
ü Поєднання картин побутового життя і розкриття поглядів героїв.
ü Ретельно прописані характерні не тільки головних, але і другорядних героїв.
ü Кожен образ розкриває певну сторону дійсності.
ü Уміло розкрита душевна життя героїв, їх ставлення до життя, до людей і дій.
ü Кожен герой (особливо негативний) - типовий представник свого класу.
ü Кожен герой - це жива людина, а не схема, яка не уособлення якогось одного якості, як це було раніше.
ü Крім основного дії сюжет доповнено сценами, які мають лише непряме відношення.
ü Яскравість і виразність мови.