фізика Аристотеля
Всі види руху обумовлюються в фізиці Аристотеля просторовим рухом, стоять в залежності від нього, бо всі вони визначаються рухом неба, з яким зв'язуються всі зміни, всі явища в підмісячної. Ми б сказали, що як фізіологічні, так і хімічні процеси зв'язуються з процесами механічного руху. Тому Аристотель особливо ретельно досліджує це поняття просторового руху і пов'язані з ним інші поняття, що мали таке фатальне значення для античної фізики, - поняття безмежного простору і часу, з якими оперувала древня метафізика. Вирішуючи суперечності, які Елейська школа і мегарці розкривали в поняттях величини і руху, Аристотель доводить, що безмежне (ἄπειρον) існує лише потенційно (δυνάμει), а не актуальне. Елейський філософія заперечувала можливість руху в даному просторі і часі, виходячи з їх нескінченну подільність, - Аристотель у своїй фізики доводить, що нескінченна подільність часу і простору - не дійсна, а лише потенційна: простір, як і час, ділимо, але не поділена. Поняття безмежності - чисто негативне; актуально існує лише щось певне, оформлене; ἄπειρον - безмежне - є лише матерія, а так як чиста матерія існує тільки як потенція, то дійсного, актуального нескінченного немає.
Аристотель. Скульптура роботи Лісиппа
Теорія простору і часу в фізиці Аристотеля значно і навіть надмірно спрощується: поняття простору зводиться до поняття місця - τόπος, поняття часу - до поняття певного проміжку часу. Така тенденція Аристотеля: немає отвлеченностей, немає простору і часу без речовини і руху. Ні порожнього часу і простору, а є лише час і простір наповнені - певні місця і часи. Аристотель визначає простір як кордон осяжний тіла по відношенню до того, що обіймає, тобто попросту - простір є місце, наповнене тілом. Час у фізиці Аристотеля визначається, як «число руху по відношенню до попереднього і подальшого». Що хоче сказати цим Аристотель? Ми вимірюємо протягом часу числом років, днів, годин, хвилин і т. Д .; години та хвилини вимірюються нами рухом годинникової стрілки, дні і роки - видимим рухом неба. Певний час є сукупність послідовних моментів, одиниць часу, протягом яких відбулася та чи інша подія, то чи інший рух. Один рух відбувається швидше, інше повільніше, тобто в один і той же час може статися більшу або меншу кількість руху; кількість руху визначається простором і часом. Таким чином, час у фізиці Аристотеля - не їсти загальна можливість послідовності взагалі, а певний проміжок в послідовності рухів, як простір є лише певне місце. Невизначеність часу, безмежність простору - актуально не існує; актуально є тільки зайняте, наповнене і остільки певний час і простір. Цим легко вирішуються всі труднощі елеатів. Звідси у фізиці Аристотеля доводиться, що немає порожнечі в часі або в просторі, що поза світом немає простору і не було часу. Світ вічний, рух було і є завжди; воно безперервно і вічно. Круговий рух є досконале, безпочаткове і нескінченне, повертається до себе - первинна форма руху.
Але, зводячи все зміни до руху, Аристотель у своїй фізики далекий від механічного світогляду атомистов. сводивших всі зміни лише до переміщення частинок в просторі. Він піддає сильній критиці вчення Демокріта. визнає основні якісні відмінності речей і реальність якісних змін речовини, обґрунтовуючи можливість таких змін своєю теорією про ставлення потенції до акту. Фізична природа представлялася Арістотелем подібної організму, в якому з насіння розвиваються нові різноманітні властивості. Навіть там, де ми бачимо зовнішнє з'єднання двох тіл, можливий їх органічний синтез: з двох тіл складається нове утворення, відмінне від кожного з попередніх, і в якому здійснилася нова форма буття.
Взагалі, за Арістотелем, всяка зміна, не тільки органічне, а й механічне, обумовлено внутрішніми нематеріальними причинами: він визнавав у фізичній природі несвідоме, інстинктивне творчість. У ній таяться потенційні форми, які і здійснюються в її творчому русі, причому вищі форми, як найбільш досконалі, здійснюються природою лише після цілого ряду проміжних ступенів.
Аристотель перший відкинув космогонію. Дійсність, як і можливість, не має походження. Форми і види - вічні і незмінні, як ідеї Платона, існували завжди в речах і в дійсності і ніколи - поза ними. Тому і дійсний світ не має початку і кінця: подібно Платонову світу ідей. він перебуває вічно. Світ єдиний, вічний і досконалий, бо в ньому висловилася дійсність. Божество не могло існувати без світу, так само як і матерія не могла ніколи бути чистою потенцією, але завжди мала форму.
В описі фізичного устрою світу Аристотель визнає відмінність між соняшниковою та надлунний світом. Незмінна правильність руху небесних тіл становить відмінну рису верхніх сфер. Матерія цих сфер - ефір, нездатний ні до якої зміни, крім переміщення, і до того ж кругового: тому там - вічна, незмінна, божественне життя, а внизу панує закон вічного зміни, виникнення і знищення; самий вид цих двох областей свідчить про їх відмінності один від одного.
Фізика Аристотеля визнає чотири стихії, що володіють протилежними якостями (холод і тепло, сухе і сире): землю, повітря, вогонь і воду. Ці головні фізичні стихії можуть поступово взаємно переходити один в одного. П'ята стихія - ефір, якої наповнена верхня сфера, не змінюється і не переходить в інші стихії.
В середині світобудови перебуває, відповідно до Аристотеля, нерухома земля, навколо якої розташовані три інші матеріальні стихії: вода, повітря і вогонь. Навколо землі обертаються сфери, до яких прикріплені сонце, місяць і п'ять планет. За ними слід крайня сфера - небо нерухомих зірок. наповнене ефіром і приводиться в рух верховним божеством. Зірки Аристотель вважає вічними, божественними істотами, провідними блаженне життя, - погляд, загальне всім древнім філософам. Планети мають самостійний рух, яке не залежить від руху неба, що відбувається не по колам, а по Еліпс. Вони мають своїх двигунів, своїх богів, що обумовлюють відмінність їх руху (політеїстична риса). Для пояснення еліптичної форми руху планет Аристотель у своїй фізики приписував кожній з них кілька сфер, що залежать один від одного, причому дана планета завжди прикріплена до нижчої з цих сфер.
Земля, за Арістотелем, є область зміни, виникнення і знищення, вічний кругообіг яких залежить від нерівномірного руху планет. У зв'язку з впливом сонця і зміною дня і ночі знаходиться круговорот і зміни, протилежний вічного буття зірок.
Аристотель - батько систематичної зоології та порівняльної анатомії. Правда, він багато почерпнув з цим галузям науки у своїх попередників; але його заслуги все ж колосальні. Його спроба природної класифікації тварин наукова, наскільки це можливо було в його епоху. Одна зоологія Аристотеля могла б принести йому славу великого натураліста. Звичайно, ми не можемо тут викладати спеціально зоологічні погляди Аристотеля. Але нас цікавлять загальні філософські погляди, якими вони пройняті. Фізична і органічна природа у Аристотеля - НЕ безладна трагедія, але художній твір, в якому все пов'язано і в цілому, і в окремих частинах.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.