Філімонівська іграшка - давньоукраїнський прикладної художній промисел, що сформувався в селі Філімонова Одоєвського району Тульської області. За даними археологів філімонівська промислу понад 700 років. За іншими даними близько 1 тис. Років.
Фахівці стверджують, що мистецтво ліплення і розпису вигадливою глиняній потішки прийшло в Одоєвського краю з далекого верхнього палеоліту, а при розкопках Жемчужніковского і Снедковского Червоноград, городищ в Одоевом виявлені черепки гончарних виробів, що відносяться до IX - XI століть, з малюнками і знаками, якими розписують сьогодні філімонівська іграшку.
За легендою село Філімонова була названа в честь діда Филимона - побіжного каторжника, майстри гончарних справ, іконописця і ігрушечніков. Протягом багатьох років чоловіки в селі Філімонова виготовляли на гончарних колах посуд, пічні труби, різну домашню начиння. Це було серйозне чоловіча справа, використовувалася для цієї мети місцева глина, що дає після випалу світло теракотовий колір.
Ліпити іграшки вважалося справою легким, займалися ним жінки, а навчати починали дівчаток вже з семи років. Такі дівчатка виростали вже з певним доданим, їх називали «свистульки». В середині XIX століття промисел був уже відомий далеко за межами Одоєвського повіту.
Для іграшки використовували нежирну, але пластичну глину «СІНІК», яка після випалу набувала білий колір. Унікальна за своїми властивостями глина, дозволяла майстрині всю скульптурку ліпити з одного шматка, домагаючись красивих з пластики, виразних форм.
Висушені вироби перш обпікалися в горні, який кожен майстер виривав на схилі бугра недалеко від будинку. Після випалу вироби з такої глини набувають рівний білий колір, який не потребує подальшої грунтовки.
Сюжети іграшок різноманітні, налічують понад п'ятдесят найменувань, але стилістичні особливості, вироблені багатьма поколіннями народних майстрів, залишаються незмінними. У ліпленні - витягнуті пропорції фігур, довгі шиї у людей і тварин, в розпису - триколірний геометричний орнамент. Подовжені витончені силуети фігур, гармонійно поєднуються з життєрадісною, яскравою, лаконічною розписом.
Розпис будується за традиційною схемою: біжать за формою кольорові смужки, чергуються з більш складними візерунками: повзуча «ялинка», яскрава «ягідка», промениста «зірочка», або «сонечко». Особи фігурок завжди залишаються білими, і лише невеликими штрихами і крапками намічаються очі, рот, ніс. Ці іграшки важко сплутати з будь-якими іншими.
Краса і сила філімоновской іграшки - в язичницької давнини. За століття вона не втратила жодного зі своїх елементів, які характеризують життя древніх слов'ян. У невигадливих візерунках виражається древня символіка селянської релігії. Коло - сонце, трикутник - земля, ялинки - символ рослинності і родючості. Всі візерунки нагадують про зв'язки людини і природи. За старовинним повір'ям, символи в узорах несли духовну силу, здатну захистити від зла і несправедливості. Головне в іграшці - свисток. У хвості звірів і птахів. У панянок свистульки заховані в глечики, у солдатів в гусей. З його допомогою предки-язичники відлякували диявола, нечисту силу. У нього свистіли на похоронах, його закопували в могилу разом з небіжчиком.
У кожної іграшки - своє значення. Жіноча фігурка уособлює велику богиню «Природу». Жіноче начало несло знак добрих сил: Мати - годувальниця, Весна, Купава, Берегиня, Лада і т.д.
Цей образ - продовження роду всього живого.
Ведмідь - один з провідних персонажів народних казок - віщував пробудження природи, був символом могутності. Олень - зображував вдалий шлюб, тепло і родючість. Кінь - вважався слугою Сонця. Впряжений, він возив по небосхилу бога-сонця і приносив людям його благодать.
Кінь в мистецтві язичницької Русі мав охоронний зміст і займав важливе місце в магії родючості. Він символізував як культ сонця, так і води. У народному мистецтві кінь - це час, світло, богатирська сила.
Птахи - знак воскресіння природи, пробудження землі, світанку, гарного врожаю, щасливої родини. Вони вісники богині Матері - землі і обов'язкові супутники жіночих зображень. Корова символізувала бадьору силу, родючість і могутність.
Умовно всі іграшки можна розділити на кілька груп:
1) люди - солдат, бариня, гармоніст, хлопчик на півні, вершник, солдат з гусаком.
2) тварини - олень, корова, кінь, баран, козел, собака, кіт, лисиця.
3) птиці - півень, квочка, павич, качка.
"Курочка з півнем"
4) багатофігурні композиції - чаювання, трійка, карусель, древо, на лавочці, Георгій зі змієм.
Майже всі філімонівська іграшки свистульки, що не свистять півні і індики.
Згодом традиційні народні сюжети поповнилися індивідуальними компози? Ціями - «Солдат, що годує курку», «Ведмідь перед дзеркалом» (дивна істота з гнучким худим тілом, сидить на задніх лапах, з дзеркалом в передніх; ніщо в його зовнішності не нагадує звичного ведмедя) , «Чаювання».
"Ведмедиця з дзеркалом"
"Солдат з куркою"
Дуже своєрідні філімонівська солдати. Це окремо стоять фігурки, високі, довгоногі, в характерних костюмах - френчі в талію, з погонами, смугастих або кольорових штанях, в капелюсі з козирком або полями, в незвичайних чоботях на високих підборах. Під пахвою солдати тримають птахів.
Сучасні майстри філімоновской іграшки черпають натхнення не тільки в реальному тваринний світ, а й в міфічному - так, наприклад, є іграшки-Дракончики. Виготовлені вони були до Року Дракона.
Розписувати філімонівська свисток почали тільки в середині 19 століття, коли з'явилися анілінові фарби. Спочатку фарби розводили "на повному яйці", і розпис була соковитих природних тонів. На жаль, вона швидко тьмяніли і тьмяної. Пізніше майстрині почали використовувати ацетон. Фарби стали більш стійкими, яскравими, навіть кілька пронизливо - отруйними.
На першому етапі розпису іграшку «жовтих». По білому тлу обпалені іграшки наносять перший колір - жовтий. Це основа для подальшої розпису.
На другому етапі використовують червоний колір (іноді говорять «фуксірованний» або «малиновий») Традиційно називають малинка. Розписують тонким пензлем, тому що лінії повинні бути тонкими. Розпис ведеться по контуру жовтого. Лінії в різних поєднаннях народжують сонечка, ялинки, розетки, геометричні візерунки.
На третьому етапі накладається зелений колір (бірюзовий). Традиційно - називається зеленка. Розпис ведеться між червоними лініями.
Після революції дуже відомий промисел почав вмирати: торгівля іграшками прирівнювалася до спекулянству, за це саджали в тюрму, тому виробництво філімоновской іграшки скоротилося настільки, що залишалося лише кілька майстринь, які кидали свого ремесла. Наприклад, спадкова майстриня Марченкова Марія Миколаївна, дочка відомої філімоновской ігрушечніци А.І. Коропової. Марія Миколаївна з дитинства пізнала секрети ліплення і розпису, допомагаючи матері у всіх процесах створення іграшки.
Трохи робіт Марії Миколаївни Марченкової:
"Ведмідь з дзеркалом"
Лук'янова Євдокія Іллівна зі своїми роботами.
Робота Лук'янової Е.И "Квочка"
Виробництво помітно пожвавилося в 1950-і роки. Увага і інтерес суспільства до народного мистецтва привели до відродження в Філімонова іграшкового промислу. Майстрині швидко згадали своє ремесло.
Але справжнє відродження традиції старовинного промислу припадає на середину 80-х рр. ХХ століття. У цей період, завдяки наполегливості та подвижництву Миколи Васильовича Денисова, в Одоевском районі була створена творча група, яка об'єднала випускників Абрамцевского художньо-промислового училища і нащадків філімонівська майстринь: Олену Башкірову і Костянтина Кехаіді, Олександра Стукова і Ірину Льовітіну, Аллу Гончарову, Смелаа Першина і Олену Орлову.
Микола Васьевіч Денисов з 1984 більш семи років за рахунок своїх коштів займався відродженням на Одоєвський землі древньої філімонівська народної іграшки. Микола Васильович зібрав і згуртував молодих людей, так само, як і він, закоханих в іграшку. Найстарішому ремеслу Микола Васильович Денисов навіть присвячував вірші:
Ти звідки прийшла до нас така?
Вся проста, без хитрих витівок.
З довгою шиєю і розписна,
Для гри і забави дітей.
Я тебе полюбив в ранньому дитинстві -
Майстриня бабка була.
Ти до мене перейшла у спадок
Від красивих людей з села.
Для тебе не страшні расстоянья.
Ти - від предків далеких часів.
Ці глиняні статуї -
Дзвонярській Русі передзвін.
У 1986 році в колективі працювали найстаріші майстра Олена Іллівна Лук'янова і Олена Кузьмівна Євдокимова, у яких молоді художники переймали секрети майстерності.
На сьогоднішній день в Одоевом ліплять філімонівська іграшку кілька сімей, які продовжують художні традиції старовинного промислу Олена Іванівна, Костянтин Миколайович і Платон Костянтинович Кехаіді, Орлова Олена Олексіївна, Першин Сміла Борисович, Орлов Роман В'ячеславович, Масленникова Валентина Миколаївна, Левітіна Ірина Костянтинівна, Дроздовская Єлизавета Артемівна. Багато майстрів продовжують фактично сімейну справу - наприклад, Гончарова Анна В'ячеславівна.
Спадкова майстриня в п'ятому поколінні по жіночій лінії, праправнучка відомої філімоновской майстрині Авдотьи Григорівни Дербеньова (Горюнова) (1881-1959), правнучка майстрині Антоніни Іллівни Коропової (Дербеньова) (1910-1983), внучка Марії Миколаївни Марченкової (Карпова) (1933 р р.), дочка Алли Іванівни Гончарової (Марченкова) (1961 р.н.). З раннього дитинства жила поруч з іграшкою: мама і бабуся щедро ділилися секретами майстерності.
Спадкова майстриня, внучка відомих філімонівська майстринь А.Ф. Масленникової і А.І. Дербеньова, дочка майстрині В.Н. Масленникової, Орлова Олена Олексіївна, заради відродження промислу переїхала в 1984 році в Одоев.
Робота Орлової Е.А "Павич"
Майстер Кехаіді Костянтин Миколайович переїхав в Одоев в 1987 році. З 1987 року по теперішній час викладає образотворчі дисципліни в Одоєвський дитячій школі мистецтв. Навчає дітей ліпленню і гончарного мистецтва.
Олена Кехаіді ліпить заготовку іграшки з глини.
Сучасні філімонівська майстра, зберігаючи традиційні прийоми ліплення і розпису, намагаються урізноманітнити сюжети, зробити іграшку більш ошатною. Практично на всіх стадіях виробництва філімоновской іграшки майстра слідують стародавнім традиціям. Це і спосіб ліплення, і випал, і класична філімонівська розпис. Сучасна ліпна свистулька стала ще яскравіше, нарядно, більше (до 20 см. У висоту), перетворилася в скульптуру малих форм і поміняла і свій вигляд.
Взагалі все ремесло переїхало з села Філімонова в Одоев. А в Філімонова дачники дуже дивуються, коли дізнаються, що в їхньому селі робили найстарішу іграшку.
Експозиція в музеї.
"Собака годує півня"
"Парочка на кріслі з собакою"
"Вершник на цапа"
"Дама з самоваром"
Сподіваюся, що ні втомила!)