§1. Фемінізм в Росії: культурні аспекти
1.1. Загальне та особливе в історії російського і західного фемінізму
1.2. Передісторія російського фемінізму «другої хвилі»: «рішення» жіночого питання в СРСР
1.3. Відродження фемінізму в кінці 70-х рр. Жінки в правозахисному русі
1.4. Російський фемінізм «другої хвилі» (кінець 80-х років по теперішній час)
§2. Дослідження роль фемінізму в Росії
Список використаних джерел
Проблема концептуалізації та реалізації рівності має багато сторін, але мені б хотілося більш детально зупинитися на тому, як розумілося рівність у Росії за радянських часів, і з'ясувати чи відбулися якісь зміни в концепції рівності в пострадянський період.
Мета роботи розглянути фемінізм в Росії.
- розглянути основні культурні аспекти фемінізму в Росії.
- визначити історичну роль фемінізму в Росії.
§1. Фемінізм в Росії: культурні аспекти
1.1 Загальне та особливе в історії російського і західного фемінізму
В історії російського і західного фемінізму було чимало спільного.
Ці небідні представниці «освіченого суспільства» добровільно жертвували свої кошти на громадські потреби.
Віковий склад - молодь, яка мріяла позбавитися від батьківської опіки, від «ярма сім'ї».
Прагнучи до того, щоб за ними було визнано цивільні і політичні права, перші російські феміністки бачили шляху набуття цих прав через освіту і вільний вибір професії.
Незважаючи на багато подібності, в історії народження російського фемінізму було чимало особливого, самобутнього.
Правове, в т.ч. майновий стан росіянок, на відміну від їх західноєвропейських сучасниць, було після реформи 1861 року дуже міцним. Головні суперечки точилися навколо права на розлучення і роздільне проживання дружин з чоловіками, проти «пекельних мук нелюбого шлюбу». Перед росіянками стояли не стільки завдання боротьби за фіксацію того чи іншого права або привілеї в законах, скільки за те, щоб багато з запропонованого і написаного виконувалося (російське село жила більш за «поняттями» і звичаям, а не за законами).
Значні власницькі права жінок давали їм можливість робити пожертви, засновувати жіночі кооперативи, самостійно вирішувати, на що витратити багатства. Друга половина XIX століття - епоха зародження жіночого підприємництва в Росії.
Феміністський рух в Росії не було і не могло бути масовим, не мало своїми представниками в державних організаціях, не мало можливості чинити постійний тиск на владу, лобіювати.
Мале або менша (порівняно і за значимістю на Заході) увагу до питань статі і сексуальності також відрізняє російських феміністок.
Більшість діячок раннього російського фемінізму добре володіли пером, як прозаїчним, так і поетичним (М.Цебрікова, Е.Конраді). В Україні жіночий рух 1860-1900 років взагалі представлено одними іменами письменниць (Н. Кобринська, Є. Ярошинська, О. Кобилянська та ін.) [1]
Іншим, в порівнянні з Заходом, було і благодійне спрямування російського жіночого руху. «Доцільно, єдино раціональна форма благодійності повинна складатися в наданні нужденним оплачуваної праці, а не в милості, не в дармовий допомоги», - стверджував створений в 1900 році журнал «Жіноча справа». Якщо в Німеччині і Франції благодійні організації займалися навчанням жінок того, як їм стати кращими матерями, дружинами, домогосподарками, як тримати в чистоті житло, то в Росії феміністки-благодійниці ставилися до жінок як до самостійних трудівницям, які повинні були розраховувати на власні сили. Такі форми благодійності приносили їх ініціаторам досвід лідерства та підвищення самооцінки.
Наявність зв'язку з революційно-демократичним рухом також відрізняє фемінізм в Россі. Жінки- «шістдесятниці» (Н. Корсини, Н. Суслова, М. Богданова, М. Трубнікова, Н. Стасова) були не стільки революціонерка, скільки створювачкою напівлегальних підприємств, але в ті роки вже це залучало до визвольного руху. «Семідесятніци» (С. Перовська, В. Засулич, В. Фігнер, С. Бардіна, А. Ободовская) виявилися вже пов'язаними з радикальною гілкою російського визвольної боротьби; 18 жінок входило до складу «Землі і волі». У 80-ті роки і пізніше, коли розійшлися шляхи російського фемінізму і марксизму, ідеали ліберального розуміння питання про звільнення жінок відстоювали Е.Чебишева-Дмитрієва, А.Шабанова, А.Тиркова, О.Буланова-Трубнікова; вони ж стояли біля витоків створення на рубежі XIX і XX століть перших закінчено феміністських об'єднань - «Жіночого просвітницького товариства» (1898 рік), і «Московського товариства поліпшення долі жінок» (1899 рік). Завдяки їх активності в Росії в 1900-1904 роках почали регулярно виходити в світ журнали «Жіноча справа», «Жіноча гігієна» (1902 рік), а також найвідоміший - «Жіночий вісник» (1904 рік), який проіснував до заборони більшовиками (в 1918 рік) понад 14 років. [2]
Читати далі: Передісторія російського фемінізму «другої хвилі»: «рішення» жіночого питання в СРСР
Інформація про роботу «Фемінізм в Росії: культурні аспекти»
бігає чоловікові, нагадає про непорушних істинах. Візьмемо кілька цікавих висловлювань: "Чоловік - голова, а дружина шия" - народна мудрість століть. У цьому сенсі Ле Гуїн лише показує дану позицію. "Фемінізм" як явище - явище негативне з боку письменниці. Порівнювати чоловіка і жінку вважаю нерозумно, бо вони різні і у них різні програми існування. Але прагнуть вони все ж к.
і суспільстві. Тема жіночої долі у жіночій літературі - вироблення ідеї права жінки на щастя, на самовизначення, що стане однією з популярних ідей фемінізму. Особливе місце в підготовці громадської думки до сприйняття проблем жіночої особистості в Росії займає відома французька письменниця Жорж Санд. Поява на початку 30-х рр. в Росії романів Жорж Санд посилило інтерес до "жіночої" теми.