Прагматизм - одне з впливових філософських течій XX століття, особливо на його батьківщині - в Сполучених Штатах Америки. Назва походить від грецького слова, що означає справу, дію. Прагматизм нерідко називають філософією справи, дії, тим самим підкреслюючи її практичну спрямованість. Згідно прагматизму, єдиним критерієм істинності виступає успіх будь-якого починання, вчинку, справи. Тому нерідко прагматизм сприймається як одна з форм якоїсь життєвої філософії. Однак такий поверхневий погляд не вловлює істотних ознак прагматизму. Чи не усвідомивши їх, важко зрозуміти причини такого тривалого його успіху та сталого впливу. Саме прагматизму західноєвропейська філософія зобов'язана введенням і подальшої детальної розробкою теми людської діяльності.
Витоки прагматизму лежать в німецькій філософії, зокрема, вони присутні в творчості Гегеля і Ніцше. В подальшому початкові ідеї прагматизму відзначені в працях А. Бергсона. Уявлення про прагматизм як філософської формі мислення, пізнання формуються в рамках тенденції до перегляду природи пізнання і істини. "Гносеологічна суб'єкта" змінив "суб'єкт зацікавлений", байдужий до істини як такої. Для цього суб'єкта свідомість існує лише як засіб рішення непізнавальних завдань. Головним стає задоволення потреби в успішному дії. Ось ця-то тенденція отримує розвиток і завершення в прагматизмі.
Інша, зокрема, пов'язана з включенням в пізнавальний процес замість суб'єкта гносеологічного суб'єкта зацікавленого. Раніше суб'єкт тільки відчував і мислив, іншими словами, його життя визначалася одним - пристрастю до пізнання. Тепер же пропонується зовсім інша модель. Діяльність суб'єкта, що пізнає стимулюється потребою в цілеспрямованому дії. Для такого суб'єкта пізнання і істина перестали бути абсолютною метою і перетворилися на засіб. Уже Ніцше. а пізніше і прагматисти відзначали цікавий факт: щоб успішно діяти, не завжди потрібно мати істинним знанням. Одна з установок прагматизму - щоб досягти успіху, треба не стільки знати, скільки вміти (to know - to know how).
В обгрунтуванні подібних тверджень важливу роль відіграє уявлення про відносний характер теоретичного знання. Дійсно, задовго до сучасного погляду на природу Всесвіту геоцентрична система світу справно протягом тисячоліть служила людям. Те ж можна сказати і про геометрії Евкліда, механіці Ньютона, а вже про громадські теоріях - і говорити не варто.
Для розуміння суті прагматизму доцільно розглянути його на прикладі творчості Ч. Пірса (1839-1914), засновника філософії прагматізма.Курсівний шрифт Після довгих роздумів над основними принципами прагматістской доктрини в 1904 році він випустив книгу "Що таке прагматизм". Але виявляється, що найменування свого вчення він бере у Канта, який віру, необхідну для дії, яке не можна обґрунтувати знанням, називає прагматичної вірою.
Пірс і Джемс виходили з відомих філософських принципів, визначаючи сенс філософствування через діяльність суб'єкта і особистісне сприйняття світу і в цьому сенсі їх філософські теорії можуть бути віднесені до тієї філоcoфcкoй традиції, яка успішно розроблялася в Європі Нового часу в працях І Фіхте, частково у Д. Юма, а потім у численних представників різноманітних шкіл суб'єктивного ідеалізму, які вважали, що «без суб'єкта - немає об'єкта».
Слово - прагма означає по-латині дію. В основі філософії прагматизму лежить діяльність, дія, практика людини. Такий підхід прихильників прагматизму до філософії відразу ж відкидає «як непотрібну стару ганчір'я все умоглядні побудови, які виросли Протягом сотень років розвитку філософії і представляють собою спекулятивні конструкції, ніяк не пов'язаний ні з практичною діяльністю людей». Разом з тим. філософія прагматизму не обмежується тільки дослідженням практичної діяльності людей, а являє собою досить чітку і струнку систему поглядів практично на всі сторони традиційного філософського знання.
Головний принцип прагматизму проголошує тезу про те, що у кожної людини - своя філософія і засновник цієї філософії Вільям Джеймс (1842-1910), вважав що сама дійсність має безліч форм, а вільна творчість кожної людини створює плюралістичну картину світу. У кожної людини свої, властиві тільки йому способи філософствування, бо, з його точки зору, «філософствувати означає мати індивідуальний спосіб сприйняття і відчування биття пульсу космічного життя», а сама філософська спрямованість обумовлена вродженим темпераментом людини. З точки зору прихильників прагматизму, філософія є методом залагодження суперечок філософів, заснованому на практичні наслідки наших дій.
У підставі прагматизму лежить колекція становище кантіанської філософії, яке стверджує, що справжнє знання про сутність речей спочатку недоступно людині, т. Е. Принцип агностицизму. Пізнання нерозривно пов'язане з суб'єктом і його думкою. Саме суб'єктивна думка суб'єкта визначає уявлення про те, що істинно, а що хибно і підтверджує цю істинність хибність успішність практичних дій людини.
Ставлення прагматизму до практики як до сукупності чуттєвих наслідків, що випливають з нашого розуміння, дозволило історикам філософії зближувати теорію пізнання прагматизму і марксизму (діалектичного матеріалізму). Єдина відмінність між цими двома гносеології вони бачили тільки в тому, що марксизм визнавав критерієм істини суспільно-історичну практику, а прагматизм - індивідуальний досвід, успішність дій суб'єкта, що пізнає.
Досліджуючи проблеми пізнання, інший представник прагматизму Джон Дьюї (1859-1952) розробляє центральне поняття прагматизму - досвід, який він розуміє як всі форми життєдіяльності людей і всі прояви їх життя. Прагматизм не цікавиться проблемами онтології, стверджує Д. Дьюї, т. К. Філософія повинна бути пов'язана з дозволом реальних потреб людей, їх інтересів, тих напружень, які й змусили їх філософствувати.
Центром філософії, на думку Д. Дьюї, є гносеологія. Початок пізнання - це завжди складне становище в діяльності і філософська методологія підпорядкована забезпеченню успішності дій людини. Саме тому кожній людині необхідно мати не один єдиний, а безліч методів або способів пізнання світу, тих інструментів, які сприяють ефективності дії і його успішності.
Виходячи з цього принципу, прагматизм звертає увагу на те, що будь-яка істина - умовна і неоднозначна. Цей принцип був підхоплений і поширений представниками природознавства XX століття, які оголосили про конвенціалістской (договірно-умовної) концепції істини як Основною особливості сучасного природознавства і філософської гносеології.
Досліджуючи проблеми пізнання, Дж. Дьюї підкреслював, що мислення починається тоді, коли ситуація виявилася прo6лeмaтічecкoй, коли ми знаходимося в скруті і не можемо придумати нічого кращого. Мислення повністю підпорядковане потреби в безпосередній дії і сама наука покликана допомогти людині зробити що-небудь. Виникла проблемна ситуація, що спонукає людину почати пізнання, на думку Дж. Дьюї, проходить п'ять етапів свого рішення:
Елемент ненумерованого спіска1. відчуття утруднення, тривожності, викликане труднощами в діях, змушує людину шукати джерело труднощів і сформулювати проблему;
Елемент ненумерованого спіска2. невизначеність в наступних діях уточнює формулювання проблеми, іноді перший і другий етапи проходять разом, особливо в разі досвідченого пізнає суб'єкта;
Елемент ненумерованого спіска3. формування гіпотези вирішення проблеми, цей етап залежить від власного мислення людини, а також від знань, якими він володіє;
Елемент ненумерованого спіска4. критичний розгляд гіпотези і її теоретичних основ з передбаченням успіхів і невдач, пов'язаних з реалізацією гіпотези;
Елемент ненумерованого спіска5. експериментальна перевірка гіпотези - найголовніша частина прагматістской теорії пізнання, яка дозволяє визначати цю філософію як різновид емпіризму і позитивізму, близького матеріалізму.
Прагматістской філософія сприяла створенню самокорегуюча методу пізнання, характерного для сучасної науки. З точки зору людей науки, саме прагматизм вчить діяти, а не розмірковувати марно, саме прагматизм дозволяє правильно розуміти вічну проблему філософії - що є істина? - як користь і як успіх в діях.
Цей чіткий утилітарний посил філософії прагматизму дозволяє відмовлятися від багатьох традиційних філософських проблем, називаючи їх спекулятивними і метафізичними і вставати на послідовні позиції суб'єктивного ідеалізму. Так, на думку Д. Дьюї, пізнаються речі завжди і всюди невіддільні від суб'єкта, що пізнає, ті і інші лише два аспекти одного і того ж.
Суб'єкт і об'єкт, вважає Д. Дьюї, означає не реальні порядки або види існування, а щонайбільше - деякі відмінності, що встановлюються для певної мети всередині досвіду.
У цьому сенсі річ стає справою нашого свавілля, спираючись на який ми ділимо потоки чуттєвого досвіду на речі. З точки зору Д. Дьюї, досвід є вихідним поняттям філософії, тому він називає свою філософію радикальним емпіризмом, так як досвід охоплює всі сфери життя людини і всі види його діяльності.
Принципи прагматизму не дозволяють відкинути жодної гіпотези, з якої випливають корисні для життя слідства, будь то цінності моралі, релігії або естетики.
Дьюї стверджував, що демократичні цілі вимагають ц демократичних методів, заснованих на науці. Він різко виступав проти тоталітаризму, за свободу людини, в якій би вона формі не виявлялася; завжди боровся проти абстрактних цілей та ідеалів.
Головна ідея Дьюї - школа не підготовка до життя, а саме життя в її особливій формі. Завдання школи - не набити голову дитини будь-якими знаннями, а пробудити і розвинути ті власні задатки і здібності, якими вже володіє дитина.