Перша згадка назви Вірменії, як спадкоємиці давньої Урарту вчені виявили в Бехістунському написи, які відносять до 520 р. До н.е. е. На картах найбільших істориків і географів давнини Вірменія відзначена поряд з Персією, Сирією та іншими стародавніми державами.
Після розпаду імперії Олександра Македонського виникли вірменські царства: Айраратское царство і Софена, згодом завойовані Селевкідами. Після розгрому останніх римлянами на початку II ст. до н. е. виникли три вірменських царства: Велика Вірменія, Мала Вірменія і Софена.
У IV столітті до н. е. в Армавірі було велике єврейське поселення. Під час перебування на престолі Вірменії царя Ерванда IV євреї з Армавіра були переселені до нової столиці - місто Ервандашат. З приходом до влади Арташеса столиця Вірменії переноситься в побудований ним місто Арташаті, в який також переселяються євреї з колишньої столиці.
Вірменський історик Ованес Драсханакертци в своїй праці «Історія Вірменії» пише, що в 55 році до н. е на вірменський Престол зійшов цар Тігран II Великий. У 71 році до н. е. він уклав союз з сирійським царем Антіохом XIII. Їх об'єднані війська розбили армію царя набатеев Арета III і знову захопили фінікійські міста.
Розгромивши Ізраїльське царство, Тигран II взяв у полон безліч євреїв. 10 тис. З них цар депортував до Вірменії і поселяє в місті Армавір і в селищі Вардкес на березі річки Касах. Єврейські родини, депортовані в Вірменію, оселилися також у містах Арташаті, Вагхасабат, Ервандашат, Сарехаван, Сарісат, Ван, і Нахічевань.
Армянчкій цар Артавазд II (55-34 рр. До н. Е.) Повів в полон другу хвилю євреїв Ізраїльського царства. На цей раз поселяє їх у місті Ван. Більшість еврев, переселені до Вірменії Тиграном II, згодом перейшли в християнство. А ось друга хвиля переселенців царя Артавазда, так звані Ванське євреї, так і продовжували сповідувати іудаїзм.
Наступні вірменські царі продовжували створювати нові поселення і розвивати вже існуючі міста. Ось для розвитку міст і потрібні були євреї, так як вони мали багатовіковий досвід міського життя. В результаті чисельність іудеїв в Вірменії постійно росла. У деяких вірменських містах євреї становили до 50% населення.
Євреї в Вірменії розвивали торгівлю і найрізноманітніші ремесла. Тепер уже іудейський історик Йосип Флавій, що знаходиться на прийомі у римської імператриці, на питання, що він знає про Вірменію, відповів так: «... Євреїв в Вірменії живеться добре. »
Вірменські міста того періоду зберігали елліністичний вигляд. Їх населення жило відносно вільно, в тому числі і євреї, які впливали на економіку міст. Вірменські правителі ніколи не чинили перепон вільному переміщенню своїх поданих різного віросповідання. Така національна політика найсприятливішим чином позначалася на розвитку єврейських громад, які займалися торгівлею і ремеслами.
У період правління царя Тиграна II Велика Вірменія перетворилася у велику державу. Воно простягалося від Палестини на Близькому Сході до Каспійського моря. Однак Тигран був розбитий римлянами і позбувся всіх своїх завоювань.
Римляни залишили йому лише території, які займала власне Великої Вірменії. Це були Вірменське нагір'я між Євфратом, Курой і Урміей і Софени, площею приблизно 220 тис. Кв. км. Згодом Велика Вірменія перетворилася на буферну державу. Спочатку - між Парфією і Римом, а в III-IV ст. н. е. між Римом і Персією (Іраном)
У 387 р Велика Вірменія піддалася розділу: менша, західна частина країни, відійшла до Риму, основна частина - до Персії. Більшість євреїв були примусово переселені в Персію. Ось як описує ці події вірменський історик V століття Фавстос Бузанда.
«... Число євреїв Вірменії катастрофічно зменшилася після того, як загарбники, вторглися до Вірменії, викрадених в полон понад 83 тисяч іудеїв з шести міст Вірменії. З усіх цих Гавар, країв, ущелин і країн вивели вони полонених, пригнали всіх в місто Нахичеван, який був зосередженням їх військ. Це місто вони теж взяли і зруйнували, і звідти повели 2 тисячі родин вірмен і 16 тисяч родин євреїв, і повели разом з іншими полоненими ».
Саме цей регіон Нахчевана з X ст. збігається з місцем проживання невеликої народності вірменських зоков, які сповідують християнство вірмено-григоріанського спрямування. Історик Фавстос Бузанда перераховує і інші вірменські міста, звідки перський шах вивів вірмен і євреїв. Зокрема він пише про те, що перси в період з 360 по 370 повели з міста Арташата - 40 тис. Вірменських і 9 тис. Єврейських родин, з Ервандашат - 20 тис. Вірменських і 30 тис. Єврейських родин, з Зарехвана - 5 тис . вірменських і 8 тис. єврейських родин, і т.д.
А ось що писав у своїх працях, сучасний історик, філолог, академік АН СРСР Я.А.Манандян «... Не підлягає сумніву, що євреї і сирійці ... становили в Вірменії значну частину міського населення» Примусовий депортацію вірменських євреїв в Персію барвисто описав у художній формі Акоп Мелік-Акопян в своєму історичному романі «Самвел». Велика глава роману присвячена художньому опису викрадаються в V столітті з Вірменії в Іран євреїв.
Ось невеликий фрагмент з книги «Самвел». У ньому класик вірменської літератури з неприхованим симпатією і співчуттям описує сумні картини викрадаються в Персію євреїв: «... Полоненим не надали ніякого укриття, і вони лежали під відкритим небом, прямо на голій землі, вдень страждаючи від пекучого сонця, а вночі від холоду.
Серед них були вірмени і євреї. Більшої частина з них прийняла християнство ще при Григорія Просвітителя, першому Католикос Вірменської церкви. Цих євреїв за царя Тіграном ІІ взяв у полон і переселив до Вірменії з Юдеї Барзафран Рштуні. Доблесний полководець царя Тиграна заселив ними спорожнілі після воєн вірменські міста. І тим самим істотно поповнив населення своєї країни діловим і розумним народом ».
В цей же період часу в Талмуді, багатотомному зводі правових і релігійно-етичних положень іудаїзму, згадується мудрець Яків з Вірменії. Там же йдеться про іудейської ієшиві, школі з вивчення Тори в вірменському місті Нізбіс.
В середині VII століття вірменські землі були захоплені арабами. Вони створили нові область Армінійа. До неї увійшли Грузія, Арран і Баб аль-абваб (Дербент). Адміністративним центром цього величезного району став місті Двин. У селі Егехіс Вайоцдзорской області були знайдені надгробки на яких містилися тексти на івриті та арамейською мовами.
Потім шах наказав примусово депортувати все населення Вірменії - і християн, і євреїв - в Персію. Дикі османи побажали увійти тільки в збезлюділа країну. Уже значно пізніше в своїх книгах цей вірменський письменник з великою симпатією і співчуттям описував історію євреїв проживають під тяжким гнітом перських шахів.
Ось саме ці дані наочно і дохідливо пояснюють причину майже, якщо можна так висловитися, обезевреенной в даний час Вірменії. Практично всіх, висповідатися іудаїзм євреїв переселили в Персію. А що прийняли християнство євреї через кілька століть истино прийняли християнство, а потім і менталітет вірменського народу, поступово перетворившись в 100% вірмен.
А ось що пишуть сучасні історики про єврейські коріння вірмен:
- Вірмени нащадки десяти колін Ізраїлю. C остаточним руйнуванням в 719 р до н.е. Ізраїльського царства і з відведенням в полон значної частини його жителів в Ассирію і частково в Мідію, окремі клани, що складали це царство, як би зовсім зникають з історичної арени. Але куди ж все-таки поділися 10 колін Ізраїлю? Це, як сьогодні доказвивают історики, встановити не так складно, як здавалося ще зовсім недавно. Євреї могли оселилися саме в Урарту, в прабатьківщині Вірменії.
- При депортації мас євреїв і вірменів з Вірменії Шапуром II євреї становили більшість вигнанців з трьох міст: Ервандашат, Вана і Нахічевані. Вірменські історики прямо вказують, що євреї були викрадені бо не вважалися персам лояльними до їх режиму. І ця гіпотеза згодом була блискуче підтверджена численними історичними фактами активної боротьби євреїв з персами.
- Цікавий і сам факт наявності великої кількості євреїв в містах Вірменії. Якась частина євреїв могла переселитися в Хазарію. Ось що написав одного разу хозарський єврей: ". Євреї прийшли до хазарів з Вірменії, тому, що були не в змозі виносити неймовірно важке ярмо ідолопоклонників»
Географ Шемеуд-дин-Дімешкі в своїх працях іноді називає хазар вірменами.
- Аматуни Аматуни - одне з наймогутніших вірменських племен, княжий рід, що жив по схилах Араратских гір. Вірменський історик Мойсей Хоренский в 5 столітті передає, що плем'я Аматуни було єврейського походження.
- Багратуні Багратіди (Багратуні - ще один древній, могутній вірменський рід, що правив в Вірменії. Багратуні веде рід від євреїв, виведених в Вавилонський полон
- Гнтуні Гнтуні (Гндуні) - давній Вірменський нахарарскіх рід, який володів Гавар'я Ніг (Апаран). Гнуні були єврейського походження.
- Зокі Зокі (зок) - субетнічесская група вірмен, за переказами єврейського походження.
- «Зокі» Григорьян Карина Ернестовна, науковий співробітник Центру цивілізаційних і регіональних досліджень РАН (Москва) в своїх працях пише, що стійкі уявлення зоков і решти вірменського населення про їх єврейське походження дають право вважати зоков стигматизованих групою.
- ДНК-аналіз показав спорідненість вірмен, євреїв, турків, курдів і ассірійців. Результати проведеного ДНК-аналізу в рамках «Armenian DNA Project» виявили спорідненість між вірменами, турками, курдами, ассирийцами і євреями, пише газета "Міллієт"
Колектив генетиків з Єврейського університету в Єрусалимі оприлюднив результати масштабного дослідження, яке достовірно визначило ступінь генетичного споріднення євреїв і народів, що населяють Близький Схід.
Як повідомили керівники дослідження Аріелла Оппенхейм і Марина Файерман, найбільш генетично близько до євреїв (особливо, сефардів) стоять курди і вірмени, але аж ніяк не палестинці і сирійці. У євреїв і курдів, по всій видимості, був загальний предок - народ, що мешкав десь в районі нинішнього кордону Іраку і Туреччини, тобто там, де і зараз живе основна маса курдів (загальний предок, мабуть, або ассірійці, - північно-аккадские племена; або ізраїльтяни, поведений в полон ассирийцами в VIII ст. до н.е.).
- Доповідь співробітника Академії народного господарства при Уряді РФ Рафаела Абрамяна був присвячений зокам - етнографічної групи, що жила до кінця 1980-х років на півдні Нахічеванської області, яким деякі дослідники приписували єврейське походження.
Як підкреслив доповідач, Зокі займали досить компактну частину Нахічеванської області з центром в селі Верхній Акуліс. Непридатність цих земель до сільського господарства і їх вигідне географічне положення призвели до того, що основним заняттям зоков стала міжнародна торгівля.
У свою чергу ці заняття сприяли розвитку в селах зоков місцевого самоврядування та виникненню вражали уяву російських мандрівників XIX століття шкіл, громадських будівель, масової відправці молоді для здобуття вищої освіти.
Гіпотеза про єврейське походження зоков з'явилася ще на початку XIX столітті. Як припустив Абрамян, пошуки "чужого" походження могли бути пов'язані з тим, що села зоков занадто сильно виділялися серед котрі оточували їх вірменських сіл, а самі Зокі також любили підкреслювати свою відмінність від інших вірмен.
"Але все це так і не оформилася в якусь єдину доктрину і збереглося лише на рівні усних переказів, що існують серед самих зоков", - зазначив доповідач. За його словами, зараз Зокі вже не живуть на своїй споконвічній території.
Багато з них загинули під час Громадянської війни 1918-1920 років, а що залишилися, були поступово витіснені з Нахічеванської області в рамках політики азербайджанізаціі. Останні Зокі покинули села колишнього "Зокастана" ще в кінці 1980-х років.