Віктор Раткин
Сьогодні ми дуже часто чуємо такий термін як Євразійство. Про нього говорять політики, журналісти і професори університетів. Це поняття навіть включили в назву політико-економічного блоку. Багато хто називає Євразійство офіційною ідеологією Російської Федерації. Але незважаючи на це більшість навіть не знає, що по суті являє воно з себе. У даній статті я розповім про те, що це власне таке, і як ця ідеологія з'явилася на світ.
Існує думка, що євразійство виникло досить стихійно, як наслідок подій 1917 року. Це є правдою лише частково. Насправді, однією з передумов для виникнення цієї ідеології, стала післяреволюційна реальність, коли багато російські дворяни змушені були тікати за кордон. Саме там багато з них задумалися про долю своєї батьківщини.
З іншого боку, євразійство зібрало в себе багато попередніх ідеї про місце Росії в історичному процесі. Найбільший вплив на нього безсумнівно надали погляди слов'янофілів. Вони вірили, що Росія має свій, відмінний від заходу шлях, що Росія сама по собі вже є цивілізацією нарівні з західної та іншими. Але в той же час євразійці відокремлювали себе від слов'янофілів, вважаючи що ідеї слов'янофільства занадто застаріли. Одним з головних відмінностей слов'янофілів і євразійців є розгляд останніми Монголо-татарського ярма як позитивного фактора в історії Російської цивілізації.
Ще одним важливим фактором при виникненні євразійства стало, на думку засновників, зрада заходом Росії. Після Кримської, Російсько-Японської і Першої світової війни, стало ясно, що західні країни переслідують лише свої інтереси. Це підштовхнуло послідовників ідеї до висновку, що західне суспільство давно прогнило, що дозволило ще сильніше протиставити євразійську високу духовність західному матеріалізму.
Таким чином ця ідеологія увібрала в себе багато концепції попередніх течій, доповнило і пропрацювала їх в рамках абсолютно нової ідеології про російської цивілізації. А події першої половини XX століття стали каталізатором для виникнення євразійства.
Часом його виникнення слід вважати 1920 рік, коли Н.С. Трубецькой написав книгу "Європа і людство". У ній він вперше протиставив західну цивілізацію іншим: «Інтелігенція європеїзовані народів повинна зірвати зі своїх очей пов'язку, накладену на них романогерманцамі, звільнитися від мани романо-германської ідеології. Вона повинна зрозуміти цілком ясно, твердо і безповоротно: європейська культура не є щось абсолютне, а лише створення обмеженою і певної етнічної або етнографічної групи народів. Таким чином, європеїзація є безумовним злом для всякого неромано-німецького народу і справжнє протиставлення є тільки одне: романогерманци - і всі інші народи світу, Європа і Людство. »
Вже на наступний рік вийшов перший євразійський збірник «Результат Сходом. Передчуття і звершення. Затвердження євразійців »написаний Н.С. Трубецьким, П.П. Сувчінскій, Г.В. Флорівським і П.Н. Савицьким. Тут євразійці не тільки критикували західний світ, а й вперше поставили запитання про особливе місце Російської цивілізації.
У 1922 році вийшла друга збірка отримав назву «На шляхах. Затвердження євразійців ». Тут була розвинена ідея євразійської спільноти, а також порушено питання позитивного впливу Монгольського ярма на становлення російської держави. Савицький пише:
«Саме татаро-монголи з їх навалою дали Росії властивість організовуватися військово, створювати державно-примусовий центр, досягати стійкості; вони дали їй якість ставати могутньою ордою »
Так що ж являло собою раннє євразійство? Це був такий собі симбіоз ідей, що виникли в результаті протиставлення Російської цивілізації західної.
Воно включало в себе кілька важливих аспектів:
- Самобутність Росії. Послідовники вважали, що Росія це ні Європа, ні Азія. На їхню думку, це помилка географічно розділяти дані частини світу по Уралу, так як територія до і після цих гір не є ні тим, ні іншим, а носить абсолютно інша назва-Євразія.
- Візантизму. Євразійці вірили в основне початок Євразії, як спадкоємця Візантії і вважали православ'я одним з головних елементів культури.
- Восточнічество. Віра в позитивний вплив орди, прийняття східних почав і цінностей.
- Інтернаціоналізм. Євразійська цивілізація є держава не тільки Русское, а й тих народів, які вже давно є частиною російського світу, а так само тих хто близький до Росії ідеологічно. Савицький пише: «Євразійці стоять на грунті традиції. Росію-Євразію вони сприймають як єдність. Справа полягає в тому, щоб знайти в її межах належні форми співжиття націй. Євразійці розуміють Росію як «собор народів» і вони впевнені, що так звані національні особливості будуть складатися в якусь гармонію, будуть породжувати явища широкого і творчого общеевразійского націоналізму.
- Віра в перевагу духовного над матеріальним.
- Євразійці вважали що величезний вплив має географічне положення. Політику і менталітет в першу чергу визначає географія. Так Угро-Угорські народи ніколи не зможуть увійти в Євразію, так як географічно прив'язані до Європи, що відносить їх до західної цивілізації.
- Ідея общеевразійского мовного союзу. Даний союз обумовлений не генетичними, а історичними факторами. Так на думку євразійців, татарська мова духовно набагато ближче до російського ніж польський, в силу давнього співжиття і симбіозу російської і татарської культур.
- Природність історичного процесу об'єднання Євразії. Сама історія підтверджує правильність євразійства. Так щоразу після роздроблення на безліч дрібних держав, Євразія завжди знову об'єднується в єдине ціле. Такими об'єднувачами виступили свого часу і монголи, і Московське князівство і Радянський Союз.
- Розуміння революції 1917 року як неминучого і необхідного події. Євразійці, на відміну від інших емігрантів відмовлялися критикувати більшовиків. Вони вірили, що крах імперії неминучий, і що більшовики лише ще одна частина загального історичного процесу формування Євразії. У той же час євразійці протиставляли себе більшовикам, вважаючи марксизм західній ідеологією, яка не може існувати в межах континенту. Одним з головних досягнень революції на думку євразійців був остаточний вихід Росії з-під європейського впливу.
- Наявність соціалістичних ідей. Незважаючи на неприйняття ідей Маркса, євразійці все ж перейняли деякі аспекти марксизму. Так вони вірили що тільки держава здатна та повинна управляти економікою і регулювати приватну власність. М.М. Алексєєв говорив: «приватна власність є привілей. Держава повинна не тільки регулювати порядок приватної власності, але воно покликане також сказати приватному власнику: якщо маєш привілей, господарство добре, якби мала правами не на шкоду, а в загальну користь ».
Незважаючи на потужну ідеологічну базу і хорошу організацію євразійський рух дуже скоро прийшло в занепад. Основними причинами були: неприйняття євразійців в емігрантському середовищі, через підтримку ними революції, внутрішні чвари і участь багатьох прихильників в радянській операції по стеженню за емігрантами "Трест".
У 1928 році відбувається розкол між ідеологами євразійства і редакцією газети "Євразія". А до 1938 року ця ідея остаточно вмирає.
По справжньому відродиться євразійство тільки після розпаду СРСР. Новим ідеологом його стане Олександр Гельевіч Дугін, фігура вкрай суперечлива. З приходом в євразійство Дугіна воно еволюціонувало, в ньому з'явилася велика кількість нових ідей, багато старі ідеї були перероблені.
В першу чергу Дугін пояснив, що суб'єктом політичної історії є не державний лад, а тільки народ:
Найбільш важливою частиною теорії Дугіна є геополітика. Тут він, на відміну від ранніх євразійців, які вірили в множинність цивілізацій і в можливість їх мирного співіснування, розділяє всі країни і народи світу на дві цивілізації: цивілізацію суші (Євразійську) і цивілізацію моря. Ці дві цивілізації перебувають у вічній і непримиренну боротьбу. Так до цивілізацій моря Дугін відносить древній Карфаген, Великобританію і США, а їх противниками ставить Рим, Німеччину і сучасну Росію. Основною рисою морської цивілізації Дугін вважає матеріалізм, в той час як євразійська цивілізація передбачає духовність.
На відміну від ранніх євразійців Дугін чітко показує що євразійство, це не просто філософії про шляхи Росії, але ідеологія. У книзі "Четверта політична теорія" Дугін ставить її в один ряд з лібералізмом, фашизмом і комунізмом.
Саме поняття Євразія було переосмислено. Якщо на думку ранніх представників це є певна територія, на якій проживає євразійський суперетнос, то в Неоєвразійство це межконтіненатільная поліетнічна сверхімперія.
На закінчення хочу сказати, що метою цієї статті було розглянути сутність і історію євразійства і ознайомити нашого дорогого читача з цим поняттям. Незважаючи на велику кількість хороших, якщо не правильних ідей, євразійство занадто часто суперечить ідеям Російського націоналізму і монархізму.
По-перше євразійство-це інтернаціоналізм, його фінальна мета-повністю стерти рамки між народами, так званої Євразії, об'єднавши їх культури і створивши нову. Це прямо суперечить принципам Російського націоналізму.
По-друге, ця ідеологія має на увазі, як я вже писав вище, що Росія, спадкоємиця не тільки Русі, а й Золотої Орди, з чим будь-Російська людина ніколи не погодиться.
Ще одним протиріччям є відкидання євразійці західного початку Русі, заперечення загальноєвропейських цінностей і прийняття ісламу і інших релігій.
Особисто я вважаю, що не дивлячись на велику кількість хороших ідей євразійство є скоріше шкідливою для Російського людини ідеологією. Я думаю багато хто з вас будуть зі мною згодні.