Скоро весна.
Молитва становить і перший ступінь і вінець благочестивого життя; тому то Євангеліє і заповідає безперестанно молитися; як іншим справам благочестя призначається свого часу, а для молитви немає дозвільного часу; без молитви нічого доброго зробити не можна, а без Євангелія належно молитві навчитися не можна. Тому, все досягли порятунку шляхом внутрішнього життя, як священні проповідники слова Божого, так пустельники і самітники і навіть все богобоязливі з християн, неодмінним і постійною своїм заняттям мали повчання в глибині Слова Божого, і читання Євангелія становила істотну їхня справа. Багато з них невпинно Євангеліє в руках своїх мали.
Довготривало читаючи цей і вчитавшись, мені відкрилося, яка знаходиться поступовість і правильна зв'язок вчення про молитву по всьому Євангелію, починаючи з першого Євангеліста, так і йде по ряду правильним порядком. Наприклад: з самого початку викладено напад або введення до вчення про молитву, потім форма або зовнішнє вираження в словах, далі умова, необхідне для молитви, засіб, як навчитися оной, і приклади. Нарешті, таємниче вчення про внутрішню, духовну, безперервної молитви в ім'я Ісуса Христа, яка представлена вище і благотворніше молитви форменого; потім її необхідність, благі плоди та ін. Словом, все докладно, повне пізнання молитовного вправи в систематичному порядку або послідовності викладено в Євангелії з самого початку і до кінця.
Ось відшукай по-перше у Євангеліста Матвія главу шосту і прочитай в ній з п'ятого вірша і до дев'ятого (Мф. VI, 5-9). Бачиш ось тут приготування до молитви або введення, повчати, щоб не заради марнославства і не в шумі, але в відокремленому місці і в спокої починати молитву і молитися тільки про прощення гріхів, та про з'єднання з Богом, а не вигадувати багатьох і зайвих прохань про різні життєві потреби, подібно язичникам. Потім читай далі цю ж главу від вірша дев'ятого до чотирнадцятого (Матв. VI, 9-14). Тут представлена форма молитви, тобто в яких словах має її вимовляти. У ній мудро поєднано все необхідне і потрібне для нашого життя. Потім того продовжуй ще читання 14 і 15 вірша цього ж глави і побачиш умова, яку потрібно зберегти, щоб молитва була дійсна, бо без прощення нами ображають нас Не захоче Господь простити і наших гріхів. Переступивши в 7-й розділ, ти знайдеш від 7-го до 12-го вірша кошти для успіху в молитві і схвалення в надії: "просити, шукати, стукати"; це посилене вираження зображує частота молитви і переважне вправу в оной так, щоб молитва не тільки супроводжувала при всіх заняттях, але навіть і перевищувала б їх у часі. Це становить найголовнішу приналежність молитви. Сему приклад побачиш в 14 чолі Євангеліста Марка від 32-го до 40-го. де Сам Ісус Христос повторює багато разів одну й ту ж мова молитовну. Подібний приклад частоти молитви представляє і Євангеліст Лука (Лк. XI, 5-14) в притчі невідступно прохання одного, також і в багаторазовому надокучливих проханні вдовиці у судії (Лк. ХVIII, 1-15). зображуючи веління Ісуса Христа, що має завжди, у будь-який час і на будь-якому місці молитися і не занепадати духом.
Після цього грунтовного настанови ще розкривається в Євангелії від Іоанна істотне вчення таємничої внутрішньої молитви серця і, по-перше, пропонується в мудрої історії бесіда Ісуса Христа з самарянкою, де відкривається внутрішнє поклоніння Богові в дусі та в правді, Який бажає Бог, і яка є безперервна справжня молитва, як жива вода, що тече в життя вічне (Ів. IV, 5-25). Далі в 15 чолі від 4-го вірша до 8-го ще ясніше зображується сила, потужність і необхідність молитви внутрішньої, тобто перебування душі в Христі, в безперестанної пам'яті Божої. Нарешті, прочитай в 16-му розділі цього ж Євангеліста від 23-го до 25-го вірша. Дивись, яка з цього розкривається таємниця! Чи бачиш, що молитва в ім'я Ісуса Христа, або так звана Ісусова молитва, тобто Господи, Ісусе Христе, помилуй мене, часто і багаторазово повторювана, має найбільшу силу і з великою зручністю відкриває серце і освячує. Це достовірно можна помітити з прикладу. Апостолів, які хоча і не один рік були учнями Господа Ісуса і вже були від Нього навчені молитві Господній, тобто "Отче наш", і нам від них відомої, але при закінченні Свого земного життя Ісус Христос відкрив їм таємницю, чого ще в молитві їм бракувало, щоб молитва їхня була рішуче успішна. Він сказав їм: "що досі не Просистем нічесоже в ім'я Моє. Еліка аще чесо просите від Отця в Моє Ймення дасть вам". Це так з ними і було, бо після цього, коли Апостоли навчилися приносити молитву в ім'я Господа Ісуса Христа, тоді скільки вони справили чудових чудотворення, і як рясно просвітили самі! А якщо й тоді приступити до читання і послань апостольських, то і в них знайдеш також послідовне вчення молитви.
Так в Діяннях апостольських описується практика, тобто старанне і постійне вправу в молитві первенствующих християн, освічених Увірування у Ісуса Христа (Діян. IV, 31); розповідається про плодах або наслідки цього постійного перебування в молитві, тобто виливу Духа Святого і дарів Його на тих, хто молиться. Подібно до цього побачиш і в 16 главі, в віршах 25 і 26. Потім іде вслід за порядком послань апостольських і ти побачиш: 1) як необхідна молитва у всіх випадках життя (Як. V, 13-16); 2) як помоществует молитися Дух Святий (Юд. I, 20-21) і (Рим. VШ, 26); 3) як треба молитися завжди духом (Еф. V1, 18); 4) як потребни спокій або внутрішній світ при молитві (Філіп. IV, 6-7); 5) як необхідно невпинно молитися (Фесс. V, 17). і 6) нарешті зауважимо, що треба молитися не тільки про себе, а й про всіх (1 Тим. II, 1-5).
Таким чином, вчитуючись довготривало і уважно, можна знаходити і ще багато відкриттів таємничих знань, прихованих в слові Божому, які вислизають від рідкісного або швидкого читання оного. Із зазначеного тепер мною зауважив ти, як мудро і як послідовно, тобто в таємній систематичної зв'язку, відкриває Новий Завіт Господа нашого Ісуса Христа повчання своє про це предмет, який ми тепер простежили? В якому чудовому порядку послідовності розкладено оне по всьому чотири євангелісти? Ось наприклад: у св. Матвія бачимо напад або введення до молитви, саму форму, умови та ін .; йдучи далі, у св. Марка знаходимо приклади; у св. Луки - притчі, а у св. Іоанна таємниче вправу у внутрішній молитві, хоча і у всіх Євангелістів (коротше або пространнее) все це знаходиться. У Діяннях зображується практика і наслідки молитви; в посланнях апостольських, як і в самому Апокаліпсисі, багато приналежності нерозлучно зв'язку зі справою молитви. Ось чому я і задовольняються одним лише Євангелієм у вивченні всіх шляхів душеспасіння життя.
Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові