видання статті наукові Елікпай Б.М. Заборони і прикмети, пов'язані з домашнього побуту казахів
Елікпай Б.М. Заборони і прикмети, пов'язані з домашнього побуту казахів
Існує безліч заборон, з огляду на це, мені б хотілося зупинитися лише на заборонах, пов'язаних з домашнім побутом казахів. Отже, які це заборони. Якщо в юрту занесли дров більше ніж необхідно, зайве не виносили назад. Тому що ця прикмета, віщувала винос небіжчика. Тільки в одному випадку з казахської юрти виносять дрова - коли в будинку небіжчик, вогонь не розлучається і дрова виносяться на вулицю. Вночі не відкривають скриню, бо хтось із близьких може померти. А якщо це дуже необхідно, то відкривають, примовляючи «туди вповзла змія». Повстяну двері не закидають на дах юрти, а згортають в рулон. В іншому випадку ворог відкриє двері списом, закинувши її на дах, і переможе господаря оселі. У гарну погоду не підпирають шостому-бакан тундік-повстяне полотно, що закриває шанирак, бо це прирівнюється до заклику ворога. Не можна задувати палаючу свічку: полум'я гасять, закриваючи чимось гніт. Якщо дути на полум'я - можна здути багатство, згасити щастя і до того ж стати забудькуватим. Не можна спиратися на косяки дверей і стояти на порозі. Це заборона означає не викликайте погане. Бо під час нападу ворогів, господарі стояли на порозі і визирали з-за дверей. Не можна стусаном відкривати двері, тому що тільки ворог може таким чином відкривати її. Не можна бігати навколо будинку, що означає кликати біду, бо, коли ворог наближався, господарі метушилися навколо юрти. Ні у кого не просять брусок. У казахів не прийнято дарувати сімпатізіруемому людині, а так само родичам, сватам і союзникам кресало, ніж, точило: через це між сторонами починає іскритися недовіру, спалахує пожежа конфліктів, зав'язується "битва сорока ножів" (тобто міжусобиця), і приховані вороги нацьковують брата на брата. Тому близькі люди в разі необхідності не випрошують один у одного, а потай від усіх викрадають сподобалося кресало, ніж або точило. Навіть дізнавшись про те, господар інструменту не має права ображатися - щоб не роздувати чревате наслідками подія. Чи не наступають на подушку, так як її підкладають під голову. Переступиш через аркан і бакан - позбудешся благополуччя. Якщо носик чайника і білого кумган дивляться на двері, то зменшиться достаток. Собаці не наливають їжу ополоником - ожау, бо в хаті не буде спокою. Коли приходять в будинок люди, то будинок не підмітають, це вважається непристойним. Віником не б'ють людину. Віник, лопату і вила не ставлять догори ногами. Це означало «нікому їх взяти в руки». Віник не повинен перебувати на почесному місці, бо все погане, хвороби йдуть через поріг з мітлою, минаючи почесне місце-тор.
Як не можна сидіти в юрті
Заборони, пов'язані з вогнем
У побуті казахів був сильно розвинений культ вогню. Під цим культом розуміють, перш за все, приписування вогню надприродних властивостей, використання в магічних обрядах. Він, наприклад, проявлявся в стародавньому обряді очищення вогнем. Вогонь був присутній в обряді одруження. Наречена при вступі в будинок нової рідні мала вклонитися вогнища з вогнем. Згідно з давнім повір'ям, заборонялося переступати через вогонь, а також наступати на вогнище і гасити вогонь водою. Вогнем виганяли злих духів, хвороби. При виконанні зазначених обрядів люди вимовляли ім'я Аллаха, звертали до нього молитовні прохання. Так, наприклад, одна з інформаторів стверджувала, що найкращим засобом вигнання злих духів в новому будинку є обряд очищення вогнем за допомогою гілки «арша» (ялівець), що супроводжувався проголошенням сур з Корану. Вогонь не можна розкидати, переступати і наступати на нього, тому що це порушить спокій сім'ї. Не можна плювати на вогонь. У казахів вогонь вважається священним. Вогонь Спеціально не гасять, бо розвести його заново буде дуже важко. Вночі не виносять золу, тому що змушений будеш наступити на золу, яку виносили раніше. Наступати на золу можна. У народі вважають, що з золою з дому виноситься все погане, наступивши на неї заносиш погане в будинок.
Судити про психотип казахів-кочовиків дозволяють різного роду прикмети-повір'я. Їх походження традиційно пов'язано не з міфічними поданням і світорозумінням, а здебільшого з довгим життєвим досвідом, вони виростають з цієї практики. З життєвим досвідом пов'язано походження виразу «казахи дуже забобонні». Така характеристика казахів пов'язана з тим, що вони в повсякденному житті дуже часто вдаються до цих уявлень. Ще одна приказка точно передає прагматичний характер ставлення народу до приймете: «Бідняк сподівається на прикмету, а прикмета віщує біду». Тут можна вважати, що до неї відносяться, як до доброго предзнаменованию.
Переїхав в новий будинок вітають з новосіллям, бажаючи благополуччя і достатку. Якщо сич сяде на юрту і закричить, то господаря чекає нещастя. А якщо навпаки, ворона прокаркала, то буде щасливим. Якщо входить до будинок людина впаде, то господар неодмінно розбагатіє. Коли починають кочувати із зимівель-кистау на літні пасовища-жайляу, то обов'язково зупиняються недалеко від нього, по краях дороги палять два багаття і проганяють верблюдів з провіантом і іншу худобу, вважаючи, що злі духи і джини згорять у вогні, а караван благополучно перекочує на нове місце проживання. У разі, якщо в юрті з'являються мурашки, на купольні жердини-уикі вішають два кінських кізяка. Вой собаки викликає біду для сім'ї. Якщо собака, звичайно сеча під деревцями і кущами, спорожняється на фундамент, кажуть: «Щастя лилося». У казахських повір'ях собака - втілення відданості. Не випадково собака - одне з семи земних скарбів. Щоб захиститися від заразної хвороби, на одвірок двері вішають шматок сирого м'яса, попереджаючи про хвороби. Якщо мило поклали на високе місце, то в цій сім'ї майбутня невістка буде з апломбом. Косяки дверей змащують жиром, щоб був достаток і благополуччя в домі. Щоб захистити від усіх напастей нареченого і наречену їх ліжко очищають димом ялівцю-арчі. Не можна входити в будинок з жують ротом, але виходити з дому пережовуючи їжу - хороша прикмета. У казахів є приказка "Поїду заходь у дім ворога, доїду - виходь з дому одного". Помітивши, що входить людина щось жує на ходу, господар будинку сердито каже йому "сплюнь кровно!", Змушує виплюнути перед будинком і лише після цього впускає всередину. При зустрічі гостя господар особисто відкриває двері, але при проводах - не доторкається до неї: гість повинен відкрити її сам. В іншому випадку це означає, що господар власноруч спроваджує благодать, просимо в будинок разом з гостем. Заповзли в будинок змію не вбивають. Випроваджують геть, капнув їй на голову молока. Причина такого поводження в наступному: виявляється, іноді ангели і добрі духи мандрують по землі, прийнявши обличчя змії. Ось чому за невдалими зміями-візитерші часом визнають духів. Але якщо змія зустрічається в степу - її переслідують і неодмінно вбивають. Тому як на цей раз вона - темноголовая плямистий гад - однозначне втілення злих, ворожих сил. Не можна гойдати колиску, в якій немає немовляти. Бо так властиво поводитися нещасної матері, яка втратила розум через смерть дитини. Качати порожню люльку - накликати подібне горе. Казахи не продавали домашню колиска і не викидали її на подвір'я. У багатодітній родині її відносили до розряду святих речей. І тільки близькі родичі, віруючи в добру прикмету, могли отримати колиску у господарів для дарування молодій сім'ї Люльку ніколи не залишали відкритою. Навіть порожню її, час від часу очищали вогнем, захищаючи від нечистої сили.
Традиційні народні прикмети зазвичай трактуються на стику заборон і пророкувань. І сама прикмета, і заборона, і передбачення становлять загальне коло народних знань. А саме народне знання містить цілісне уявлення про суспільство, про навколишнє середовище - це високе зібрання навичок і дійсного практичного досвіду життя. Навички та практичний досвід складають раціональну основу життєвого досвіду, а уявлення про навколишнє середовище зазвичай живуть в сукупності з релігійно-міфічним міропоніаніем. Звідси і виникає суперечність: хоча традиційні прикмети спираються на емпіричний досвід, але не завжди піддаються науковому поясненню. В результаті пошуку пояснень про подібні причинно-наслідкові зв'язки забобони отримують релігійно-міфологічне тлумачення. Тому між прикметами немає такого тісного логічного зв'язку, яка б об'єднувала їх в систему. В такому безсистемному вигляді і передаються прикмети з покоління в покоління, набуваючи все більш і більш ритуалізований сенс. Проте, зберігаючи свій забобонний статус, прикмети допомагають людям долучатися до добра і уникати можливих нещасть. З цієї точки зору прикмети виконують дуже важливу роль в якості універсального народного знання, що сприяє підтримці порядку в суспільстві, орієнтації людей на певну мету і підтримки гідності суспільства.
завідувач відділом казахської етнографії музею-заповідника
Контакти - Режим роботи - Розцінки - Мережевий графік і інше мобільного сайту-візитки
Відкрий для себе Казахстан з мобільним додатком «Казахстан - країна великого степу». Детальніше.
Дача хабара - це злочин
Одержання хабара - це злочин
