"Кен" символізує тіло, а "дзен" - дух.
Людина - це істота, в якому фізичний і психологічний аспекти повинні бути врівноважені, а його тіло і дух - нероздільні.
Тому неможливо досягти справжнього душевного спокою тільки за допомогою тренування розуму або духу, так само як і формування гідної особистості і духовне просвітлення не можуть бути досягнуті лише за рахунок фізичних вправ. Тіло і дух не можуть існувати окремо. З цієї причини слід прагнути до правильного методу саморозвитку, який зміцнює тіло, що представляє собою вмістилище духу, і одночасно розвиває дух і душу.
Зазвичай ми вважаємо, що дух і тіло не пов'язані один з одним, але в дійсності вони - єдине ціле. Ніщо тут не є головним: дух слід за тілом, і лише при наявності духу тіло набуває свого значення.
Коли людина сильно здивований або схвильований, його серце починає битися прискорено, і від страху кров відливає від поверхні тіла або воно покривається «гусячою шкірою». Як видно з цих прикладів, душевний стан відразу ж позначається на стані фізичному. І навпаки, коли людина хвора або травмована фізично, його настрій погіршується, і він впадає у відчай.
Як би ідеалісти якими наполегливими на своєму, - навіть якщо людина дуже сильно сконцентрується на бажанні померти, він навряд чи зможе одним лише зусиллям волі зупинити серце і тим самим вбити себе. Якщо ми спробуємо жити тільки уявленнями про їжу, то без справжньої їжі і води, зрозуміло, будемо тільки втрачати енергію і падати духом. І навпаки, скільки б ми не хотіли вижити, нам доведеться померти, коли нас хапають за шию і душать, або якщо якийсь важливий орган в тілі непоправно зіпсований хворобою.
Таким чином, виходячи з факту, що тіло і дух невіддільні, метод саморозвитку повинен бути заснований на одночасному перетворенні і духу, і тіла.
Проте, на сьогоднішній день більшість практик, іменуються методами саморозвитку особистості, переоцінюють значимість духовних вправ. Бувають і крайні прояви, коли людей вчать, що до душевного спокою і просвітлення можна дійти тільки шляхом фізичних мук, таких як занадто тривала сидяча медитація, відмова від їжі, практика під водоспадом в зимовий час. Але насправді подібного роду самокатування приводять тільки до слабкості і виснаження організму.
З іншого боку, багато видів бойових мистецтв і спортивних напрямків надають дуже велике значення змагальності. Фактично, в таких заняттях найважливіше - це перемога і рекорди; керуючись формальними гаслами виховання духу, вони в основному вирощують людей, підготовлених лише до сильних фізичних навантажень.
З цієї точки зору, Серіндзі Кемпо є ідеальним способом практики, одночасно розвиває дух і тіло. Серіндзі Кемпо - не спосіб самокатування, а практика виховання особистості, при якій люди можуть відпрацьовувати техніку з радістю.
Перевага "кен" над "дзен"
У так званій «Північної Школі» дзен (чань) -буддизмі з давніх часів "дзен (сидяча медитація)" і "кен (бойове мистецтво)" розглядаються як нероздільні практики. Однак, деякі стверджують, що їх результати не однакові, і «бойове мистецтво як динамічна медитація» приносить набагато більші результати, ніж «сидяча» або «статична» медитація.
Обидва вони - і "дзен", і "кен", - є основними підходами дзен-буддизму. Але бойове мистецтво - це серйозна практика, де адепт піддає своє життя небезпеці, тренуючи і виховуючи як тіло, так і дух; тому прийнято вважати, що бойове мистецтво має більше значення, ніж вправи в сидячій медитації.
(Повчання по Серіндзі Кемпо, с.162-164, Підручник, С.50-52)
Текст: Макото Хамакава
Редакція: Олена Маслова