Дуля в слов'янській традиції

Дуля в слов'янській традиції

У магічній практиці дулю, є універсальним оберегом, здатним відганяти небезпеку, особливо пристріт і нечисту силу.

Дулю, шиш, фіга, дуля - жест, що символізує коїтус і має обсценную семантику. Згідно з правилами етикету, дулю є непристойним жестом, що має на меті образити та принизити того, кому його показують, а також способом виразити крайнє неприйняття, різку відмову, змішаний з презирством.







Дуля входить в число жестів, поширених у східних. і західних слов'ян. У південних слов'ян, за винятком словенців, дулю майже ніхто не знає і осмислюється як запозичення зі східно-слов'янської традиції. Південно-слов'янськими жестами, синонімічні дулю, є «курей» - піднятий вгору середній палець, коли інші пальці притиснуті до долоні, а також жест, при якому кистю лівої руки плазом вдаряють в зігнуту в лікті праву руку, підняту вгору. Близьке дулю охоронне значення мають т. Н. «Роги», або «шіпак», - Ю.-слав. жест, при якому підняті вгору мізинець і вказівний палець, а решта притиснуті до долоні. Цим жестом відганяли від себе мору, вампіра або вештіцу.


Дуля - жест, здобич пристріт і порчу, а також нечисту силу. Щоб захистити себе або дитини від пристріту, слід було непомітно скласти дулю (ст.-слав.). В Поліссі, щоб запобігти псуванню тче полотна, господиня крізь кросна показувала дулю ввійшов в будинок сторонній людині, а коли він виходив з хати, вона показувала дулю йому вслід; іноді в подібному випадку показували дві дулі через Ніти (Волинь.). За словен. віруваннями, щоб ніхто не наврочив роботу при збиванні масла, слід було плюнути в олійницю і показати дулю. Демонстрація дулі в охоронних цілях часто супроводжувалася іншими відганяючи діями, наприклад, услід власникові «злого» очі кидали вугілля, сіль, шматок цегли від печі і т. П.







У поліській традиції показування дулі було засобом відгону вихору - при його наближенні складали дулю правою рукою; втім, в деяких випадках існувала заборона показувати дулю вихору, щоб не розлютити його ще більше. При зустрічі з вовком, щоб відігнати його від себе, слід відвернутися, а лівою рукою показати йому дулю (ПА, брест.); дулю показували і для того, щоб відігнати собаку (ПА, Гомель.). Для убезпечення себе від можливого зла при зустрічі на дорозі з незнайомими людьми пропонувався більш складний прийом (на Рус. Півночі його називали сеечкой) - слід було, повернувшись задом до зустрічним людям, нахилитися і показати їм дулю між ніг (с.-рус.). Згідно поліської билічке, дулю відганяє навіть смерть - жінка не могла померти, бо показувала дулю прийшла за нею Смерті, але коли розтулила руки, відразу померла.

У востосних і західних слов'ян дулю - спосіб пізнання відьми і чаклуна, а також їх знешкодження. Дуля або дві дулі показували відьмі, щоб вона не змогла зіпсувати людини або наврочити дівчину, дві дулі показували чаклуна, щоб він не наслав на людину гикавку (рус. Архангел.). Часто при зустрічі з відьмою або чаклуном наказувалося показувати дулю таємно - в рукаві або в кишені (біл.). Вважалося, що чаклун або ведьмане можуть спокійно пройти повз людину, який склав в кишенях дві дулі, і обов'язково чим-небудь видадуть себе, наприклад, почавши лаяти або задирати цієї людини (укр.). В іншому випадку, щоб пізнати відьму, слід було напередодні неділі піти до будинку передбачуваної відьми, стати спиною до глухої стіни, повернути назад голову, плюнути, подути і показати дулю в сторону стіни. На наступний ранок відьма прийде до цієї людини і запитає його, навіщо він показував їй дулю (укр.).

Часто демонстрація дулі джерела небезпеки супроводжувалася вироком типу: «На тобё, штоб до пари, та йди» (ПА, рівний.); «Ражон Табі у горла, дзяркач узуби, сіль у вочи» (ПДМ: 141). В Поліссі, показуючи дулю вихору, говорили: «Ось тобй дуля, куди дуля, туди і ти» (ПА, Житомир.), Або: «Вихор, вихор, на табё дуля» (ПА, Гомель.). Вирок із згадкою дулі міг замінювати відповідний жест в охоронних цілях. Наприклад, щоб запобігти т. Н. «Спеці» (хвороба дитини, що виникає при зустрічі дітей одного віку), виносячи дитини на вулицю, мати говорила: «А спеці Бог поніс, а матері дуля під ніс» (ПА, Гомель.).

Є одне поліське свідоцтво про те, що дулю міг бути не тільки жестом, але і спеціально зробленим амулетом, вирізаним з дерева і прикріпленим до ткацького верстата, щоб захистити полотно отсглаза (ПА, голить.).

У медичній практиці очну хвороба «ячмінь» лікували, підносячи кглазу дулю (ст.-слав.) І вимовляючи: «Очний дулю, на тобі дулю» або: «Ячмінь, ячмінь, на тобі дулю, / Що хочеш, то купиш, / Купи собі топорок, / Рубі себе впоперек ». Після чого на око плювали. Іноді це робив сам хворий, іноді несподівано піднести дулю до ока хворого повинен був сторонній. Дуля згадується в деяких фольклорних текстах. Наприклад, в полес. веснянках говориться, що весна принесла «Девком Цибулі, а хлопцям по дулі» (ПА).