Розмиті весняні фарби, простота, непомітність. Острів з «м'якими»,
плавно зісковзує в водну гладь берегами, оточений спокійними водами озера. Іоанно-Богословський Череменецкій монастир по строю свого життя невловимо відповідає «екологічному» оточенню: люди тут
хоч і цікаві, але непомітні, справи робляться без зайвої патетики, а в монастирському «статуті» поблажливість переважає над строгістю.
Від естради до келії
Монастир видно здалеку. Уздовж берега півострова колом проходить дорога, немов окольцовивая пагорб, на вершині якого височіє головний собор обителі - храм святого Іоанна Богослова, - а по схилах стоять господарські та житлові будівлі: відтворюваний за старими кресленнями настоятельскій будинок і братський корпус, трапезна і готель.
До первозданного вигляду монастиря поки далеко. Фотографії початку минулого століття показують картину міцного, добре поставленого господарства: з кузнею, млином, безліччю послушників. Але, як кажуть сьогоднішні насельники, обитель відновлюється дуже швидко, змінюючись прямо на очах.
- Подивіться, - каже економ і скарбник ієромонах Володимир (Рогачевський), - тут у нас невеликий ставок. Цього літа хочемо його розширювати і запускати туди коропів і красноперок. У минулому році наші зловили в озері п'ять раків, їх я теж відправив у ставок, але прижилися чи ні, ще не перевіряв. А по цей бік будемо викорчовувати пні, але теж поки не придумали, ніж засадимо. Картоплю ми завжди купували, але кілька місяців тому нам заповідали гектар землі неподалік, так що тепер годуватися будемо з нього.
ієромонах Володимир (Рогачевський)
Отець Володимир - помічник настоятеля Іоанно-Богословського монастиря єпископа Гатчинського і Лузького Митрофана (Осяка). В обителі він більше 15 років, починав з простого послушника. А виріс в інтелігентній петербурзької сім'ї. Найбільше на характер і світогляд майбутнього ієромонаха вплинув його дідусь - офіцер царської і Червоної армії, а потім політв'язень, який відсидів 10 років в таборах по страшній 58-й статті, але не зломлений тюремної життям і не розгубив благородства. Він вчив онука і правилам етикету, і першим молитвам.
- Після армії я вчився по класу саксофона в училище Римського-Корсакова, - розповідає отець Володимир. - Пам'ятаю, після занять все йшли на Сінну в пивний бар «Стара Застава», і я один - в Нікольський собор. Якби дізналися, могли виключити, адже я був секретарем комсомольської організації всього факультету.
У світському житті отець Володимир працював з багатьма музичними колективами і артистами. Як говорить він сам, не вдалося попрацювати хіба що з Аллою Пугачовою, хоча з її зятем Володимиром Пресняковим активно гастролював років зо два. Але естрадну практику довелося залишити в останнє десятиліття минулого століття: концерти серед збіднілих населення стали зовсім непопулярні - прогодуватися б. І музикант пішов з шоу-бізнесу. Працював де тільки можна, в тому числі і продавцем в магазині. Але при цьому все так же не залишав думка про те, що життя треба присвятити Богові. Зрештою так і сталося - він прийшов в монастир.
Тепер батько Володимир один з двох (не рахуючи настоятеля) священиків в обителі. Другий - ієромонах Іларіон (Качур). який відповідає за технічну базу монастиря (наприклад, у ченців є свій КАМАЗ і автобус). Крім того, він опікується розташовану під Лугою військову частину - тому часто на недільній службі можна бачити солдатів.
Щонеділі ієромонах Іларіон привозить на Літургію солдат з Луги
Особливості народного меценатства
Щоб відновити монастир з руїн, потрібні гроші. Дуже сильно допомагає міністерство культури, але чимало вдається зібрати і за допомогою благодійників.
- Що цікаво, - каже отець Володимир, - охочіше на допомогу приходять бізнесмени з сусідніх районів і регіонів - Петербурга, Пскова, Новгорода, - а ось Лужская комерсанти на доводи ченців про те, що під боком у них знаходиться справжнісіньке диво, реагувати не так охоче. Раніше тут була туристична база. Вони і звикли ставитися до нас як до турбази. Зламати цей стереотип вдалося далеко не відразу. Люди приходили і навіть дивувалися тому, що тепер тут живуть монахи. Все ніяк не могли звикнути. Зараз, втім, ситуація змінилася, і Лузького підприємці теж звернули на нас увагу. Хто матеріали будівельні підвезе, хто - грошима допоможе, багато на час відпусток приїжджають допомогти руками.
Найважливіший етап реставрації монастиря - відновлення Іоанно-Богословського собору. Робота йшла надзвичайно швидко, завершити її удалость за лічені місяці. А завершальний момент - поставлення куполів - був ознаменований справжнім дивом. По крайней мере, так кажуть монахи:
Національна солідарність
Коли піднімаєшся по схилах монастирського пагорба до собору, перше, що відзначає око, - велика кількість розкиданих там і сям надгробків. Частина могил збереглася на своєму місці, але основне кладовище, де знайшли останній притулок проживали поблизу дворяни і чиновники, було зруйновано при більшовиках.
Недалеко від знову споруджуваного настоятельского будинку кинутої лежить плита з могили Єгора Карловича фон Лод і прокурора Євангелічно-лютеранської консисторії, який купив на початку XIX століття село неподалік. З цим надгробком пов'язана така історія: одного разу монастирю потреба у великій кількості цементу. Отець Володимир просив допомоги у підприємця з Німеччини, але той все відмовлявся: з якого дива? І тут батько Володимир згадав, що в монастирі поховані дворяни німецького походження. Довід виявився вагомим.
Як я став монахом
Монах Олексій (Кежапов)
Близько 25 років тому було ліквідовано державне підприємство «Ленрибпром», куди після армійської служби працевлаштувався виходець з Ульяновської області Олександр Кежапов. На підприємстві він ставився до «елітної» частини рибалок - у нього була віза. На рибальському судні обійшов найрізноманітніші куточки планети: Європу, Північну і Південну Америки, навіть Канари. Розмірене, спокійне, сите життя. Як і багато в ті роки, стояв в черзі на кооперативну квартиру. Але ... перебудова, приватизація. Квартира вислизнула з рук, грошей немає, підприємство розорене, безнадія і безгрошів'я. Куди податися?
- Два роки я ходив судновим механіком. Все в моєму житті було ясно і стабільно. А коли настав «ринок», я розгубився, - розповідає тепер уже чернець Череменецкой обителі Алексій (Кежапов). - Як же так: все життя говорили, що спекуляція - це зло і злочин, а стала, навпаки, - Добродій-телью, отримала, як кажуть у нас, благословення. Звичайно, я спочатку почав попивати, а потім і сильно пити. Став сваритися з дружиною, в результаті розлучився.
Від повного падіння Олександра врятувала хоча б трохи, але все ж жевріюча в грудях віра. Ще працюючи в «Ленрибпроме», він зауважив:
- Коли на корабель насувалася велика хвиля, молилися всі. Навіть атеїсти. Але, зійшовши на берег, майже всі про свою хвилинної «слабкості» забували. А ми зі штурманом - немає. Завжди заходили до церкви, і перед відправкою в рейс, і після.
Піти в монастир Олексію порадив протоієрей Роман Гуцу з Всеволожска. Він же і відвіз його після річного роздуми в обитель.
- Я зміг побачити себе з боку, - говорить чернець. - Яким я був в світі? Таким, що дурь з мене довелося вибивати дуже довго. Але батько Володимир знайшов підхід. Наприклад, каже: завтра приїжджає ассенізаторская машина, треба б туалет почистити. Звичайно, хлопці навколо сміються. «Чому я?» - обурююся. «Тому, що ніхто краще за тебе не впорається з роботою». Ось так, на мій погляд, мудро він відповів: і мене не образив, і братам приводу для жартів не залишив.
«Ліберальний» монастир
Вважається, що порядки в Іоанно-Богословському монастирі - одні з найбільш м'яких серед усіх обителей Санкт-Петербурзької митрополії. Таку славу він заслужив багато в чому завдяки доб-рому характеру свого намісника - єпископа Гатчинського і Лузького Митрофана, і людяному його відношенню до підлеглих.
- Напевно, багато хто здивується, але головне, чим керуються у нас при призначенні послуху - це щоб воно подобалося людині, - кажуть в монастирі. - Це і правильно: який сенс мучити людини роботою, яку він терпіти не може?
Часто послух збігається з мирської професією ченця (ників, послушника). Так, монах Йов (Гуйтер), колишній в «минулому» житті електромонтажником, і в монастирі відповідає за всю проводку.
А якщо немає для людини відповідного його спеціальності справи?
Інший принцип, якого дотримуються в монастирі - це здорові відносини між братією. Важливо, щоб не було конфліктів, і якщо новоприбулий не може ужитися з більшістю, йому зазвичай доводиться йти.
Череменецкій Іоанно-Богословський чоловічий монастир заснований в XV столітті.
Переказ свідчить, що за часів царювання Івана III, в 1478 році, на острові Череменецкого озера, де стоїть тепер обитель, селянинові села Русин по імені Мокій з'явилася ікона святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова.
Князь, почувши про чудо, повелів заснувати на острові монастир в ім'я цього святого
Боборя і сильним
На своєму місці працюють і безроздільні «господарі» монастирської кухні - Боборя і сильним, вірніше, Борис Тату і Михайло Анісімов. Боборя і сильним - це їх монастирські прізвиська. Сильний - тому що Михайло дуже вже любить сдабривать промову словами «сильний батон», а Боборя - бо якось раз Михайло покликав напарника по імені і запнувся. З тих пір і приклеїлося. Навіть над робочими столами Бориса і Михайла висять папірці з прізвиськами.
Михайло і Борис - послушники. Специфіка роботи на кухні така, що встають вони раніше всіх, а йдуть в келію на спокій - пізніше. Готувати доводиться вручну: техніки на зразок кухонних комбайнів в монастирі немає. Особливо жарко доводиться в дні, коли на автобусах приїжджають організованими групами паломники і туристи - їх теж треба нагодувати. Борис - професійний кухар. Закінчив кулінарний технікум.
Борис співпрацюють в обителі майже три роки. Нещодавно вирішив зробити перерву в монастирського життя і поїхав жити в Печори (не в монастир), працював там в православної трапезній. За той недовгий час, що його не було, на кухні Череменецкой обителі змінилося троє кухарів ...
На столі у нього лежить книга американської фантастки Урсули Ле Гуїн. Як каже кухар, на дозвіллі він любить почитати подібну літературу:
- А ви думали, що раз трудник, то все - тільки «Добротолюбіє» і «Лествиця»? Ні звичайно. Я і детективи люблю.
Напарник Бориса, Михайло Анісімов, він же сильним, - головний по випічці хліба. Каже багато і про все: про службу в армії, про свої чувашских коренях, про дитинство в Грузії, про дітей, котів і міжнародному тероризмі ...
Щоб спекти хліб, потрібно спершу замісити тісто - в двох великих зелених тазах, інакше не вистачить на всіх. Близько дев'ятої вечора Михайло залишає його в пекарні, а рівно через 7 годин, тобто рано вранці, коли інші ще міцно сплять, відправляє тісто в піч.
Бувати на богослужіннях у Михайла і Бориса практично ніколи не виходить: поки йде Літургія, на кухні робота в самому розпалі. Повернувшись зі служби, братія повинна пообідати. Порції кухарі намагаються накладати щедро:
- Браття-то, мабуть, добре поправилася на таких харчах? - жартує наш фотограф.
- Так з чого б це? Мужики працюють, їх годувати треба, - каже Борис. - Хіба що з білого хліба, він як раз повнить. А чорний у нас техніка не дозволяє піч.
Братський корпус вночі
мати Марія
Іоанно-Богословський монастир - чоловіча обитель. Тим більше дивно, що найперша його насельниця (мається на увазі наш час) - жінка. Мати Марія (Жукова) живе в обителі вже 23 роки. Вона з'явилася тут майже відразу, як монастир був переданий Церкви. Все життя вона пропрацювала в громадському харчуванні - тільки працівників заводу «Світлана» вона годувала 20 років, потім влаштувалася в СТУДЕНТСЬКЕ-кую їдальню. А останнім часом працювала в Олександро-Невській лаврі прибиральницею.
- Але мене дуже просили приїхати допомогти в Череменец. У мене якраз помер чоловік, і я зважилася. Ось я і відправилася сюди. Справ тут було по вуха. Я і грубку топила, і кухаркою була, і екскурсії водила, і лавка була на мені. Ну а через деякий час колишній насельник монастиря, а тоді ігумен Тихвинского монастиря архімандрит Євтимій (Шашорін) мені запропонував чернецтво. Я спочатку впиралася, але потім все-таки зважилася.
Мати Марія звикла працювати. Зараз, в силу її віку, їй доручено, можна сказати, символічне послух - збирати масло з лампад. Але сидіти склавши руки черниця не може і весь час просить дати їй ще роботи.
- Отець Володимир, благословіть помити підлогу в храмі. Дивіться, як там брудно, - просить вона священика, - дивитися на це не можу, все одно прибиральниці сьогодні не буде. Ви ж знаєте, що я не можу не працювати.
- Мати Марія, а ти дійсно цього хочеш?
- Так хочу. Благословіть, батько.
- Благословляю.