З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
На які частини тіла жінки дозволено подивитися перед никаха
Від Абу Хурайри повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Жінку беруть в дружини через чотирьох речей: через її багатства, через її знатності, через її краси і через її релігії. Так шукай же ту, яка дотримується заповідей релігії! »Аль-Бухарі 5090, Муслім 1466.
Це і є причини, за якими одружитися людина. Однак те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) виділив саме релігійність жінки, не означає, що красі і зовнішності не слід надавати ніякого значення. Справа в тому, що релігійність повинна стояти на першому місці. І разом з тим, сам посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) часто велів своїм сподвижникам дивитися на тих, на яких вони бажали одружитися, щоб вони жили в любові та злагоді. Аль-Муг'іра ібн Шу'ба розповідав: "Коли за життя посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) я посватався до однієї жінки, він запитав мене:« Ти подивився на неї? »Я відповів:" Ні ". Тоді він сказав: «Так зроби це, бо справді, це посприяє тому, щоб між вами була любов, злагода!» "Ахмад 4/144, ан-Насаї 2/73, ат-Тірмізі 1/202, Ібн Маджа 1866. Достовірність хадісу підтвердили імам Абу 'Іса ат-Тірмізі, імам аль-Баг'ауі, хафиз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані.
Це великий і важливий хадис, яким не можна нехтувати.
Абу Хурайра розповідав: "Одного разу одна людина вирішив одружитися з жінкою з числа ансарів і пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав йому:« Подивися на неї, справді, в очах ансарів є щось ». тобто вони маленькі"". Муслім 4/142.
Також Абу Хурайра розповідав, що одного разу пророка (мир йому і благословення Аллаха) запитали: "Яка дружина є найкращою?" Він відповів: «Та, яка радує свого чоловіка, коли він дивиться на неї; кориться йому, коли він наказує їй; який суперечить чоловікові, якщо йому щось не подобається в ній самій або в витрачанні його майна ». Ахмад 2/251, ан-Насаї 2/72. Достовірність хадиса підтвердили імам аль-Хакім, імам аз-Захабі, хафиз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані.
Це все вказує на ту важливість, яка надається в Ісламі смотрению перед никаха один на одного.
Адже скільки можна почути слів, як від мусульман, так і мусульманок: «Куди ми дивилися, коли одружувалися (виходили заміж) ?!»
Прекрасне повчання робив з цього питання імам Ахмад, який сказав: "Якщо чоловік вирішив посвататися до жінки, то спочатку йому слід дізнатися про її красу, і якщо його це влаштує, то тоді запитати про її релігійності, і якщо це буде похвалити, то тоді одружитися на ній. А якщо йому не сподобається її релігійність, то тоді він залишить її через її релігійності. Але не слід спочатку питати про релігійність, бо якщо в цьому її похвалять, а в красі немає, то вийде, що він відкинув її через її краси, а не релігійності! "Див." Шарх Мунтаха аль-ірадат "2/621.
Засвоївши важливість перегляду на наречену перед никаха, виникає наступне питання: «А на що можна дивитися?»
Щодо питання, на які частини тіла жінки, на якій хочуть одружитися, можна дивитися, серед вчених є три відомих думки:
Перше: Можна дивитися на обличчя і її руки. Цю думку більшості вчених.
Друге: Можна дивитися на те, що найчастіше залишається відкритим. Тобто домашній вид, як волосся, шия, обличчя, руки до ліктів, гомілки.
Третє: Дозволено дивитися на все її тіло. Цієї думки дотримувався Дауд - засновник мазхаба захірітов і Ібн Хазм, а також це одне з трьох думок імама Ахмада.
Про ці думках згадується в "аль-Мухалля" 10/30, імама Ібн Хазма, "аль-Інсаф" 8/19, імама аль-Мардауі, "Тахзіб ас-Сунан" 3 / 25-26, шейха Ібн аль-К'айіма.
Причиною розбіжності в цьому питанні стало розуміння хадісу: «Якщо хто-небудь з вас посватається до жінки, то якщо він зможе подивитися на те, що спонукає його одружитися на ній, нехай це зробить». Ахмад 3/346, Абу Дауд 2082. Достовірність хадиса підтвердили імам аль-Хакім, аз-Захабі, хафиз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані.
Що стосується третього думки, то вчені його віднесли до відхиленого думку, що виходить за релігійний дух, і воно є явно помилковим.
Найбільш правильним думкою є друге. І згаданий хадис явно спростовує перша думка, що дозволено дивитися тільки на обличчя і кисті. Про те, що на обличчя і кисті рук жінки, до якої посваталися, дозволено дивитися, немає взагалі розбіжностей серед вчених. Див. "Аль-Муг'ні" 4/454.
І якби дозволеної було дивитися тільки на обличчя і кисті рук жінки, то в чому тоді сенс слів пророка (мир йому і благословення Аллаха): «якщо він зможе подивитися на те, що спонукає його одружитися на ній, нехай це зробить».
І це розуміння підтверджується передавачем цього хадиса - сподвижником Джабіра ібн 'Абдуллахом, який передавши цей хадис, сказав: "Коли я посватався до однієї дівчини, я сховався так, що побачив те, що спонукало мене до ніках на ній, після чого я одружився на ній ". Абу Дауд 2082.
А в іншій версії цього хадиса Джабір сказав: "Коли я посватався до однієї дівчини, я сховався за деревом і побачив те, що спонукало мене до ніках на ній". Ахмад 3/346.
Невже він сховався для того, що просто поглянути на обличчя ?!
Також повідомляється, що коли Мухаммад ібн Масляма підглядав за однією жінкою біля її пальми, йому сказали: "Ти робиш це, незважаючи на те, що являєшся сподвижником пророка (мир йому і благословення Аллаха) ?!" На це він відповів: "Я чув , як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якщо кому-небудь з вас впала в душу заручини до жінки, то немає проблем в тому, щоб він подивився на неї!» "Ібн Маджа 1846 Са'ід ібн Мансур 519. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадиса.
Цей вчинок сподвижника Мухаммада ібн Маслями, який спостерігав за жінкою без її відома, також є аргументом проти того думки, що дозволеної дивитися тільки на обличчя і кисті рук. Хіба можна собі уявити, що він спостерігав за жінкою потайки, тоді як вона була в тому вигляді, в якому з'являється на вулиці або ж навіть в нік'абе? Тоді навіщо б йому робили осуду ті, хто його побачив?
Імам ас-Сан'ані говорив: "Хадіс:« подивитися на те, що спонукає його одружитися на ній », є загальним і відноситься до всього, що має на увазі в собі смотрение. І це підтверджується розумінням сподвижників, що призводить 'Абдур-Раззак і Са'ід ібн Мансур, що' Умар відкрив гомілки Умм Кульсум дочки 'Алі (коли посватався до неї) ". Див. "Субулю-ссалі" 3/11.
Імам ас-Сан'ані має на увазі повідомлення, яке передається від Абу Джа'фара аль-Бак'іра, який розповів, що коли 'Умар ібн аль-Хаттаб посватався до Умм Кульсум - дочки' Алі ібн Абі Таліба, він підняв поділ її одягу і подивився на її гомілку, на що вона сказала: "Опусти, якби ти не був аміром-правовірних, то я дала б тобі по шиї!" 'Абдур-Раззак 5/163, Са'ід ібн Мансур 521.
Існад цього повідомлення достовірний і всі передавачі надійні, однак, шейх аль-Альбані сказав, що Абу Джа'фар аль-Бак'ір не застав в живих 'Алі і тим більше' Умара. Але незважаючи на це Абу Джа'фар аль-Бак'ір був членом їх сім'ї, бо це Мухаммад ібн 'Алі ібн Хусайн, який був племінником Умм Кульсум. Цілком ймовірно, що ця історія була відома всім в їхній родині, тим більше те, що 'Умар був одружений на Умм Кульсум, достовірно передається в інших хадисах.
На підставі згаданого стає ясно, що найправильнішим є друга думка, і йому віддали перевагу також шейх Ібн Баз, шейх аль-Альбані і шейх Ібн 'Усаймін.
- Ні розбіжності в тому, що не можна залишатися наодинці нареченому і нареченій, незалежно від того, бажає він на неї подивитися або ж просто поговорити!
- Також слід зазначити, що ніхто не має права примусити жінку показати того, хто посватався до неї, вище обличчя та кистей рук, якщо вона відмовляється це зробити. Див. "Аль-Муг'ні" 7/456.
- Немає ніякого заборони в тому, щоб подивитися на жінку, на якій людина хоче одружитися, навіть якщо вона не буде знати про це, і навіть якщо сватають побачить її в домашньому вбранні, оскільки не є умовою того, щоб подивитися на ту, до кого посваталися, її згоду. Доказом цього є вищенаведений хадис від Мухаммада ібн Маслями, а також хадис пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Якщо хто-небудь з вас посватається до жінки, то немає на ньому гріха, якщо він подивиться на неї, якщо він дивиться для того , щоб одружитися, навіть якщо вона не буде знати про це! »Ахмад 5/424, ат-Табарані 1/52. Хадіс достовірний. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 97.
Однак все це виняток, що є дозволеним тільки при серйозному намір одружитися!
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!