Всупереч розхожій поданням про давньогрецької релігії, головним богом там був зовсім не Зевс. Тобто, звичайно, Зевс був главою пантеону, батьком богів і т.п. Однак поклоніння Зевсу не було релігійним в сучасному сенсі слова, воно було швидше політичним і було схоже на сплату податків на користь царського правителя.
Силою, дійсно змушує тремтіти душу стародавнього грека і наповнює її містичним почуттям, був Діоніс - майже забутий в сучасності бог, якого «опустили» до рівня покровителя виноробства.
Діоніс був найдавнішим фракийским богом. Фракійці були набагато менш цивілізовані, ніж греки, що належали до них як до варварам. Як і у всіх народів землеробською культурою, у фракійців існували свої культи родючості, а також бог, що сприяє родючості - Діоніс.
Релігія Діоніса користувалася колосальною популярністю перш за все тому, що вона повертала знищену розсудливістю інтенсивність почуття, світ постає перед ним повним насолоди і краси, його уяву раптом звільняється з в'язниці повсякденних турбот. Цивілізований міський житель Греції, стомлений розумом, ні здатний до інтенсивних переживань (як, втім, і сучасна людина). Дух міського жителя, упорядкованого і розсудливого, знайшов своє вираження в культі Аполлона. який ми вже обговорювали.
Культ же Діоніса відкидав розсудливість, він породив так званий «ентузіазм». етимологічно означає вселення бога в поклоняється йому людини, яка вірить в свою єдність з богом. Цей елемент сп'яніння, деякий відхід від розсудливості під впливом пристрасті має місце в багатьох найбільших досягнення людства. Життя було б плоскою і пісної без діониського елемента, але його присутність робить її і небезпечною.
Культ Діоніса, що прийшов з Фракії і лише згадуваний у Гомера, в зародку містив зовсім інший спосіб дослідження ставлення людини до світу. Греки бачили в явищі екстазу підтвердження того, що душа є чимось більшим, ніж незначний двійник «я», і що тільки «поза тілом» душа може проявити свою справжню природу.
"Діонісизм проповідував злиття з природою, в якому людина повністю їй віддається. Коли танець серед лісів і долин під звуки музики приводила вакханта в стан несамовитості, він купався в хвилях космічного захоплення, його серце билося в лад з цілим світом. Тоді п'янким здавався весь світ з його добром і злом, красою і потворністю. Все, що бачить, чує, відчуває і чує людина, - прояви Діоніса. Він розлитий всюди. Запах бійні і сонного ставка, крижані вітри і знесилюють спека, ніжні квіти і огидний павук - в усьому укладено божественне. Розум не може змиритися з цим, він засуджує і схвалює, сортує і вибирає. Але чого варті його судження, коли «священне безумство Вакха», викликане п'янким танцем під блакитним небом або вночі при світлі зірок і вогнів, примиряє з усім! Зникає відмінність між життям і смертю. Людина вже не відчуває себе відірваним від Всесвіту, він ототожнювався з нею і означає - з Діонісом ". (Олександр Мень. «Історія релігії».)
Міф про Діоніса двухчастей. Як і в багатьох інших випадках, цей бог мав два втілення: «старше» і «молодше». Старший Діоніс, Діоніс Загрей або Діоніс Сабазія ( «Сабазія», ймовірно, означає «рятівник», також спільного кореня з грец. Σέβειν, шанувати) - був древнім фрігійським божеством.
Спочатку його називали «Владикою всесвіту». Проте, як і в інших народів, цей бог Сили житті не вінчав пантеон, хоча і був глибоко шануємо народом.
Пізніші міфи розповідають, що пристрасно закоханий в рідну матір, Зевс задовольнив свою пристрасть, прийнявши вид бика; потім під виглядом кається і нібито оскопили себе він в лоно матері вклав баранячі ядра, і Деметра народила дочку, Персефону, до якої знову загорівся пристрастю Зевс і в образі змії з'єднався з рідною донькою; плодом зв'язку з цим був хлопчик Загрей з бичачої головою.
Діоніс як природний бог був підвладний початкових силам Долі і Необхідності.
Ледве встигнувши з'явитися на світло, Діоніс сіл на трон свого батька Зевса і, отримавши від Зевса скіпетр, став своєю рукою потрясати світи і метати блискавки. Це викликало лють Гери, підмовив титанів вбити Діоніса. Титани напали на божественного дитини, коли той дивився у дзеркало. Гера усунула вартою подарунками і за допомогою брязкалець і дзеркала виманила немовляти з трону. Якийсь час Дионису вдавалося рятуватися від переслідувачів, по черзі перетворюючись то в Зевса, то в Крона, то в юнака, то в лева, то в коня, то в змію. Коли ж Діоніс прийняв образ бика, титани наздогнали його і розірвали, забруднивши обличчя білим медом. Сім шматків тіла вони помістили в треножний посудину, зварили, підсмажили і з'їли.
Розривання дикої тварини і пожирання його сирого м'яса вакханки згодом розглядалося як відтворення того, що зробили титани з самим Діонісом, і тварина, у відомому сенсі, виступало як втілення бога. Титани були глибинно-земного народження, але після того, як вони з'їли бога, вони стали володарями божественної іскри.
Афіна врятувала тільки серце, ще тріпотів, і принесла його Зевсу, і той передав його смертної жінці Семеле, від якої народився Діоніс - інший, юний Загрей. Загрей - постійний епітет Діоніса «першого» як сина Зевса і Підземної цариці, розтерзаного титанами відразу ж після його народження. Зевс спопелив титанів, а з попелу, що утворився з тіл титанів і Загрей, були створені люди.
Поглинувши серце свого сина, Зевс знову виробляє Діоніса від Семели (дочки фіванcкого царя Кадма). За намовою ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, поставши в сяйві блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу і її терем. Зевс вихопив з полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його в своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні, а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання Нісейській німфам або сестри Семели Іно. Можливо, слово «Діоніс» означає «кульгавість Зевса». бо бог, ймовірно, кульгав, виношуючи дитину в стегні. Роль акушера в цих незвичайних пологах грав Гермес.
Німфи виростили Діоніса в печері Ніссен (тому ще один варіант походження імені Діоніс - «Божественна Ніса».)
Там наставник Діоніса Сильний відкрив йому таємниці природи і навчив виготовлення вина. Силена зазвичай зображують як похилого добродушного і трохи напідпитку літньої людини з кінським хвостом і копитами.
Цей "новий" бог пройшов з Еллади через Сирію в Індію і назад через Фракію до Еллади. За міфами, Діоніс не тільки пройшов всю землю, він спустився в Аїд.
Божевілля було постійним супутником Діоніса. Так за однією з версій міфу, цар Лікург, що відкинув Діоніса, убив в нападі божевілля сокирою свого сина, переконаний, що зрубає виноградну лозу Діоніса. З глузду з'їхали і дочки Миния, царя Пенфея розтерзали збожеволілі вакханки. Сама мати нещасного царя була серед цих жінок, вона зміцнила закривавлену голову сина на тирс, переконана, що це голова левеня. В Аргосі Діоніс також кинув жінок в безумство. Вони бігли в гори з немовлятами на руках і стали пожирати їх м'ясо.
Подібні ж проблеми виникали і у відкидали Діоніса жінок: так дочки царів Пройта і Міньяса, збожеволівши, роздерли на частини власних синів.
Коли Діоніс повернувся з Індії, богиня Кібела (або Рея; обидві - Доолімпійський великі матері-богині) очистила його від вбивств, скоєних під час нападів божевілля, і, що особливо важливо, навчила своїм містерій і ритуалам ініціації. Таким чином, Діоніс не тільки сам був богом, але також був жерцем Великої Богині.
До богу застосовувалися такі епітети, як «народжений коровою», «бик», «биковідний», «биколікій», «биколобий», «бикорогій», «рогоносящій», «дворогий». В Афінах і в арголітском місті Гермігоне існував культ Діоніса, «що носить шкуру чорного козла». А в міфі про виховання Діоніса у Іно Зевс перетворив юного бога в козеня (іноді згадують баранчика), щоб врятувати від люті Гери. На зв'язок з козлом, так само як і на зв'язок з виробляє силою і природою, вказують незмінні супутники Діоніса - сатири.
Крім бика як основного тваринного, символічно пов'язаного з Діонісом, в міфах в зв'язку з цим богом фігурують хижі кішки начебто гепардів і левів, ведмеді, а також змії.
Діоніс був ототожнений і з рослинами, особливо виноградом, як сировиною для вина, і деревами. Майже всі греки приносили жертви Діонісу деревних. Одним з прізвиськ, яке дали беотійци богу, було ім'я Діоніс-в-Дереві. Цей бог часто зображувався у вигляді стовпа в плащі, особою якого служила бородата маска з листяними пагонами.
Згідно з міфом, одного разу, під час полювання, Діоніс побачив дуже красивого сатира, майстерно грав на пастушої сопілки. Сатира звали Ампелос. Він дуже сподобався Дионису і став його відданим другом і супутником. Але одного разу Ампелос впав зі скелі і розбився. Бог довго плакав над його могилою і став благати батька Зевса повернути його одному життя. Зевс зглянувся і перетворив загиблого сатира в виноградну лозу, яка стала приносити плоди, смак яких був подібний до смаку нектару. У плодах був укладений сік землі, який народився від сонячного світла, вологи і вогню. Саме в пам'ять про це Діоніс став мандрувати по світу і вчити людей вирощувати виноградну лозу, з плодів якої можна було робити божественний напій - вино, що дає свободу почуттям. Від імені сатира Ампелос і з'явилося грецька назва винограду - ampelos.
Вино - атрибут Діоніса, такий же, як тирс, канфар, плющ, виноград, змія, свита з тварин, сатирів і менад, загальне уявлення про свободу, безвідповідальності, достатку, щастя і рівність, або як почуття наркотичного сп'яніння, варійоване від легкого « напідпитку »до екстазу і буйного божевілля.
Традиційно відрізняв Діоніса і його свиту від будь-яких інших божеств і людей плющ. який в Греції взимку (під час свят Діоніса) не скидати листя.
В ході Діоніса, який мав екстатичний характер брали участь вакханки, сатири, менади або бассаріди (одне з прізвиськ Діоніса - Бассара) з тирсами (жезлами), увитими плющем. Підперезані зміями вони все трощили на своєму шляху, охоплені священним безумством. З криками «Вакх, Евое» вони славили Діоніса - бром ( «бурхливого», «галасливого»), били в тимпани, впиваючись кров'ю розтерзаних диких звірів, викрешуючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з коренів дерева і захоплюючи за собою натовпу жінок і чоловіків.
Коли бог Діоніс несподівано з'являвся перед послідовниками, піднімався жахливий шум, - переходить в мертву тишу, сповнену глибокої печалі, коли він так само раптово зникав. При появі Діоніса його менади входили в стан захоплення і екстазу, починали шалено танцювати і впадали в неприборкану лють.
На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, в яких брали участь фіади - вакханки з Аттики. В Афінах влаштовувалися урочисті процесії на честь Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса.
У Римі Діоніс шанувався під іменем Вакха (звідси вакханки, вакханалії) або Бахуса. Пізніше він ототожнювався з Осірісом, Серапіс, Мітрою, Адонісом, Амоном, Либером.
«Пізніше він ототожнювався з Осірісом, Серапіс, Мітрою, Адонісом, Амоном, Либером.». а також Ісусом Христом. Це і святкування Дня взимку - Різдво, і розтерзаний Діоніс і Його подальше Воскресіння, і зішестя в Аїд - Пекло, і подорож до Індії і назад, і фалічні Паски з яйцями і Святе Причастя Вином і Плоттю. - Воістину Воскрес.
А навіщо титани вимазали обличчя Загрея білою крейдою, є версії, думка?
Останні записи
- Numen. Чесність = правда, що відноситься до простору Нека. Це простір є гармонія, то місце де всі сили.
- Міліта. Напевно все-таки варто написати, що стоїть за даним повідомленням, а не діяти за принципом «кинутий.
- Міліта. «. Є статті, які написані серцем ... Їх мета - дістатися до вашого внутрішнього.
- Numen. Не знаю я що таке борг або честь. Я знаю для чого я народжений. Я знаю свої цілі. Їх знання і виконання для.
- Лучезар. Дякую Вам за відповідь!
- Тавіта Шаута. В контексті Вашого діалогу і в контексті Знання Себе згадалися імена Норн: Доля, Становлення, Борг.
- Rorik. »Для концепції Меркава таке розуміння призводить до висновку, що, перебуваючи в її межах, неможливо.
Цей блог з'явився не як твір, не як книга або публікація.
І якщо думка сказана, втілена - так чи так уже важливо - чиїми словами?