14-12-05 Діаспори: прихована загроза або додатковий ресурс
Якщо врахувати постійний чисельний зростання, економічну і політичну активність, то роль їх в сучасному світі переоцінити неможливо
Сергій Арутюнов, член-кореспондент РАН; Семен Козлов кандидат історичних наук.
У всьому світі з року в рік зростає відсоток людей, що живуть на чужині, а не на батьківщині і з часом нерідко початківців відчувати цю чужину психологічно більш рідною і близькою, ніж «історичну батьківщину». Одні з них потрапили на цю чужину вимушено, рятуючись від погромів і зачисток, інші цілком добровільно, в пошуках більш цікавої роботи і більш високої зарплати, треті народилися там, але в родині, яка ніколи не втрачала з «історичною батьківщиною» тісного духовного, а часто і матеріальної зв'язку. Спільноти таких людей однієї національності, які живуть далеко від своєї рідної землі, називають етнічними діаспорами.
Взагалі-то словом «діаспора» (грец. Букв. «Розсіяння») спочатку називалося тривале чи постійне (причому добровільне) перебування окремих єврейських груп за межами їхньої історичної батьківщини. Термін цей з'явився в епоху еллінізму, і вживали його лише говорили по-грецьки євреї. Вимушена ж життя поза Країни Ізраїлю (Ерец Ісраель, івр.) - внаслідок втечі, вигнання, насильницького переселення - позначалася івритським словом «галут» (букв. «Вигнання»). Цим другим терміном називається майже тисячолітній період єврейської історії - від руйнування римлянами Єрусалима і Другого Храму в 70 р до створення Держави Ізраїль в 1948 р
Втім, перші великі групи євреїв були поведені в полон після падіння Ізраїльського царства в 722 р до н.е. - ще ассирийскими завойовниками, які розселили їх у внутрішніх провінціях своєї держави. У 586 р до н.е. після захоплення вавилонянами Єрусалиму і руйнування Першого Храму, в центральні та південні частини Месопотамії було переселено більшість населення Іудейського царства. З тих пір і протягом багатьох століть Вавилон була важливим регіоном розселення, життя (зокрема духовної, інтелектуальної) значних груп єврейського народу.
Після поразки антиримських повстань євреїв, і особливо після жорстокого придушення Великого повстання в 132-135 рр. (На чолі з Бар-Кохби), євреї, за дуже малим винятком, вже не могли більше жити на своїй рідній землі. Викрадені в полон або втекли в різні країни, євреї майже на два тисячоліття стали народом без країни, поза своєю батьківщиною - народом в розсіянні.
Єврейські громади, більш-менш великі, поступово з'являються майже в усіх країнах Європи, в багатьох регіонах Азії і Африки, пізніше, вже в новий час, в Америці (особливо в Північній) і в Австралії. У сучасному світі досить важко знайти країну, де б не проживали хоча б невеликі єврейські групи.
Так що можна сказати, що євреї - якщо не унікальний, то вже точно хрестоматійний приклад «діаспоріческого» народу. І нині Ізраїль (поряд з Вірменією та Ірландією) входить до групи держав, переважна частина титульних етносів яких проживає в діаспорі.
Модель майбутнього світоустрою
Звичайно, сучасний світ - дуже складне явище, і серед діючих на історичній сцені сил і факторів багато куди більших і значних, ніж діаспора якогось народу і все діаспори, разом узяті; але щось в цих міркуваннях є ... Як мінімум - не можна не рахуватися з діаспорами при обговоренні та вирішенні дуже широкого кола проблем. У тому числі - розмірковуючи, прогнозуючи, яким буде світ через 20 або 50 років ...
Втім, і єврейські діаспоральних спільності (едот, од. Ч. - Еда) в різний час і в різних країнах сильно відрізнялися і продовжують відрізнятися один від одного і за власними характеристиками, і за матеріальним становищем в навколишньому суспільстві, так що говорити про них як про якийсь уніфікованої моделі досить важко. А вже діаспори інших народів настільки різноманітні, що навіть виділення декількох найбільш поширених типів є завданням дуже непростий.
Але в загальному насамперед виділяють діаспори старі, тобто існуючі з часів давнини або Середньовіччя (це євреї, греки, вірмени в країнах Європи і Західної Азії, китайці, індійці в країнах Південно-Східної Азії), і відносно молоді (турки, поляки, алжирці, марокканці, корейці, японці та ін.). Зовсім нові діаспори (з 1970-х рр.) Швидко формуються в нафтових державах Перської затоки і Аравійського півострова з гастарбайтерів - вихідців з Палестини, Індії, Пакистану, Кореї.
Світ, можна сказати, на очах все більше діаспорізуется: збільшуються в розмірах і пропорціях майже всі старі діаспори, з'являються нові, яких ще кілька років (або десятків років) тому ніхто і уявити собі не міг: діаспора лаоських хмонгів (мео) у США , діаспора афганців в Центральній Росії, корейська діаспора на Північному Кавказі, тибетська діаспора в Південній Індії. У світі, мабуть, вже неможливо знайти країну (може бути, за винятком КНДР), в якій би не було будь-якої діаспори іншого народу, так само як і країну, вихідці з якої не утворювали б хоча б невеликої діаспори в будь-якій іншій країні (або країнах) світу.
Дрімаючі діаспори та діаспори катаклізму
Корінне населення країн, де розселяються діаспори, особливо нові, ставиться до них по-різному. Майже скрізь достатньо сильні реакційні, ксенофобні, расистські кола, які бачать в прибульців конкурентів, збивають рівень зарплати або, навпаки, роздувають ціни, особливо на все більш дефіцитне житло. Багатьох дратує незвична манера поведінки, дивний одяг, нерозуміння людей, ще погано знають місцеву мову.
Є діаспори, які деякі дослідники називають прихованими (дрімаючими, пробуджуються) - це ті, що не виявляли себе до недавнього часу як організовані групи: Стіна поляки, скандинави і ірландці в США, хорвати в Австрії, італійці в Аргентині.
Р. Брубейкер, професор-соціолог з Каліфорнійського університету, ввів поняття «діаспори катаклізму». Це такі діаспоральних спільноти, які виникли внаслідок дезінтеграції, розпаду великих поліетнічних імперій (Російської, Габсбурзької та Оттоманської) після Першої світової війни і СРСР, Югославії і Чехословаччини після поразки соціалістичної системи в холодній війні в кінці 1980-х рр. Він протиставляє діаспори катаклізму трудовим діаспор. Якщо другі виникають внаслідок поступового і добровільного руху людей через кордони, то перші - через етнічних чисток або просто пересування самих кордонів, причому виникають вони часто майже миттєво, внаслідок різкої зміни політичного устрою.
Яскравий приклад діаспор катаклізму - це російські (і все «російськомовні», мабуть) в державах на пострадянському просторі - в країнах Балтії, Середньої Азії, Південного Кавказу; вони ще тільки вчаться «діаспоральних буття», ще тільки структуруються як такі. Найбільша складність для них - це, звичайно, перебудова свідомості: необхідність відмовитися від самовідчуття частини імперської нації і усвідомити себе етнічною меншиною в «чужий» (втім, чужий без всяких лапок), самостійної країні, де правила гри встановлюють її «господарі» - титульний етнос.
Більше 20 млн. Російських жили на території Казахстану, Узбекистану, Грузії, України, Естонії, Латвії, вважаючи, що вони живуть всього лише в окраїнних провінціях Росії. Тільки зараз, раптом опинившись на території особливих незалежних держав, що мають свої закони, свої гроші, свої кордони, свою систему освіти та управління, вони усвідомили той незаперечний факт, завжди, втім, колишній ясним титульним етносам цих країн, що вони живуть серед іншого народу , з іншою мовою, з іншою культурою, які вони, як національна меншина, мають знати і поважати. Це цілком нормально, але ново, і до цього не так-то легко відразу звикнути, хоча російським, які жили в Маньчжурії, Польщі чи Фінляндії, довелося до цього звикати вже з 1918 р
Звернемо чи процес діаспорізаціі? Набагато частіше ні, ніж так. Звичайно, унікальний приклад Ізраїлю, де дуже багато в державній політиці підпорядковане завданням репатріації та абсорбції єврейської діаспори. Проте чимала кількість репатріантів, поживши деякий час в Ізраїлі, вважає за краще знову виїхати в будь-яку іншу країну.
XX століття було свідком ряду хвиль репатріації, як добровільної, так і вимушеної, вірмен з різних країн світу до Вірменії. Деяке число з них залишилися в Вірменії, але більшість в кінці кінців поїхали, причому, як правило, не в ті країни, звідки приїхали, а в інші. Китайці і японці, які приїжджають хоча б на час в Китай і Японію з США, Бразилії, Індонезії та інших країн, відчувають себе на історичній батьківщині незатишно і відчужено і незабаром починають прагнути або повернутися в ту ж країну, звідки приїхали, або виїхати куди-небудь ще. Навіть росіяни з Узбекистану, Казахстану або Киргизстану, переїхавши в Росію, з ностальгією згадують життя в «благодатних теплих краях», відчувають себе незатишно, відчужено від корінного населення і хотіли б або повернутися назад, або переїхати далі на Захід. Мабуть, тільки німці, репатріюється в Німеччину з Росії, країн Середньої Азії або Східної Європи, в основному залишаються в Німеччині, хоча і вони в чималій мірі відчужені тут від корінного населення, і тільки в молодшому поколінні ця відчуженість зживається.
Особливо складний питання про діаспори всередині і зовні багатонаціональних держав. Дравідоязичние таміли і малаялі (жителі півдня) на півночі Індії, пенджабські сикхи (сіверяни) на її півдні - діаспори вони? Сіндхіязичние (південні) і лахндаязичние (північні) пакистанці в Англії - одна діаспора або дві? Діаспора чи таміли на Шрі-Ланці, де їх партизани - терористи, «Тигри Таміл Ілама», ведуть війну за створення окремого тамільської держави, або на Фіджі, де їх на 10% більше, ніж корінних фіджійцев, і де вони претендують на політичне домінування ?
А в Росії? У Чувашії російських 30%, в Туві - 20%, в Бурятії - 60%. Мабуть, ніде вони не мають діаспорних відчуттів, хоча щодо Туви з її нерідкими міжетнічними ексцесами цього однозначно стверджувати не варто. Чи не відчувають себе діаспорою і буряти Іркутської і Читинської областей, але в Москві відчувають і так себе і називають. Значною мірою відчувають себе діаспорою і чуваші в Татарстані, Башкортостані і Сибіру.
Близько третини півторамільйонного чеченського народу сьогодні живе за межами Чечні - десятки тисяч в Грузії з XVIII в. в Казахстані після сталінської посилання 1944-1957 рр. причому значна частина їх - громадяни цих країн; невеликими групами в Азербайджані, Польщі, Англії, де вони просто іноземці, такі ж, як, скажімо, іранці. Але більшість з них (пара сотень тисяч) живе в Центральній Росії, і саме тут, незважаючи на громадянство РФ, вони часто відчувають себе (втім, як і інші вихідці з Північного Кавказу і Дагестану, які оптом сприймаються як «особи кавказької національності») неповноправних і нерівноправно. Плюс до того ж чеченська діаспора розколота на явних і таємних прихильників постдудаевскіх сепаратистів і на їх рішучих противників.
Прав, думається, член-кореспондент РАН Валерій Тишков, який відзначив п'ять років тому поява на горизонті (тепер уже, мабуть, набагато ближче - поруч, серед нас) нових «транснаціональних спільнот за звичним фасадом діаспори». Мільйон азербайджанців, або півмільйона вірмен, або сотні тисяч грузин (без старожільческіх частини вірмен, азербайджанців та грузин в Росії), постійно курсують між Росією і своїми родинами, що живуть здебільшого «на два будинки» - «це нова за своєю природою діаспора, яка, можливо, заслуговує нової назви ».
Цілком ймовірно (а точніше - неминуче) виникнення зовсім нових, поки тільки намічаються діаспоральних спільнот швидко глобалізується. Якщо врахувати їх постійний чисельний зростання, динамізм, все більш активні економічні, політичні, культурні, інтелектуальні зв'язку, різноманітні контакти людей і структур (аж до самих «верхніх поверхів») і в країнах результату, і в приймаючих країнах, то роль їх в сучасному світі переоцінити неможливо. І в наукових, і в політичних колах все більш переймаються розумінням цього. Звідси - зростаючий потік публікацій та експертних розробок, пов'язаних з діаспорами, і все великі труднощі в повноцінному, всебічному дослідженні їх, у виробленні універсальної моделі (а може бути, серії ситуаційних моделей?) Їх вивчення, не кажучи вже про якусь загальної дефініції (а, може бути, така і не потрібна в нашому мінливому світі?).
Обговорити на форумі